捕鱼机前级

孫傳芳與浙江自治運(yùn)動(dòng)

民國(guó)時(shí)期的地方自治運(yùn)動(dòng)是歷史研究中的重要課題，它對(duì)于研究中國(guó)早期的政治現(xiàn)代化有著重要的意義。20世紀(jì)20年代的浙江自治運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)全國(guó)自治運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。傅幼玲著的《孫傳芳與浙江自治運(yùn)動(dòng)》較全面地論證了孫傳芳在1924—1926年統(tǒng)治江浙期間，對(duì)浙江省的自治運(yùn)動(dòng)所持有的態(tài)度和采取的政策，以及對(duì)浙江自治運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的影響。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

元代白蓮教研究

對(duì)元代白蓮教進(jìn)行深入簡(jiǎn)練的研究，并與吳晗等先生進(jìn)行商榷。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)御史制度的沿革·中國(guó)內(nèi)閣制度的沿革（舊書(shū)新覺(jué)·第二輯）

高一涵先后完成的兩個(gè)研究專題的合集，分別對(duì)我國(guó)歷史上的御史制度、內(nèi)閣制度的來(lái)龍去脈做了完整的介紹。這兩種研究專題，體裁大致一樣，都是從歷史上和法制上去研究中國(guó)的政治制度，作成一個(gè)有系統(tǒng)的敘述。所采取的材料雖然不甚完全，但是變遷沿革的概要，卻已詳敘無(wú)遺。或者可供研究這個(gè)問(wèn)題的人一點(diǎn)半點(diǎn)參考，也未可知。

·4.4萬(wàn)字

會(huì)員

近代中國(guó)東北與日本研究（第1輯）

《近代中國(guó)東北與日本研究》立足中國(guó)東北地區(qū)，整合東北地區(qū)偽滿、日本研究資源，致力于近代以來(lái)中國(guó)東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的研究。本書(shū)是第1輯，聚焦偽滿時(shí)期日本對(duì)中國(guó)東北地區(qū)文化與教育侵略、經(jīng)濟(jì)掠奪、交通控制等方面進(jìn)行分析，充分闡明了日本的文化侵略與經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)中國(guó)東北地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的阻礙，以及給中國(guó)人民尤其是東北人民帶來(lái)的巨大傷害。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

二十世紀(jì)中國(guó)歷史學(xué)

《二十世紀(jì)中國(guó)歷史學(xué)》以百年來(lái)中國(guó)史學(xué)中以史撰為傳統(tǒng)的“新史學(xué)”和以史考為傳統(tǒng)的“新漢學(xué)”的斗爭(zhēng)和輪回為主線，主要立足于這一時(shí)段各派史學(xué)家對(duì)史學(xué)內(nèi)涵的不同理解，以及由此造成的理念、方法、門(mén)徑上的分歧，進(jìn)而就這種差異對(duì)史學(xué)建設(shè)所產(chǎn)生的實(shí)際效果加以考量評(píng)估。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》講義

本書(shū)由兩部講義組成，分別是《史記·五帝本紀(jì)》的講義和《史記·夏本紀(jì)》的講義。這兩部講義是李學(xué)勤先生于2007年和2012年分別給中國(guó)文化論壇“首屆文化素質(zhì)通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”和“第六屆通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”授課的內(nèi)容，根據(jù)當(dāng)時(shí)的課堂錄音整理而成。書(shū)后附錄了幾篇李學(xué)勤先生有關(guān)五帝時(shí)代和夏代歷史研究的論文，便于讀者更全面地認(rèn)識(shí)李學(xué)勤先生的相關(guān)研究成果。本書(shū)是授課稿，語(yǔ)言形象生動(dòng)，作者把對(duì)《五帝本紀(jì)》和《夏本紀(jì)》的研究以通俗的形式加以表達(dá)，達(dá)到了學(xué)術(shù)性和普及性的完美結(jié)合，同時(shí)也是有關(guān)這兩篇文獻(xiàn)的前沿研究成果。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

明代都察院研究

明代都察院在明代監(jiān)察體系中具有突出意義，在維系中央和地方關(guān)系、加強(qiáng)上下溝通及維護(hù)司法公正和社會(huì)公平方面均曾發(fā)揮過(guò)重要作用。本書(shū)考察了明代監(jiān)察制度建設(shè)及制度落實(shí)情況，分析了明代都察院在政治制度上的創(chuàng)新之處，指出了“人的建設(shè)”的重要性和關(guān)鍵意義，為深化監(jiān)察制度研究增磚添瓦，是一部極具參考借鑒價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。

·12.8萬(wàn)字

會(huì)員

楚辭與古代文明

楚辭除具有卓越的文學(xué)價(jià)值外，還蘊(yùn)含了豐富的史料，故備受歷代歷史學(xué)者重視。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著甲骨文、簡(jiǎn)帛考古的突破，楚辭歷史研究已蔚為大觀。然而雖然學(xué)者積極提倡以考古資料研究楚辭中的歷史文化，但與其他領(lǐng)域（《九歌》、楚辭異文等）比較，已經(jīng)落后，且滯后于考古學(xué)為楚辭學(xué)提供資料的進(jìn)度。基于以上的認(rèn)識(shí)，本書(shū)試圖以上古史事、古史人物及其事跡、神話和神祇為中心，運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的方法，以“二重證據(jù)法”為指導(dǎo)，從史料學(xué)角度出發(fā)，對(duì)楚辭所涉及的上古歷史文化進(jìn)行考古學(xué)闡釋。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

民族與古代中國(guó)史（傅斯年文集）

《民族與古代中國(guó)史》是傅斯年先生有關(guān)中國(guó)上古先秦史的研究性論文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏東西說(shuō)》、《姜原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說(shuō)》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯(lián)系，有系統(tǒng)性，探討涉及到了中華文化的發(fā)端、早期發(fā)展、正統(tǒng)傳承等史學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題。這幾篇都是在發(fā)表當(dāng)時(shí)極具新意，對(duì)古史研究有突破性和開(kāi)創(chuàng)性意義的論述，其中的發(fā)現(xiàn)使史學(xué)界對(duì)中國(guó)上古史的認(rèn)識(shí)有了系統(tǒng)的脈絡(luò)可循。

·5.7萬(wàn)字

會(huì)員

什么是情感史？

全球史學(xué)史專家王晴佳，以情感史作為方法，打開(kāi)認(rèn)識(shí)歷史的新視角。情感史已然成為當(dāng)代史學(xué)研究的一個(gè)新方向。它顛覆了許多傳統(tǒng)的史學(xué)觀念，從自然/社會(huì)、身/心的二元論，到男性中心與西方中心主義的歷史敘述，也帶來(lái)更多反思：究竟什么是歷史事實(shí)？史料的價(jià)值如何檢驗(yàn)？歷史學(xué)家是否應(yīng)該持有道德立場(chǎng)？歷史敘述是否需要連貫一致？……本書(shū)為世界史學(xué)史專家、光啟情感史主編王晴佳教授多年來(lái)介紹、探討與實(shí)踐情感史研究的論文集，系統(tǒng)介紹情感史的緣起與發(fā)展、理論與價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上以案例研究對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

歷史的隱秘角落

拿破侖、希特勒、佛朗哥……這些似有定論的歷史人物，在一位醫(yī)學(xué)教授的筆下會(huì)是什么樣的形象呢？留學(xué)、執(zhí)教并生活于歐美多年的醫(yī)學(xué)教授彭志翔，行腳萬(wàn)里親赴關(guān)涉上述人物的歷史現(xiàn)場(chǎng)，竟然發(fā)掘出一樁樁令人訝異的歷史事件。原來(lái)——第三帝國(guó)內(nèi)部也并非鐵板一塊，希特勒就曾多次差點(diǎn)喪身于部下的暗殺。悲壯的列寧格勒戰(zhàn)役，其壯世所皆知，其悲則遠(yuǎn)不只是讓人瞠目結(jié)舌。二戰(zhàn)中，獨(dú)裁者佛朗哥那些令人看不懂的舉動(dòng)，竟然為后來(lái)西班牙走上民主軌道做了意外的鋪墊。……在這里，歷史的復(fù)雜得以淋漓盡致地展現(xiàn)，個(gè)體生命不可避免的偶然令人唏噓，而彭志翔教授對(duì)人類不同文明價(jià)值的探討與思索，更是意義深遠(yuǎn)。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)典常談

“經(jīng)典”是我國(guó)古代流傳至今的“國(guó)學(xué)”著作，包括了經(jīng)、史、子、集在內(nèi)的所有優(yōu)秀文獻(xiàn)。錢伯城的導(dǎo)讀審慎得當(dāng)，對(duì)此入門(mén)書(shū)作了分析，更便于入門(mén)者閱讀。

·9.3萬(wàn)字

會(huì)員

修昔底德演說(shuō)辭及其歷史文化價(jià)值

演說(shuō)辭在修昔底德《伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)史》（以下簡(jiǎn)稱《伯史》）中約占1/4篇幅，是其作品的特色。將演說(shuō)應(yīng)用到歷史作品的傳統(tǒng)中，修昔底德的演說(shuō)辭是十分突出的。這種極具特色的寫(xiě)作方式也引起了國(guó)外學(xué)者的關(guān)注和分歧。本書(shū)試圖從修昔底德《伯史》中大量演說(shuō)辭的視角出發(fā)，分析《伯史》中大量使用演說(shuō)辭的原因，探尋演說(shuō)辭的真實(shí)性，進(jìn)而闡釋修昔底德在《伯史》中大量運(yùn)用演說(shuō)辭的創(chuàng)作手法值得重視與借鑒。從而揭示演說(shuō)辭所體現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事?tīng)顩r，反映了修昔底德的思想觀念，具有相當(dāng)史料價(jià)值及歷史文化價(jià)值。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

反思史學(xué)與史學(xué)反思

《反思史學(xué)與史學(xué)反思》是著名歷史人類學(xué)家王明珂的新作，其內(nèi)容是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《游牧者的抉擇》等著作的知識(shí)論基礎(chǔ)。作者通過(guò)人類生態(tài)、本相／表相、認(rèn)同／記憶、文本／情境等概念，提出一種由表相（文本、圖像、電影、社會(huì)事件等等）認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)本相的分析法。這是一種結(jié)合多種社會(huì)科學(xué)的歷史學(xué)研究，作者稱之為“反思史學(xué)”。同時(shí)也是作者作為歷史學(xué)家對(duì)史學(xué)的反思。作者希望讀者／研究者能因此練就如孫悟空的火眼金睛，能看透被典范知識(shí)蒙敝的真實(shí)世界及其歷史變化過(guò)程，對(duì)外在世界有真實(shí)體認(rèn)，以及反思與反應(yīng)。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

敕勒與柔然（增訂本）

公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中，繼匈奴、鮮卑之后，雄距漠北蒙古草原的民族就是柔然和敕勒（高車）。關(guān)于這兩個(gè)漠北游牧民族在上世紀(jì)80年代前，中外學(xué)界注意和研究不多。本書(shū)則分敕勒和柔然兩篇，共七章，分別論述兩族的稱謂、起源、遷徙，及在漠北建立政權(quán)（柔然汗國(guó)、高車國(guó)）和進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地后的分布活動(dòng)情況。最后對(duì)柔然的政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)作了探索。全書(shū)共約12萬(wàn)字。附錄有“柔然世系表”、參考論著、索引及增附近年的新作《新出土的柔然墓志匯釋》一文。本書(shū)是我國(guó)第一本專門(mén)論述敕勒與柔然二族歷史的著作，可供歷史學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究者及學(xué)生閱讀。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

死與重生：漢代的墓葬及其信仰

《死與重生：漢代的墓葬及其信仰》為漢代思想的學(xué)術(shù)專著。作者從死亡觀念中的生命意識(shí)、解除術(shù)給身體以圣潔、作為生居與死所中介的墓葬和死后生命的變形四個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)，探究漢代人的生死觀，對(duì)墓葬背后的漢代信仰要素進(jìn)行了系統(tǒng)的解釋和論述。承認(rèn)生命另一種形式的存在并為之提供重生的途徑是漢代墓葬信仰的主題及任務(wù)，墓葬儀式以生者對(duì)死者的處置方式體現(xiàn)了人們對(duì)死亡的看法，隱含著生者對(duì)另一個(gè)世界的想象，以及為順利到達(dá)不朽之境所做的努力。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

明夷：新史學(xué)的重建與開(kāi)新

本書(shū)為馬勇老師梳理史學(xué)研究的歷史經(jīng)驗(yàn)文章的集合，分為“老輩史家的經(jīng)驗(yàn)”和“我的史學(xué)研究”兩大部分。“老輩史家的經(jīng)驗(yàn)”，介紹章太炎、蔣廷黻、張蔭麟、范文瀾、胡繩等前輩從事史學(xué)研究的經(jīng)歷，他們進(jìn)行史學(xué)研究時(shí)受到的一般社會(huì)思潮的影響，他們秉持的史學(xué)觀念和方法等，分析《訄書(shū)》《清代學(xué)術(shù)概論》等史學(xué)名著的價(jià)值及其在中國(guó)史學(xué)史上的地位。“我的史學(xué)研究”則介紹了馬勇老師自己從事歷史研究的一些方法和心得，可供相關(guān)專業(yè)的讀者學(xué)習(xí)和借鑒。本書(shū)以大開(kāi)大合的學(xué)術(shù)姿態(tài)，祛魅、存真，重新構(gòu)建了近代歷史歷次轉(zhuǎn)型的整體脈絡(luò)。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

漠南軍府：清代綏遠(yuǎn)城駐防研究

綏遠(yuǎn)城駐防作為清朝在漠南蒙古地區(qū)設(shè)置的重要軍事駐防地，對(duì)清朝綏服蒙古，維護(hù)其在蒙古地區(qū)的統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用。本書(shū)在文獻(xiàn)資料和已有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)綏遠(yuǎn)城駐防的起因、經(jīng)過(guò)、組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制及駐防將軍的職能演變等進(jìn)行了分析，力圖多角度地勾畫(huà)出綏遠(yuǎn)城駐防的歷史發(fā)展軌跡，以期達(dá)到更好地認(rèn)識(shí)清朝對(duì)蒙古統(tǒng)治政策演變史的目的。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

宗教與歷史（第十一輯）

《宗教與歷史（第十一輯）》所收錄的12篇文章研究時(shí)段均為近代，其中中國(guó)基督教史領(lǐng)域10篇，近代朝鮮基督教史和近代中國(guó)天主教史各一篇，作者多為本領(lǐng)域的青年才俊。編者根據(jù)文章主題劃分為五個(gè)欄目，依次為人物與事件、社團(tuán)與事工、女性研究、文獻(xiàn)研究、域外視野。這些主題大都是近年國(guó)內(nèi)基督教史學(xué)界的熱門(mén)話題，本輯所收文章分別圍繞上述主題做了個(gè)案方面的有益擴(kuò)充。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)“新左派”史學(xué)研究

作為20世紀(jì)60年代在美國(guó)史壇上突起的一支狂飚，“新左派”史學(xué)無(wú)疑代表了美國(guó)激進(jìn)主義史學(xué)的傳統(tǒng)。具有強(qiáng)烈的史學(xué)批判精神和“自下而上”的研究取向的美國(guó)“新左派”史學(xué)家們，以變革美國(guó)社會(huì)、促進(jìn)美國(guó)社會(huì)進(jìn)步為旨志，對(duì)美國(guó)內(nèi)政與外交均提出了猛烈的批評(píng)。他們激進(jìn)的史學(xué)觀點(diǎn)不僅為二十世紀(jì)中期缺乏生機(jī)與活力的美國(guó)史學(xué)注入了新的激情與活力，而且成功地?cái)U(kuò)展了普通大眾對(duì)美國(guó)社會(huì)的批評(píng)，提高了人們的反思與自省的能力，極大地改變了成千上萬(wàn)二十世紀(jì)六十年代后成熟起來(lái)的美國(guó)人的生活方式和文化觀，從而對(duì)美國(guó)史學(xué)及社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。

·17.3萬(wàn)字

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