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世界漢學(xué) 第13卷
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世界漢學(xué) 第13卷

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢語(yǔ)研究”、“學(xué)者訪談”等版塊。

耿幼壯 楊慧林 ·史學(xué)理論 ·15.7萬(wàn)字

人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要
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人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要

本書(shū)將人類(lèi)歷史分為十個(gè)時(shí)代，彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史觀，即歷史是人類(lèi)理性覺(jué)醒的產(chǎn)物，是人類(lèi)理性不斷解放的過(guò)程，歷史進(jìn)步的階段基本上就相應(yīng)于人類(lèi)理性發(fā)展的階段，而在這一過(guò)程中人的自由的增長(zhǎng)本身也是自然的，因此人們有理由對(duì)于未來(lái)寄予無(wú)窮的信心和希望。

(法)孔多塞 ·史學(xué)理論 ·13.1萬(wàn)字

舊制度與大革命
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舊制度與大革命

《舊制度與大革命》是法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國(guó)大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會(huì)動(dòng)蕩卻并未帶來(lái)革命黨預(yù)期的結(jié)果，無(wú)論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。作者深入地研究了法國(guó)大革命相關(guān)的文獻(xiàn)、檔案和歷史事件，結(jié)合他對(duì)自由的認(rèn)識(shí)，回答了下列幾個(gè)問(wèn)題：為什么革命首先在法國(guó)產(chǎn)生；為什么在舊制度最繁榮的時(shí)期卻加速了革命的發(fā)生；為什么大革命后出現(xiàn)的中央集權(quán)是舊制度的延續(xù)等等。

(法)托克維爾 ·史學(xué)理論 ·10.9萬(wàn)字

西潮與新潮（國(guó)民閱讀經(jīng)典）
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西潮與新潮（國(guó)民閱讀經(jīng)典）

本書(shū)由兩部分組成：一是《西潮》，記錄了1842年至1941年間的中國(guó)歷史，主要講述外來(lái)文化對(duì)于中國(guó)文化的影響。由于前半段是作者“親聞”的，后半段是作者“親歷”的，故被作者視為“有點(diǎn)像自傳，有點(diǎn)像回憶錄，也有點(diǎn)像近代史”；二是《新潮》，主要講述中國(guó)文化在外來(lái)文化影響下所發(fā)生的種種變化，但因作者病逝而未能深入展開(kāi)論述。本書(shū)的價(jià)值正如著名學(xué)者王德照所說(shuō)：“他（蔣夢(mèng)麟）所希望于讀者的，要多少能從著者所記敘的身邊瑣事中，發(fā)現(xiàn)重大史實(shí)的意義，以正視展開(kāi)在面前的新的時(shí)代和新的文化”。

蔣夢(mèng)麟 ·史學(xué)理論 ·19萬(wàn)字

司馬遷與《史記》研究年鑒
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司馬遷與《史記》研究年鑒

《司馬遷與〈史記〉研究年鑒》的編纂始于2004年底。2005年8月《年鑒》2004卷出版后，得到了史記研究界的一致好評(píng)，之后每年出版一卷，對(duì)上一年《史記》研究的成果進(jìn)行梳理和總結(jié)。《年鑒》2013卷基本保持了前幾卷的欄目框架和編輯體例，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了補(bǔ)充和創(chuàng)新。增加了原創(chuàng)內(nèi)容的比例，組織研究人員執(zhí)筆撰寫(xiě)了司馬遷研究綜述、史記研究綜述、近十年來(lái)《貨殖列傳》研究綜述等篇章，增加了歷年學(xué)術(shù)會(huì)議介紹、1949年至2004年研究著作目錄索引等內(nèi)容，對(duì)1994年至2013年論文目錄進(jìn)行了補(bǔ)遺。全書(shū)16開(kāi)30萬(wàn)字，集工具性、資料性、知識(shí)性為一體，分為研究綜述、考古發(fā)現(xiàn)與研究、版本整理與研究、著作與論文摘要、學(xué)術(shù)組織與專(zhuān)家、論文著作索引七個(gè)部分。

丁德科 凌朝棟 黨大恩 ·史學(xué)理論 ·17.1萬(wàn)字

世界漢學(xué)（第15卷）
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世界漢學(xué)（第15卷）

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢語(yǔ)研究”、“學(xué)者訪談”等版塊。

耿幼壯 楊慧林 ·史學(xué)理論 ·17.3萬(wàn)字

人人都是他自己的歷史學(xué)家：論歷史與政治
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人人都是他自己的歷史學(xué)家：論歷史與政治

1931年，卡爾·貝克爾就任美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席，發(fā)表演講《人人都是他自己的歷史學(xué)家》，這個(gè)命題是其歷史觀的生動(dòng)寫(xiě)照，由此引發(fā)了眾多歷史學(xué)家及史學(xué)愛(ài)好者的關(guān)注和討論。本書(shū)是由貝克爾的學(xué)生匯編的貝克爾的歷史學(xué)與政治學(xué)文集，共收錄論文十六篇。除這篇演講之外，還包括貝克爾對(duì)諸多歷史事件、歷史人物和歷史學(xué)家的論述和評(píng)論，如：1776年精神、自由主義、美國(guó)邊疆；雨果、狄德羅、羅蘭夫人；亨利·亞當(dāng)斯、赫伯特·喬治·威爾斯、弗雷德里克·杰克遜·特納；等等。每篇文章都見(jiàn)解獨(dú)到，文字精妙老辣。

(美)卡爾·貝克爾 ·史學(xué)理論 ·19.5萬(wàn)字

暨南史學(xué)（第二十輯）
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暨南史學(xué)（第二十輯）

本書(shū)收錄18篇文章，內(nèi)容涵蓋古代經(jīng)濟(jì)研究、交通史研究等。大致分為兩類(lèi)：一為史實(shí)闡述類(lèi)，如《明代“差發(fā)馬”制度與河湟洮岷地方秩序的變遷》《郭嵩燾與威妥瑪作為公使在公私方面的來(lái)往》《近代中國(guó)社會(huì)氣象觀念的轉(zhuǎn)型》《以?xún)S批為史料研究旅暹潮僑的鄉(xiāng)土觀念》等；二為史實(shí)考證類(lèi)，如《蒙古國(guó)巴彥諾爾壁畫(huà)墓墓主人考》《黠戛斯“為回鶻所隔”考》《四川為北宋初文考》等。另有專(zhuān)文介紹耿昇先生對(duì)西域史譯著的貢獻(xiàn)。

馬建春主編 ·史學(xué)理論 ·18.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：歷史之源（中文版）

牛津通識(shí)讀本：歷史之源（中文版）

歷史學(xué)家是在重建真相，還是在講述故事？從古希臘歷史學(xué)家的奇聞逸事到現(xiàn)代歷史學(xué)家的各種研究方法，《牛津通識(shí)讀本：歷史之源》向我們闡述了我們與歷史的關(guān)系，以及“歷史”作為一門(mén)學(xué)科是如何演變的。通過(guò)一系列史例，作者阿諾德為我們揭示了研究歷史和理解歷史的方法。我們讀完后定會(huì)無(wú)比興奮，因?yàn)槲覀儾粌H能從中發(fā)掘過(guò)去，還能發(fā)掘自己。

(英國(guó))約翰·H.阿諾德 ·史學(xué)理論 ·7萬(wàn)字

中國(guó)中古文學(xué)史講義
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中國(guó)中古文學(xué)史講義

《中國(guó)中古文學(xué)史講義》是1917年劉師培在北京大學(xué)國(guó)文門(mén)講授文學(xué)史課程時(shí)的講義，論述漢魏六朝文學(xué)變遷特點(diǎn)與諸家文章優(yōu)劣得失，褒揚(yáng)藻韻，推重美文，嚴(yán)辨“文”、“筆”二體之別，為聲偶之文爭(zhēng)正統(tǒng)。劉師培率先肯定魏晉玄學(xué)“擷佛老之精華，棄儒家之糟粕”，“不可謂非哲學(xué)大昌之時(shí)代”，給予魏晉文學(xué)充分的重現(xiàn)。這本著述作為課堂講義，是近現(xiàn)代中古文學(xué)史研究領(lǐng)域的開(kāi)山之作。

劉師培 程千帆等導(dǎo)讀 ·史學(xué)理論 ·11.9萬(wàn)字

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后之晚清政局
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甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后之晚清政局

本書(shū)脫胎自石泉教授受業(yè)于陳寅恪先生時(shí)撰寫(xiě)的碩士論文，完成于1948年。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的歷史風(fēng)雨塵埃沖刷掩埋后得以問(wèn)世，初版于1997年。此次再版，面貌一新。旨在使這部經(jīng)典之作臻于完善。作者帶有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，通過(guò)對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)內(nèi)部政治情勢(shì)演變的考察，闡明甲午戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)為中國(guó)近代史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以求與遠(yuǎn)東國(guó)際局勢(shì)的演變相表里。本書(shū)概述謹(jǐn)嚴(yán)宏闊，立論警辟深刻。作者辛勤探索之所得，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，為我們了解民國(guó)學(xué)人如何看待晚清提供了一個(gè)極好的例證。

石泉 ·史學(xué)理論 ·17.7萬(wàn)字

通鑒版本談
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通鑒版本談

這是一部有關(guān)《資治通鑒》版本知識(shí)的簡(jiǎn)明讀本。全書(shū)以清嘉慶胡克家仿刻的胡注《通鑒》入手，細(xì)致探討了胡三省《通鑒注》出版以來(lái)有關(guān)《資治通鑒》的版本源流問(wèn)題。全書(shū)最大的貢獻(xiàn)在于，作者充分利用自己的版本學(xué)知識(shí)和歷史學(xué)方法，將胡注《通鑒》撰述及出版的相關(guān)歷史背景與中國(guó)古代圖書(shū)的版本學(xué)基本問(wèn)題，通過(guò)具體的事例進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。同時(shí)，讓廣大讀者在了解《通鑒》版本的基礎(chǔ)上，對(duì)其史料價(jià)值有了更為深入的認(rèn)識(shí)，這是本書(shū)在版本學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)。

辛德勇 ·史學(xué)理論 ·9.8萬(wàn)字

清初福建遺民文人心態(tài)及其創(chuàng)作研究
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清初福建遺民文人心態(tài)及其創(chuàng)作研究

本書(shū)以清初福建遺民文人共時(shí)性的多元化心態(tài)特征與歷時(shí)性的心態(tài)嬗變?yōu)榫€索，構(gòu)建雙重遺民群體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。圍繞遺民士人的著述，聚焦忠孝仁義、愛(ài)國(guó)英勇等遺民文化品質(zhì)，對(duì)這一群體在歷史記憶與身份認(rèn)同意識(shí)下的遺民氣節(jié)與家國(guó)情懷，展開(kāi)不同向度的研究與思考，探討易代之際遺民士人離散書(shū)寫(xiě)的傳播意義。本書(shū)有助于進(jìn)一步拓展遺民文學(xué)的研究視角，推動(dòng)遺民文化思想與文學(xué)生產(chǎn)價(jià)值的當(dāng)代化，促進(jìn)閩臺(tái)民族文化交流、融合與發(fā)展。

張小琴 ·史學(xué)理論 ·18.9萬(wàn)字

華風(fēng)南下：馬來(lái)西亞華人的信仰與社會(huì)
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華風(fēng)南下：馬來(lái)西亞華人的信仰與社會(huì)

馬來(lái)西亞地處“海上絲綢之路”重要關(guān)節(jié)點(diǎn)馬六甲海峽上，也是海外華人重要的聚居區(qū)，華人在當(dāng)?shù)卣加斜容^大的人口比例。從17世紀(jì)開(kāi)始，華人紛紛南下馬來(lái)半島謀生，經(jīng)過(guò)200多年的遷徙，形塑成當(dāng)今所見(jiàn)的馬來(lái)西亞華人社會(huì)。本書(shū)對(duì)極樂(lè)寺與早期檳城華人社會(huì)、檳榔嶼福建社群的形塑途徑、霹靂州華人宗教與幫群結(jié)構(gòu)、近代中國(guó)內(nèi)地對(duì)新馬地區(qū)的認(rèn)知進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的個(gè)案研究，對(duì)馬來(lái)西亞華人歷史研究與田野工作以會(huì)館為例做了方法論的闡述，對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究有比較重要的學(xué)術(shù)意義。

宋燕鵬 ·史學(xué)理論 ·12.5萬(wàn)字

歷史理性批判文集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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歷史理性批判文集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)收錄康德于1784—1797年間（60歲至73歲）所寫(xiě)的論文8篇，包括康德有關(guān)歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)的全部主要著作在內(nèi)。18世紀(jì)末的德國(guó)比起同時(shí)期的西方先進(jìn)國(guó)家來(lái)，仍然是個(gè)分裂、落后的國(guó)家；資本主義生產(chǎn)關(guān)系雖然已在發(fā)展，但仍苦于封建制度的嚴(yán)重束縛。這就決定了德國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的特殊軟弱性。當(dāng)英國(guó)已經(jīng)和法國(guó)正在采取革命行動(dòng)推翻封建制度的時(shí)候，德國(guó)還只采取理論的形式。因此在論及由康德奠基的德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)，經(jīng)典作家指出：“在法國(guó)發(fā)生政治革命的同時(shí)，德國(guó)發(fā)生了哲學(xué)革命。這個(gè)革命是由康德開(kāi)始的。”

(德)康德 ·史學(xué)理論 ·14.8萬(wàn)字

史林札記
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史林札記

蔡美彪先生曾在中華書(shū)局出版《學(xué)林舊事》《遼金元史考索》兩部著作。收入本書(shū)的，是蔡美彪先生沒(méi)有編入已出著作的零散文稿，內(nèi)容龐雜，涉及民族史、文化史、官制史等各個(gè)方面，以及少量序跋前言等，故題為《史林札記》。

蔡美彪 ·史學(xué)理論 ·17.1萬(wàn)字

波斯和古代中亞：讀書(shū)劄記
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波斯和古代中亞：讀書(shū)劄記

本書(shū)是一部關(guān)于波斯和古代中亞研究的系列考證文章。突厥興起在中亞史上劃一時(shí)代，前此屬于古代。本書(shū)所謂波斯，指阿喀美尼德帝國(guó)、帕提亞帝國(guó)和薩珊帝國(guó)。中亞則大致指今天“中亞五國(guó)”（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦）和阿富汗所在地域。這一時(shí)期，與塞種、貴霜、嚈噠的關(guān)系無(wú)疑是波斯與中亞關(guān)系之重點(diǎn)，本書(shū)擬從波斯的角度考察之，以往探索塞種、貴霜和嚈噠史的過(guò)程中已涉及諸問(wèn)題詳者略之、略者詳之。波斯和中亞其他關(guān)系亦有所涉及。要之，本書(shū)所涉及的內(nèi)容大多是國(guó)內(nèi)空白或薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)作者過(guò)去的有關(guān)研究則有補(bǔ)充和增強(qiáng)的作用。而之所以稱(chēng)“讀書(shū)劄記”，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為：“讀書(shū)劄記”者，斷簡(jiǎn)零篇也。在昔淺薄，妄稱(chēng)“研究”者，其實(shí)亦“劄記”耳。故名之。

余太山 ·史學(xué)理論 ·12萬(wàn)字

大數(shù)據(jù)與中國(guó)歷史研究（第2輯）
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大數(shù)據(jù)與中國(guó)歷史研究（第2輯）

自2013年開(kāi)始，華中師范大學(xué)與香港科技大學(xué)開(kāi)始在大數(shù)據(jù)歷史研究以及人才培養(yǎng)方面的合作，在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置方面，大數(shù)據(jù)歷史專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了諸多較有特色的專(zhuān)業(yè)課程，其中《大數(shù)據(jù)與中國(guó)歷史》系列講座系高等研究院、歷史文化學(xué)院共同舉辦，每年邀請(qǐng)10余位海內(nèi)外在量化歷史研究、數(shù)字人文研究方面素有專(zhuān)長(zhǎng)的資深教授、新銳青年學(xué)者做專(zhuān)題講座，其中部分學(xué)者研究成果、演講稿會(huì)結(jié)集成《大數(shù)據(jù)與中國(guó)歷史研究》一書(shū)。本輯就是《大數(shù)據(jù)與中國(guó)歷史研究》的第二輯。

付海晏主編 ·史學(xué)理論 ·14萬(wàn)字

史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2016年下卷 總第15卷）
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史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2016年下卷 總第15卷）

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)的研究。顧頡剛、周予同、侯外廬、張蔭麟、蔡尚思、王叔岷都是重要的史學(xué)家，他們或以辨?zhèn)慰甲C著稱(chēng)，或以研究經(jīng)學(xué)史、思想史見(jiàn)長(zhǎng)。本卷刊發(fā)的相關(guān)論文，深化了對(duì)這些史學(xué)家的研究。外國(guó)史學(xué)研究的文章都運(yùn)用了多門(mén)語(yǔ)言的基本史料和參考文獻(xiàn)，反映了中國(guó)的外國(guó)史學(xué)研究者在掌握語(yǔ)言工具方面有了很大的進(jìn)步。

楊共樂(lè) ·史學(xué)理論 ·18.7萬(wàn)字

王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國(guó)
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王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國(guó)

全書(shū)分上下兩編。上編包含十篇論文，對(duì)薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書(shū)和祆教風(fēng)神等進(jìn)行了考察。同時(shí)對(duì)穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進(jìn)行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問(wèn)題。開(kāi)篇紀(jì)念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書(shū)評(píng)和會(huì)議綜述，主要對(duì)涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗文明向東傳播的若干著作進(jìn)行評(píng)述，以志作者研習(xí)波斯文明與古代中國(guó)這一課題的學(xué)緣。

張小貴 ·史學(xué)理論 ·19.5萬(wàn)字

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