登錄???|???注冊
本書簡要論述滿學的概念、范疇、對象、主要內(nèi)容、研究方法及其意義，著重探討滿學的性質(zhì)和滿學產(chǎn)生的歷史背景，展現(xiàn)晚明、清代、民國和當代滿學發(fā)展狀況及各個時期中外有關(guān)滿學研究的重要學術(shù)成果。
趙志強 ·民族史 ·10.9萬字
本書圍繞著壯族形象建構(gòu)的問題，分析了歷史文獻、壯族口述作品、當代壯族歷史書寫、壯族英雄敘事、壯族山歌活動、文人書面文學、儀式活動、品牌創(chuàng)建活動、全球性交流活動的壯族形象建構(gòu)功能、建構(gòu)規(guī)律、建構(gòu)特點，探討了文化認同在壯族形象建構(gòu)中的具體作用，總結(jié)了壯族形象建構(gòu)活動的共性規(guī)則，為壯族形象的建構(gòu)實踐提供了理論和方法上的指導。本書的研究有助于提高人們的壯族形象建構(gòu)意識，促進壯族的發(fā)展和進步，同時也為進一步深化壯族形象的建構(gòu)研究提供了思想、思路、話語和方法等方面的啟示。
歐宗啟 ·民族史 ·22.5萬字
本書以圖書館特色資源建設(shè)為指導，以民族瀕危口述史料征編為切入點，全面、系統(tǒng)地探究并論述了土家族瀕危口述史料征集、整編、保護與開發(fā)利用，試圖為其他民族口述史料征編工作提供理論和實踐依據(jù)，為社會各界對土家族進行多維度研究提供詳實的口述史料。全書分為土家族歷史與文化研究、口述史料與土家族口述史料、土家族瀕?？谑鍪妨险骷?、土家族瀕?？谑鍪妨险帯⑼良易鍨l危口述史料的數(shù)字化保護、土家族瀕?？谑鍪妨系拈_發(fā)與利用等章節(jié)。
彭燕 ·民族史 ·20.5萬字
誰是猶太人？《圣經(jīng)》為何會成為記錄一個民族起源的可靠史籍？以色列人是猶太民族直系的后裔嗎？本書以色列著名歷史學家施羅默·桑德引發(fā)全球熱議的代表作，也是一本批判性民族史，它拆解了猶太人的整套民族記憶架構(gòu)，大膽地批判了人們廣泛接受的敘事和歷史話語，運用現(xiàn)代民主主義理論澄清了古老的神話。本書認為，大多數(shù)猶太人的故土遍布中東和東歐，這些分散的猶太人群體之間能形成一個猶太民族，進而成為一個猶太國家，原因只可能是因為，他們運用了被改編過的歷史。以色列人的民族認同具有強烈的排他性，這種情況并不是一直存在的，而是始自19世紀下半葉，由歷史學家、考古學家等發(fā)明出來的。無論是了解以色列的過去、中東的現(xiàn)狀，還是解決爭端、構(gòu)想未來，本書都提供了新的可能性。“年度最勇敢著作”之一?！乩铩ひ粮駹栴D一本杰出的書……所有想了解當代中東的人都應閱讀這本書?！心帷ぶ焯厝趧忧榕c學識于一體的書籍未必能改變政治局面，但假若它們可以，本書將是其中里程碑式的著作?！＠锟恕せ舨妓辊U姆
(以)施羅默·桑德 ·民族史 ·27.5萬字
夫余國是中國東北地區(qū)較早建立的少數(shù)民族地方政權(quán)。本書利用了大量文獻資料，并佐以田野考古調(diào)查和考古發(fā)掘材料，論述了夫余國的族團起源、族屬、王權(quán)建立、與周鄰及中原王朝的關(guān)系，敘述了夫余國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、人物及滅亡。對夫余國的稱謂、名稱、建國時間、活動區(qū)域、王城的位置、考古文化等問題進行了考證，提出了一些新的見解。這是一部采用二十四史編寫體例撰寫的全新的夫余史，具有重要的史料價值和學術(shù)價值。
劉信君 鄧樹平 ·民族史 ·27.6萬字
本書系2010年度國家社科基金首批重大委托項目“東北古代方國屬國史”的子課題之一。后金是中國東北歷目前后一個地方政權(quán)，系由女真——滿洲創(chuàng)建，民族特色鮮明，制度完備，且達到了較高的發(fā)展水平。本書在前人研究成果的基礎(chǔ)上，采用通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年的編寫體例。全面系統(tǒng)闡述了自努爾哈赤1583年起兵創(chuàng)業(yè)，迄至1644年清兵入關(guān)，共61年清朝開國時期的歷史。全書力爭做到史料翔實，觀點鮮明，集眾家之長，深入淺出，富有新意，真實而準確地反映后金的歷史風貌。
黃松筠 ·民族史 ·37.8萬字
言及羌族，除甲骨文和上古文獻之外，唐時王之渙《涼州詞》有“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”，羌笛之名可謂家喻戶曉。無獨有偶，宋代范仲淹在《漁家傲》中也寫有“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地”的詩句。據(jù)相關(guān)民族史研究，今日之羌族至遲是從春秋時期開始由西北草原陸續(xù)南遷，在宋元兩代形成現(xiàn)今岷江、涪江流域居住格局的。
張曦 黃成龍 ·民族史 ·25.7萬字
本書全面論述并介紹了我國塔吉克族的歷史、生活環(huán)境、民俗、信仰、語言、文學藝術(shù)和其他一些文化事象，具有較高的學術(shù)水平，堪稱第一部全面論述塔吉克族文化的重要專著。通過它，人們可以看到塔吉克族古老燦爛的文化的脈絡，可以看到塔吉克族文化和祖國文化自古以來所具有的那種血肉相連、息息相關(guān)的聯(lián)系。因此，這部專著的問世，是我們在塔吉克族文化建設(shè)上所邁出的重要一步。西
西仁·庫爾班 阿布都許庫爾·肉孜 高雪 ·民族史 ·23.1萬字
本書從實證的角度對《蒙古秘史》進行了文獻上的考據(jù)。1.《秘史》的成書過程。梳理前人關(guān)于《秘史》寫作時間之主要觀點的基礎(chǔ)上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實敘述上存在的問題，藉以考求《秘史》的成書過程。2.《秘史》的文獻著錄。綜挹自洪武刻本問世以來歷代官私書目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學者引錄《秘史》，用之于探究史實之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創(chuàng)下蒙古文獻中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂大典》抄本的產(chǎn)生、流傳，并重點總結(jié)了多年以來訪求、搜集諸版本的收獲，簡要評述現(xiàn)今庋藏于國內(nèi)外的諸版本之優(yōu)劣，為學術(shù)界整理出一部精校本提供版本依據(jù)。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點加以考證，闡發(fā)這些名物出現(xiàn)在《秘史》中的歷史淵源。
白·特木爾巴根 ·民族史 ·16.1萬字
本書利用我國和韓國保存的元代文史資料結(jié)合圖書館藏家譜文獻，對元代內(nèi)遷畏兀兒氏、廉氏兩個文學家族的形成與變遷情況進行了詳細地考論，時間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內(nèi)遷的氏、廉氏家族在不斷地學習、傳承儒家文化，盡管后來分化為隸屬不同民族的多個支系，但在家學傳承方面數(shù)百年來連綿不絕，見證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過程。本書對編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻進行了詳細地考證，顯示出作者在文獻搜集和整理方面的堅實基礎(chǔ)。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見證了以漢語為載體的中華文化對朝鮮半島有巨大且持久的影響力?？傊緯鴮υ坟簝?nèi)遷氏、廉氏家族的世系、家風家學、人物交游、文學創(chuàng)作等方面做了認真地考證和分析，是目前對這兩個元代著名的文學家族較為全面、系統(tǒng)開展研究的一部專著。
楊紹固 ·民族史 ·16.8萬字
孤竹、東胡、令支、屠何四個古民族，商周秦漢時期生活于東北地區(qū)西部及西北部，處于中原與東北地區(qū)交通的要津之地。他們既是東北地區(qū)西部及西北部古代文明的開拓者和奠基者，同時，也為中原文明向東北地區(qū)的傳播以及東北邊疆文化與中原文化的融合做出了突出的貢獻。本書以傳世文獻記載為主，并參證考古資料等，系統(tǒng)地論述了這四個民族的歷史，全面地總結(jié)了其在中國民族史、中國文明史及東北史中所占之地位和影晌。
李德山 李路 ·民族史 ·13.2萬字
慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時期重要的少數(shù)民族及政權(quán)，它承上啟下，對此后的北朝歷史有深遠影響。全書分五個部分，從一個較長時段考察了慕容氏民族國家的建立、發(fā)展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會的過程。本書對前人研究中較少涉及的東部鮮卑問題、諸燕政權(quán)結(jié)構(gòu)和變遷、慕容鮮卑之遺裔在北朝隋唐的發(fā)展融合等問題進行了考察，對推進慕容鮮卑的研究有較重要意義。
李海葉 ·民族史 ·12.2萬字
墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的瑪尼，梭坡、中路歡舞的卓和巴底、太平橋神圣莊嚴的達勒嘎……這些鮮活的地方性族群傳統(tǒng)與世所熟知的漢語名詞跳鍋莊，不僅是民俗學我稱與他稱的區(qū)別，也不能被輕率地理解為類比性總稱與個別專名的類屬關(guān)系，它們之間的不同是根本性的，是一個名為嘉絨的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以歌與舞為表征的身體實踐系統(tǒng)中，可以聯(lián)結(jié)起嘉絨的歷史記憶與當下現(xiàn)實，分辨出我與他的異與同、遠與近。對于嘉絨人來說，跳鍋莊不是游客凝視下的文化展演品，而是關(guān)乎其如何理解、表達傳統(tǒng)與自我，如何在社會進程的實踐情境中調(diào)整認同，從過去走向未來的根本方式之一。
李菲 ·民族史 ·20.9萬字
本書介紹的是少數(shù)民族壯族，書中主題鮮明，圖文并茂，創(chuàng)意新穎。如有關(guān)家庭禮儀、取名習俗、婚姻習俗、節(jié)慶習俗等社會文化的介紹，讓讀者在趣讀中增長知識，引發(fā)想象。
梁庭望 ·民族史 ·28.2萬字
這是一部跨越26年完成的親歷性紀實作品。作者以作家的視角，通過敏銳的觀察力，深邃的洞察力，生動形象的筆觸，以“講故事”的敘事方式，記錄了自己先后兩次在蘇聯(lián)和東歐的經(jīng)歷與見聞，同時也發(fā)出了自己的思考和感慨。書稿共分為六章，分別為踏上征程、初到莫斯科、走進羅馬尼亞、在康斯坦察、布達佩斯之行、再訪莫斯科。書稿從一個側(cè)面映證出中國走具有自己特色的社會主義道路的正確性，也從一個不同的角度對中國穩(wěn)妥而漸進的改革進行了熱情的謳歌。
莫伸 ·民族史 ·20.1萬字
本書包含660余幅日本每日新聞社隨軍記者拍攝的日軍侵華的照片。在當時為了控制輿論，日軍加強了新聞審查制度，由陸軍省、海軍省和情報局以極其嚴苛和機械的標準新聞照片進行審查。除了涉及軍事情報等機密信息之外，反映日軍侵華時期燒殺搶掠，被認為有損日軍“形象”的，會引起士兵厭戰(zhàn)情緒的照片，均被蓋上了“不許可”印章，嚴禁對外發(fā)表。戰(zhàn)后照片被曝光，進一步為日軍在中國犯下的累累罪行提供了佐證。
殷占堂 ·民族史 ·2.1萬字
《西北民族論叢》是陜西師范大學中國西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學術(shù)集刊，以中國西北民族史、西北民族與鄰國經(jīng)濟文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域為研究重點。本輯內(nèi)容包括高昌國與突厥之間關(guān)系研究、御制平定西藏碑刻校錄、米蘭壁畫與東西方藝術(shù)關(guān)系考論、游牧部落曾經(jīng)是什么等，且所有文章都是本集刊首發(fā)。
周偉洲 ·民族史 ·23.5萬字
本書通過深描布岱族群重建族群交流傳統(tǒng)方式的現(xiàn)象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當中所表現(xiàn)出來的族群交流的詩性智慧，旨在尋找在現(xiàn)代性語境中族群交流的可能性。案例觀察的重點在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動等三種儀式的族群交流行為。在作者看來，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內(nèi)容，取決于他們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)代性而尋覓自己的詩性智慧。當神性與詩性匯聚成為一股敬畏交流、渴望交流的原動力之時，充滿敬畏的神性祈福與深切慰藉的詩性表達就構(gòu)成了族群交流的想象與重建的基礎(chǔ)。
何清新 ·民族史 ·13.9萬字
完整意義上的苗族古歌應包括文本與唱本。除了學者搜集、翻譯、整理的文字文本之外，苗族古歌至今還以唱本的形式流傳于民間，后者是源，前者是流。本書從文學人類學視角，對苗族古歌這一非漢民族的活態(tài)口頭詩學進行田野調(diào)查，從歌詞與民俗、唱者與聽者、功能與傳承等多個維度系統(tǒng)梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，在對不同方言區(qū)的苗族古歌進行深描的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了苗族口頭文化傳統(tǒng)在中國多元文化格局里的價值和意義。
龍仙艷 ·民族史 ·22.6萬字
本書集中收錄作者研究中古時代與內(nèi)亞各人群有緊密關(guān)聯(lián)的各種名號的文章。通過分析這些內(nèi)亞名號的結(jié)構(gòu)、功能、語源、應用及流變，整理傳統(tǒng)文獻中某些難以理解的漢字音譯語詞，使它們發(fā)揮揭示歷史復雜面向的作用。
羅新 ·民族史 ·27.5萬字
網(wǎng)站合作：傅女士 fuli.a@yuewen.com
雙新用戶（設(shè)備和賬號都新為雙新用戶）下載并登錄后1-20天最多可免費領(lǐng)取20本會員/單訂書且可免費讀10天
Copyright (C) 2025 www.cqxianglaokan.com All Rights Reserved 上海閱文信息技術(shù)有限公司 版權(quán)所有 粵公網(wǎng)安備 44030002000001號 ???? 增值電信業(yè)務經(jīng)營許可證：粵B2-20090059???? 互聯(lián)網(wǎng)ICP備案號： 粵B2-20090059-5 ???? 舉報電話：010-59357051 營業(yè)執(zhí)照 網(wǎng)絡文化經(jīng)營許可證：滬網(wǎng)文 (2023) 3296-228號 網(wǎng)絡出版服務許可證：（署）網(wǎng)出證（滬）字第055號????互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務許可證：滬（2023）0000015
QQ閱讀手機版
