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最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史
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《最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史》是對(duì)清代宮廷社會(huì)的全景式展現(xiàn)。全書(shū)分為三個(gè)部分,分別討論了清代宮廷的物質(zhì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮儀制度。通過(guò)詳盡的資料整理和細(xì)致入微的考察,羅友枝全面展示了清代宮廷服飾、語(yǔ)言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風(fēng)情,深度剖析了宮妃、皇子、仆從等清廷內(nèi)部人員的權(quán)利體系和組織運(yùn)作,詳細(xì)闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義。《最后的皇族》討論的核心問(wèn)題在于,清代為什么能夠建立統(tǒng)治并維系近三個(gè)世紀(jì)之久。作為發(fā)軔于明帝國(guó)邊陲的少數(shù)民族政權(quán),清代統(tǒng)治集團(tuán)如何治理文化背景和社會(huì)習(xí)慣均與己相異的眾多臣民,一直是學(xué)界熱議的話題。在《最后的皇族》中,羅友枝提認(rèn)為,清代成功的原因,并非因?yàn)榻邮芰苏贾黧w性地位的漢文化的同化,而是由于其巧妙地綜合了少數(shù)民族的統(tǒng)治風(fēng)格和歷代中原王朝的制度政策。也因此,清朝宮廷治理和清代社會(huì)結(jié)構(gòu)在中國(guó)歷史上具有特殊意義和重要影響。《最后的皇族》結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí),首次生動(dòng)揭秘了清代的宮廷生活,是清史研究的里程碑。

(美)羅友枝 ·民族史 ·35.1萬(wàn)字

中國(guó)客家地方社會(huì)研究(三)·江西客家與非客的社會(huì)(“跨文化研究”叢書(shū)(第二輯))
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法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì),以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案,與中國(guó)地方合作者共同努力,開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開(kāi)放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來(lái)沖擊,勞格文教授等搶救了客家地方文化資料,取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年,一萬(wàn)四千六百天,勞格文常年深入我國(guó)閩、粵、贛農(nóng)村,從理論上堅(jiān)持非西方中心的中國(guó)文化研究模式,從實(shí)踐上堅(jiān)持不脫離本地民眾和本土學(xué)者團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究,雖然困難重重,但他從未半途而廢。他把對(duì)中國(guó)文化的尊重和熱愛(ài)傳遞給世界上不同語(yǔ)言、不同膚色和不同文化的人們。本書(shū)細(xì)致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的研究成果,精編為四冊(cè),分別為:《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(一)閩西客家社會(huì)——長(zhǎng)汀》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(二)閩西客家社會(huì)——寧化》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(三)江西客家與非客的社會(huì)》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(四)粵東粵北社會(huì)》。

(法)勞格文 譚偉倫主編 ·民族史 ·23.5萬(wàn)字

大一統(tǒng):元至元十三年紀(jì)事
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公元1276年,即元世祖忽必烈至元十三年,可能是中國(guó)歷史上常常被人忽略但又有著關(guān)鍵意義的一年。這一年,元軍揮師南下,將偏安已久的南宋王朝攻滅,在長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)的分裂割據(jù)局面之后,大江南北再次重為一域,忽必烈成為首位在中國(guó)大陸建立大一統(tǒng)中央王朝的少數(shù)民族領(lǐng)袖;而且這次統(tǒng)一進(jìn)程把云南、西藏和西域也劃入中華版圖,如此范圍廣大的統(tǒng)一,在中國(guó)歷史上也是首次出現(xiàn)。作為元代統(tǒng)一進(jìn)程中最為關(guān)鍵的年份,《大一統(tǒng)——元至元十三年紀(jì)事》作者史衛(wèi)民以紀(jì)實(shí)手法將1276年內(nèi)發(fā)生的重大事件連綴成篇,向讀者展示出一幅簡(jiǎn)短而又生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。在殘酷而激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程之外,重點(diǎn)描述了由社會(huì)變革帶來(lái)的種種沖突和不同文化之間的相互影響。書(shū)中先后出現(xiàn)了近300個(gè)民族不同、文化背景各異的歷史人物,皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個(gè)有著宏大歷史意義的年份,他們演繹了種種令人長(zhǎng)嘆、或悲或喜的個(gè)人命運(yùn)。

史衛(wèi)民 ·民族史 ·12.7萬(wàn)字

《蒙古秘史》文獻(xiàn)版本考
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本書(shū)從實(shí)證的角度對(duì)《蒙古秘史》進(jìn)行了文獻(xiàn)上的考據(jù)。1.《秘史》的成書(shū)過(guò)程。梳理前人關(guān)于《秘史》寫(xiě)作時(shí)間之主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,參核《元史》《史集》以及元人文集,比勘對(duì)元太祖、元太宗事跡的不同記述,歸納《秘史》在史實(shí)敘述上存在的問(wèn)題,藉以考求《秘史》的成書(shū)過(guò)程。2.《秘史》的文獻(xiàn)著錄。綜挹自洪武刻本問(wèn)世以來(lái)歷代官私書(shū)目、藝文志就《秘史》的著錄文字,鉤沉明清學(xué)者引錄《秘史》,用之于探究史實(shí)之事例,論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》,其版刻之多,流傳之廣,久已創(chuàng)下蒙古文獻(xiàn)中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂(lè)大典》抄本的產(chǎn)生、流傳,并重點(diǎn)總結(jié)了多年以來(lái)訪求、搜集諸版本的收獲,簡(jiǎn)要評(píng)述現(xiàn)今庋藏于國(guó)內(nèi)外的諸版本之優(yōu)劣,為學(xué)術(shù)界整理出一部精校本提供版本依據(jù)。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書(shū)式的著作,其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等,重點(diǎn)加以考證,闡發(fā)這些名物出現(xiàn)在《秘史》中的歷史淵源。

白·特木爾巴根 ·民族史 ·16.1萬(wàn)字

元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族變遷研究:以偰氏、廉氏家族為中心
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本書(shū)利用我國(guó)和韓國(guó)保存的元代文史資料結(jié)合圖書(shū)館藏家譜文獻(xiàn),對(duì)元代內(nèi)遷畏兀兒氏、廉氏兩個(gè)文學(xué)家族的形成與變遷情況進(jìn)行了詳細(xì)地考論,時(shí)間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內(nèi)遷的氏、廉氏家族在不斷地學(xué)習(xí)、傳承儒家文化,盡管后來(lái)分化為隸屬不同民族的多個(gè)支系,但在家學(xué)傳承方面數(shù)百年來(lái)連綿不絕,見(jiàn)證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過(guò)程。本書(shū)對(duì)編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)地考證,顯示出作者在文獻(xiàn)搜集和整理方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料,見(jiàn)證了以漢語(yǔ)為載體的中華文化對(duì)朝鮮半島有巨大且持久的影響力。總之,本書(shū)對(duì)元代畏兀兒內(nèi)遷氏、廉氏家族的世系、家風(fēng)家學(xué)、人物交游、文學(xué)創(chuàng)作等方面做了認(rèn)真地考證和分析,是目前對(duì)這兩個(gè)元代著名的文學(xué)家族較為全面、系統(tǒng)開(kāi)展研究的一部專著。

楊紹固 ·民族史 ·16.8萬(wàn)字

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