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乞伏鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《乞伏鮮卑資料輯錄》收集上起乞伏鮮卑見(jiàn)諸史載，下至劉宋元嘉八年、北魏神？四年（431），乞伏鮮卑建立的西秦政權(quán)滅亡。詳盡收錄了紀(jì)傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關(guān)乞伏鮮卑的資料。凡各類典籍中有“乞伏”或“乞佛”字樣，及雖無(wú)“乞伏”字樣而其內(nèi)容為記載乞伏鮮卑事跡者，概予收錄。以及典籍中明確為乞伏鮮卑人的記載，一并收錄。所收資料，酌分段落，無(wú)標(biāo)點(diǎn)者均加標(biāo)點(diǎn)。

·13.1萬(wàn)字

講學(xué)社叢書：東亞近代文明史上的梁?jiǎn)⒊?/h4>

《東亞近代文明史上的梁?jiǎn)⒊肥乔迦A大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主編“講學(xué)社叢書”第三輯，內(nèi)容以2012年日本著名中國(guó)近代史學(xué)者狹間直樹(shù)在清華園為“梁?jiǎn)⒊o(jì)念講座”發(fā)表的系列講演為基礎(chǔ)整理而成。狹間直樹(shù)教授在“東亞近代文明史”的宏闊視野下，以大量史料為基礎(chǔ)，通過(guò)細(xì)致的文本比較分析，將梁?jiǎn)⒊油鋈毡酒陂g的經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變，尤其是與康有為的關(guān)系，明治日本對(duì)于梁?jiǎn)⒊恼位顒?dòng)和思想學(xué)術(shù)的影響，以及“二十一條”后梁?jiǎn)⒊瑢?duì)日態(tài)度的轉(zhuǎn)變等議題，作以細(xì)致的呈現(xiàn)和剖析，力圖揭示梁?jiǎn)⒊淙似渌紝?duì)于東亞近代文明形成和內(nèi)部互動(dòng)的意義。依照“講學(xué)社叢書”的體例，本書在講稿之外增加了叢書總序、學(xué)者評(píng)議、印象記等內(nèi)容，并收入作者講演中涉及的曾發(fā)表過(guò)的三篇論文作為附錄，另附有少量彩色插圖。

·11.6萬(wàn)字

中國(guó)烏孜別克族

本書從烏孜別克族的實(shí)際和研究現(xiàn)狀出發(fā)，通過(guò)查閱文獻(xiàn)，實(shí)地調(diào)研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使烏孜別克族文化都能得到平等尊重的呈現(xiàn)和真實(shí)可信的表述，同時(shí)也集中反映各民族優(yōu)秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發(fā)展的美好愿景，力爭(zhēng)造成為中國(guó)各民族的“文化名片”。

·15.9萬(wàn)字

契丹簡(jiǎn)史

契丹作為我國(guó)北方的一個(gè)游牧民族，曾長(zhǎng)期活躍于歷史舞臺(tái)上，也曾驟然消失于歷史長(zhǎng)河之中。一直以來(lái)，我們都對(duì)這個(gè)民族的形成、發(fā)展、演變、衰亡，以及經(jīng)濟(jì)、人口、外交、階層、文化等方方面面都存在著諸多認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。本書正為掃清歷史迷霧，還原一個(gè)民族真實(shí)面貌而作。

·12.6萬(wàn)字

紀(jì)念：猶太歷史與猶太記憶

為什么講述實(shí)際發(fā)生事件的歷史沒(méi)有在猶太教中發(fā)揮作用？為什么歷史學(xué)家從來(lái)不是猶太人集體記憶的第一個(gè)保存者？本書是研究集體記憶問(wèn)題的史學(xué)名著，曾榮獲美國(guó)國(guó)家猶太圖書獎(jiǎng)。全書對(duì)猶太記憶和猶太歷史的編纂做了從古至今的全景式考察，系統(tǒng)地概括論述了猶太民族參與過(guò)去的方式。作者對(duì)歷史與記憶做出重要的區(qū)分。他認(rèn)為，如果說(shuō)希羅多德是西方“歷史之父”，那么猶太人就是西方“記憶之父”。猶太人是一個(gè)記憶的民族，而不是歷史的民族。猶太民族有圣經(jīng)、口傳訓(xùn)言、口傳律法，但幾乎沒(méi)有史書。本書寫給所有對(duì)歷史、民族、集體記憶之間的模糊關(guān)系感到好奇的人——無(wú)論是不是猶太人。在現(xiàn)代社會(huì)，歷史的重要地位不一定是理所當(dāng)然的，記憶也自有其通路。

·10.5萬(wàn)字

英雄史詩(shī)論集

當(dāng)蒙古民族尚未形成，更談不上國(guó)家的古老時(shí)代，各個(gè)分散的蒙古氏族和部族共同聚居于南西伯利亞和中央亞細(xì)亞的時(shí)候，出現(xiàn)了英雄史詩(shī)并逐漸得到發(fā)展，反映了蒙古氏族和部落的婚事斗爭(zhēng)和對(duì)外爭(zhēng)戰(zhàn)。在那漫長(zhǎng)的歲月里，蒙古氏族和部落出現(xiàn)許多勇敢無(wú)畏的英雄人物，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)和和民眾，與外來(lái)挑釁者入侵者進(jìn)行長(zhǎng)期艱難困苦的斗爭(zhēng)，史詩(shī)歌頌了他們堅(jiān)韌不拔的英雄主義精神，這些史詩(shī)具有很高的思想性、形象性和藝術(shù)性。本書基于作者對(duì)活態(tài)蒙古史詩(shī)和演唱藝人的研究，通過(guò)系列論文，從多個(gè)角度探討原始史詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

·18.7萬(wàn)字

民族文化資源開(kāi)發(fā)利用新思維：以廣西為例

廣西處于祖國(guó)的南大門，地形地貌十分獨(dú)特，俗稱八山一水一分田，還有一片海，陸地總面積23萬(wàn)多平方公里，總?cè)丝?350多萬(wàn)。是多民族聚居的自治區(qū)，這里居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬族十二個(gè)世居民族，此外，還有滿、蒙古、朝鮮、白、藏、黎等25個(gè)其他民族成分，是全國(guó)民族成分較多的省區(qū)之一，更是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的省區(qū)。本文共分七章。第一章導(dǎo)論，主要談研究的對(duì)象、內(nèi)容、背景及現(xiàn)實(shí)意義，相關(guān)研究、研究的基本思路和方法、特色。第二章廣西民族文化資源概述，主要談廣西民族文化資源的性質(zhì)、形態(tài)、范圍及其與其他資源的關(guān)系。第三章廣西民族文化資源的優(yōu)化配置,主要談民族文化資源配置的含義、內(nèi)容和方式等。第四章民族文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，主要談什么是文化產(chǎn)業(yè)，民族文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系以及民族文化資源對(duì)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要意義。第五章民族文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，主要談民族文化資源如何保護(hù)、保護(hù)的重要意義，如何開(kāi)發(fā)、開(kāi)發(fā)的途徑與方式，開(kāi)發(fā)的基本原則等。第六章廣西民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，主要論述廣西地方文化資源開(kāi)發(fā)的基本原則以及開(kāi)發(fā)的方式方法。第七章地方政府對(duì)民族文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的政策扶持，主要談?wù)畱?yīng)該如何制定和完善相應(yīng)的管理機(jī)制和法律體系，引導(dǎo)、鼓勵(lì)民族文化資源投入市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)民族文化資源的成果及經(jīng)營(yíng)者的積極性。

·14.9萬(wàn)字

中國(guó)的民族復(fù)興與文藝復(fù)興

《中國(guó)的民族復(fù)興與文藝復(fù)興》是中國(guó)固有的文學(xué)、音樂(lè)，舞蹈、繪畫、建筑與雕刻，為中國(guó)固有文化精神的表現(xiàn)，自成一個(gè)系列。今日中國(guó)文化在新生中，今日中國(guó)的藝術(shù)自亦在新生中。舍短取長(zhǎng)，是今日中國(guó)藝術(shù)家們應(yīng)具的態(tài)度，中國(guó)固有藝術(shù)如此，對(duì)西方藝術(shù)亦如此。以兩者之長(zhǎng)融而會(huì)之，恢成渾然一體而仍不失民族精神者，便是中國(guó)文藝的復(fù)興。

·11.3萬(wàn)字

中國(guó)門巴族

本書全方位地展現(xiàn)了門巴族物質(zhì)文明、精神文明的面貌，書中從門巴族的物質(zhì)文化、民間文化、社會(huì)文化，對(duì)偉大祖國(guó)的貢獻(xiàn)，精神氣質(zhì)、文化傳承、族際交往、發(fā)展愿景、文化人物、重要文獻(xiàn)及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、信仰、語(yǔ)言、文化藝術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣、歲時(shí)禮儀等幾大方面深入挖掘、兼容并蓄，作了較為全面的探析和介紹，凝練而豐滿。章節(jié)結(jié)構(gòu)的安排合理、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，便于人們系統(tǒng)而完整地去掌握和了解。

·10.7萬(wàn)字

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

《中國(guó)文化知識(shí)讀本：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。

·2.6萬(wàn)字

吐魯番地區(qū)民族交往與語(yǔ)言接觸：以吐魯番出土文書為中心

本書聚焦語(yǔ)言接觸，利用吐魯番出土文書并輔以傳世文獻(xiàn)和出土文物，采用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方法，一方面從語(yǔ)言學(xué)角度考察漢語(yǔ)與周邊語(yǔ)言的相互借用和影響；另一方面從民族學(xué)角度解析語(yǔ)言所折射的民族關(guān)系及其特點(diǎn)。總之，在民族交往的歷史大背景下考察語(yǔ)言接觸，又從語(yǔ)言接觸反觀歷史，宏大敘事與細(xì)節(jié)考證相結(jié)合，相得益彰。

·19.3萬(wàn)字

民族史文叢（2019年第1輯/總第1輯）

《民族史文叢》由西北民族大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院主辦，立足于西北民族史研究的基本面，注重檔案文獻(xiàn)和稀見(jiàn)文獻(xiàn)的公布、整理與研究以及少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)的翻譯和解讀。本書為2019年第1輯，主要內(nèi)容包括俄氏系譜中吐蕃史料考辯，吐蕃治理敦煌期間對(duì)敦煌石窟營(yíng)造的影響，吐蕃王朝職官制度研究綜述，尼古拉斯·維特森藏漢鏡銘文在國(guó)外的研究軌跡，高昌回鶻時(shí)期的葡萄種植業(yè)與葡萄酒制作，敦煌莫高窟乘象菩薩與尊格演變，明初從軍衛(wèi)置廢、重將鎮(zhèn)邊到塞王守邊的西北經(jīng)略，等等。

·17.3萬(wàn)字

西北民族論叢（第15輯）

《西北民族論叢》是以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)的學(xué)術(shù)集刊。本輯特辟“首屆中國(guó)藏學(xué)研究青年學(xué)者專欄”，輯數(shù)篇中國(guó)藏學(xué)最新研究成果，反映了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿，另外還論述了清朝的民族政策等問(wèn)題，同時(shí)輯錄數(shù)篇探討中國(guó)民族融合、文化類型、長(zhǎng)安光明寺的性質(zhì)、蘇毗末氏、美相縣地名等問(wèn)題的文章，對(duì)于厘清民族史研究領(lǐng)域的相關(guān)研究大有裨益。

·15.4萬(wàn)字

漢趙國(guó)史

漢趙國(guó)是中國(guó)歷史上第一個(gè)由內(nèi)遷少數(shù)民族匈奴在內(nèi)地建立的政權(quán)，也是十六國(guó)較早建立的政權(quán)之一。在西晉末年中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，漢趙統(tǒng)治者采取了一些有利于生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的措施，使其京都平陽(yáng)、長(zhǎng)安地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)和發(fā)展。本書根據(jù)現(xiàn)存史籍和文物考古資料，論述了東漢末年以來(lái)內(nèi)遷匈奴的活動(dòng)及其社會(huì)地位的變化，敘述了漢趙國(guó)興衰的歷史，并對(duì)其政治制度、社會(huì)形態(tài)做了大膽探討。

·17.6萬(wàn)字

中國(guó)俄羅斯族

本書介紹了俄羅斯族的歷史沿革，俄羅斯族的宗教信仰與民俗文化。在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神，優(yōu)美生動(dòng)的文字，簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化全面展示給讀者。

·15.9萬(wàn)字

游牧者的抉擇：面對(duì)漢帝國(guó)的北亞游牧部族

臺(tái)灣“中研院”史語(yǔ)所所長(zhǎng)、著名人類學(xué)家王明珂，歷時(shí)十余年田野調(diào)查精心寫作；許倬云、王銘銘、姚大力等傾情推薦，一部跨越歷史學(xué)和人類學(xué)的經(jīng)典之作。以人類學(xué)的游牧社會(huì)研究成果及思考取徑，結(jié)合歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地理學(xué)等所學(xué)科研究方法，王明珂教授對(duì)中國(guó)北方早期游牧社會(huì)——漢代的匈奴、西羌，以及鮮卑與烏桓——進(jìn)行了考察。主要探究了三大游牧部落的環(huán)境生態(tài)、動(dòng)物生態(tài)與飼養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)組織、游牧與定居人群關(guān)系等方面，以及在此基礎(chǔ)上他們與漢帝國(guó)的交往互動(dòng)。游牧者們看似“自由”的抉擇，乃是在一種生存境況下“不得已”的生存選擇。

·17.3萬(wàn)字

清初滿蒙關(guān)系演變研究

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過(guò)程中，對(duì)于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一。本書以滿洲對(duì)于蒙古制度、符號(hào)等無(wú)形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時(shí)期）滿蒙關(guān)系中的官號(hào)、名號(hào)借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動(dòng)，會(huì)盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角度出發(fā)，梳理早期滿蒙關(guān)系的演變。希望以此探索漠南蒙古的臣服對(duì)于滿洲政權(quán)的鞏固升級(jí)、穩(wěn)固軍事同盟的建立、清代版圖的形成和國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定諸方面的意義。

·18.6萬(wàn)字

海上之路

本書是柳田國(guó)男晚年最重要的一本著作，在本書中，柳田提出了一個(gè)假說(shuō)：日本人的祖先是從沖繩出發(fā)，乘著“黑潮”（日本暖流）沿島北上，擴(kuò)散到日本列島各處的。開(kāi)始是偶然的漂流，之后發(fā)展成為計(jì)劃性的人口移動(dòng)，為了尋找更佳的生活空間，攜帶著稻種，沿著一條由“海島”構(gòu)成的“海上之路”一路北上，最終來(lái)到日本列島，成為了最初的日本人。

·16.1萬(wàn)字

家屋與嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)

本書根據(jù)對(duì)中國(guó)四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號(hào)“房名”的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個(gè)不同文化中的社會(huì)，嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

·19.9萬(wàn)字

民族走廊與地域社會(huì)：羌族社會(huì)·文化的人類學(xué)思考

本書是一本論文集，作者從地域研究、應(yīng)用研究、災(zāi)害研究、認(rèn)知研究、宗教研究等多角度出發(fā)，嘗試建構(gòu)出細(xì)致的民族走廊以及走廊中羌族社會(huì)·文化的地域社會(huì)綜合研究范式，借以展示岷江上游羌族地域的社會(huì)、文化實(shí)質(zhì)，同時(shí)也對(duì)汶川地震后羌族地區(qū)的發(fā)展作出了一定的思考。

·14.5萬(wàn)字