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帝國(guó)的鑄就(1861—1871):改革三巨人與他們塑造的世界

林肯、俾斯麥、亞歷山大二世改革關(guān)鍵十年,美、德、俄奠定世界強(qiáng)國(guó)格局。1861—1871,在歷史星河中格外耀眼。林肯、俾斯麥和亞歷山大二世在各自的國(guó)家推進(jìn)改革,鑄就了自由的國(guó)度,也見(jiàn)證了強(qiáng)權(quán)新哲學(xué)的興起。美、德、俄三國(guó)的革命都以自由之名進(jìn)行,方式卻迥然不同:林肯要給予美國(guó)“自由的新生”,廢除了黑奴制度,為美國(guó)躍居世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)開(kāi)辟道路;俾斯麥以“鐵血”推行強(qiáng)權(quán),統(tǒng)一了德意志諸邦,為統(tǒng)一德國(guó)的崛起掃清障礙;亞歷山大二世“自上而下”改革,打碎了農(nóng)奴制的枷鎖,使俄國(guó)走上現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路。改革巨匠們以各自的風(fēng)格塑造了美、德、俄,使三國(guó)走上了自由、專(zhuān)制、革命三條不同道路,并奠定了當(dāng)今世界的格局。貝蘭理清了錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件的內(nèi)在邏輯,將美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、俄國(guó)廢奴、德意志帝國(guó)建立按照時(shí)間切面有機(jī)聯(lián)系起來(lái),揭示了林肯、俾斯麥、亞歷山大二世被歷史選中、成為改革巨匠的必然原因,以及重大事件的發(fā)生規(guī)律。

(美)邁克爾·貝蘭 ·世界史 ·29.4萬(wàn)字

美國(guó)四百年:冒險(xiǎn)、創(chuàng)新與財(cái)富塑造的歷史

美國(guó)的歷史不僅是政治性,也是經(jīng)濟(jì)性的。美國(guó)人以公民身份行使自己的政治權(quán)利,以消費(fèi)者的身份行使經(jīng)濟(jì)權(quán)利。自由市場(chǎng)代表著美國(guó)精神中的冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、不擇手段、機(jī)會(huì)主義,它影響了美國(guó)的政治法律建設(shè),又逐漸在種種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中被法律和政策規(guī)制,它們彼此互動(dòng)形成美國(guó)式資本主義,并塑造著多種物質(zhì)文明和城鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌。布·斯里尼瓦桑用通俗易懂、深入淺出的方式,從長(zhǎng)達(dá)400年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史入手,揭示了其中鮮為人知的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這本書(shū)告訴我們,硅谷和華爾街的眾多風(fēng)險(xiǎn)投資公司為何深深根植于“五月花號(hào)”的籌資過(guò)程;美國(guó)建國(guó)者對(duì)英國(guó)的反對(duì)不僅源于政治抱負(fù),還有個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的考慮;安德魯·卡內(nèi)基當(dāng)初的電報(bào)局送報(bào)員工作怎樣為他后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)讓他躋身全國(guó)巨富的鋼鐵帝國(guó)鋪平道路;槍支制造企業(yè)雷明頓公司怎樣在戰(zhàn)后鳳凰涅槃,發(fā)展成為打字機(jī)制造企業(yè);美國(guó)黑幫怎樣效仿傳統(tǒng)企業(yè)的合并和監(jiān)管進(jìn)行內(nèi)部管理;20世紀(jì)50年代的一部基礎(chǔ)設(shè)施法律怎樣了催生美國(guó)最持久的品牌:肯德基;回顧硅谷早期瘋狂年代的過(guò)程中,初創(chuàng)企業(yè)的概念其實(shí)和美國(guó)的歷史一樣悠久。

(美)布·斯里尼瓦桑 ·世界史 ·38.1萬(wàn)字

圣巴托羅繆大屠殺:16世紀(jì)一樁國(guó)家罪行的謎團(tuán)

1572年8月24日,圣巴托羅繆日,在法王查理九世默許下,新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快,天主教徒頭戴飾有十字架的帽子,臂纏白色袖章,穿梭于巴黎的大街小巷,以天主之名追捕“異端”,處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而,就在幾天前,巴黎城中還一片歡樂(lè)祥和,一場(chǎng)象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特,新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利,即未來(lái)的亨利四世。短短幾天,誠(chéng)心尋求和平的婚禮為何會(huì)演變?yōu)椤把槎Y”?為什么對(duì)少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會(huì)演變?yōu)閹缀醪叭▏?guó)的大屠殺,它又如何攪動(dòng)國(guó)際局勢(shì)?在一系列事件中,查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國(guó)王扮演了何種角色?法國(guó)歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來(lái)龍去脈,考察當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外新教徒與天主教徒對(duì)此的反應(yīng),重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來(lái),這血腥的一天改變了法國(guó)歷史的走向:天主教在法國(guó)的命運(yùn)徹底改變;新教徒不再認(rèn)為法國(guó)會(huì)成為新教國(guó)家,開(kāi)始形成身份認(rèn)同;動(dòng)亂殺戮之后人們對(duì)秩序的渴求使君主權(quán)威得到強(qiáng)化,絕對(duì)專(zhuān)制的大門(mén)開(kāi)啟;對(duì)宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思,同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑,甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無(wú)疑是一個(gè)悲劇,它因恐懼而將他者視為異端,將差異扭曲為威脅,距今迢遙卻又未曾真正遠(yuǎn)去。

(法)阿萊特·茹阿納 ·世界史 ·23.4萬(wàn)字

羅馬的復(fù)辟:帝國(guó)隕落之后的歐洲

476年,西羅馬末代皇帝被廢,數(shù)百年的帝國(guó)傳統(tǒng)宣告終結(jié)。然而,帝國(guó)的文化、制度、精神仍有存留,與之相伴的利益催動(dòng)著重建帝國(guó)的野心。在西方,哥特人狄?jiàn)W多里克幾乎恢復(fù)帝國(guó)的榮光。511年時(shí),他用羅馬人的方式指揮著西羅馬故地近一半地區(qū)的事務(wù),霸權(quán)延伸至北非和中歐。可是他一去世,帝國(guó)的光環(huán)便全然從他以前的領(lǐng)地消失。在東羅馬,527年即位的皇帝查士丁尼一面編纂法典,一面用戰(zhàn)事彰顯力量,征服北非,奪回意大利,儼然西方帝國(guó)的復(fù)興者。但他死后不到兩代人,東羅馬的疆域僅剩從前的三分之一,再無(wú)力量重現(xiàn)輝煌。800年的圣誕節(jié),來(lái)自北方的法蘭克人查理曼走進(jìn)圣彼得大教堂,教宗為他加冕,宣布他為羅馬人的皇帝。查理曼以神圣君主之姿啟動(dòng)改革,統(tǒng)一帝國(guó)內(nèi)的基督教文化。然而在他身后,加洛林王朝運(yùn)氣耗盡,繼承紛爭(zhēng)打破了帝國(guó)重現(xiàn)之夢(mèng)。西羅馬隕落500年后,來(lái)自西方、東方、北方的復(fù)興嘗試均告失敗,亞歐大陸西部的格局早已不復(fù)當(dāng)年,體現(xiàn)羅馬精髓的帝國(guó)已無(wú)可能復(fù)生。不過(guò),王權(quán)的競(jìng)逐爭(zhēng)斗使宗教獲得了巨大的力量,在無(wú)意間創(chuàng)造了教宗的新羅馬帝國(guó)——拉丁基督教世界,從11世紀(jì)開(kāi)始屹立千年,影響延續(xù)至今。

(英)彼得·希瑟 ·普及讀物 ·29.6萬(wàn)字

戰(zhàn)后歐洲史(卷一):舊歐洲的終結(jié) 1945-1953

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作,歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫(xiě),廣泛運(yùn)用6種語(yǔ)言文獻(xiàn)資料,涉及34個(gè)國(guó)家,兼顧西歐東歐,囊括整個(gè)歐洲,第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷的大師級(jí)歷史杰作,歐盟委員會(huì)主席巴羅佐、歐洲議會(huì)議長(zhǎng)舒爾茨、訪送獬に骼納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價(jià)值的倡議,從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義集團(tuán)解體,從自由資本市場(chǎng)到大政府福利主義國(guó)家,從軍備競(jìng)賽到成立互助合作的歐盟,從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類(lèi)活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)室,它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)秩序、文化思潮的洗禮和試驗(yàn)。無(wú)怪乎,托尼·朱特說(shuō):“像狐貍一樣,歐洲懂得很多。”對(duì)于現(xiàn)代公眾而言,“不了解歐洲,無(wú)以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時(shí)十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初,這本書(shū)展現(xiàn)整個(gè)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的歷史面貌,全面而簡(jiǎn)練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上重建的現(xiàn)實(shí)與精神歷程,并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強(qiáng)的未來(lái)之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力,將1945年至2005年的歐洲六十年歷史,淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個(gè)人見(jiàn)解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽(yù)如潮,獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù),被譽(yù)為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無(wú)法超越的偉大著作”,并已成為社會(huì)大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

(美)托尼·朱特 ·世界史 ·21.6萬(wàn)字

希羅多德的鏡子

古希臘歷史學(xué)家、“歷史之父”希羅多德的不朽之作《歷史》不僅記述了希臘人和波斯人之間重大的歷史沖突,而且也是西方對(duì)文化差異問(wèn)題最早的探索。弗朗索瓦·阿赫托戈集中圍繞文化差異這一問(wèn)題,就希羅多德在《歷史》一書(shū)中如何表現(xiàn)這種文化差異進(jìn)行了探究與闡釋。他通過(guò)考證希羅多德筆下的非希臘人,也就是斯基泰人的風(fēng)俗和信仰,來(lái)分析這位偉大的歷史學(xué)家是如何描述、理解一種與自己截然不同的生活方式,他又是用什么語(yǔ)言、修辭和哲學(xué)手段把他的文本塑造成一面鏡子?在回答這些問(wèn)題時(shí),弗朗索瓦·阿赫托戈改變著我們對(duì)“歷史之父”的理解。他筆下的希羅多德與其說(shuō)是一位成功的希臘的編年史家,不如說(shuō)是一位追求與眾不同的杰出作家。阿赫托戈借助細(xì)致的洞察力和扎實(shí)的文獻(xiàn)功底,為當(dāng)代人理解希羅多德的著作提供了強(qiáng)大的新工具。讀者不僅可以跟隨作者在書(shū)中找到閱讀歷史的方法,體會(huì)新發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣,尤其難得的是能在回溯中現(xiàn)場(chǎng)觀摩一位著名歷史學(xué)家如何在早期研究中探索歷史學(xué)的根本問(wèn)題。

(法)弗朗索瓦·阿赫托戈 ·歷史地理 ·27.3萬(wàn)字

帖木兒之后:1405年以來(lái)的全球帝國(guó)史

1405年,最后一位“世界征服者”帖木兒,在前往中國(guó)的途中去世。這不僅造成了帖木兒帝國(guó)的崩潰,自成吉思汗以來(lái),草原帝國(guó)主導(dǎo)整個(gè)歐亞大陸的時(shí)代也就此結(jié)束,全球歷史翻開(kāi)新的一頁(yè)。在以歐洲為中心的傳統(tǒng)世界史敘事中,地理大發(fā)現(xiàn)、大航海時(shí)代、工業(yè)革命,以及包括美國(guó)在內(nèi)的“西方的興起”——這些名詞構(gòu)成了人們解讀近現(xiàn)代全球發(fā)展歷程的關(guān)鍵線索。但在牛津大學(xué)重量級(jí)史學(xué)家約翰·達(dá)爾文看來(lái),世界歷史的重心是歐亞大陸而非海洋世界。對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的整個(gè)歐亞世界來(lái)說(shuō),1405年才是多元化的全球現(xiàn)代歷史的開(kāi)端。帖木兒霸業(yè)的潰敗,直接催生了歐洲、伊斯蘭世界與東亞三足鼎立的局面,而歐洲在數(shù)百年里都感受著來(lái)自其他文明的巨大壓力。這種漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)均勢(shì)一直延續(xù)到18世紀(jì)末“歐亞革命”的來(lái)臨……這部重新解釋全球化世界由來(lái)的歷史巨著,跳出歐洲視角,全方位俯瞰了1405年以來(lái)的世界舞臺(tái),將奧斯曼、薩法維、莫臥兒、“中華”、日本、俄羅斯(蘇聯(lián))、英國(guó)、美國(guó)等帝國(guó),拉進(jìn)歐亞大陸競(jìng)逐的大棋盤(pán),使得這600年的世界歷史,不再是西方的獨(dú)角戲。

(英)約翰·達(dá)爾文 ·世界史 ·35.6萬(wàn)字

失衡的世紀(jì):1820年以來(lái)土耳其的發(fā)展

這是一本全景式解讀土耳其經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的書(shū)。無(wú)論從人口還是經(jīng)濟(jì)規(guī)模看,土耳其都是世界最大的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體之一,但迄今為止,尚沒(méi)有系統(tǒng)梳理土耳其經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的權(quán)威著作。該書(shū)填補(bǔ)了這一空白,考察了土耳其自1820年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人類(lèi)發(fā)展。該書(shū)在全球比較框架下,以絕對(duì)和相對(duì)指標(biāo),通過(guò)以下四個(gè)時(shí)期考察了土耳其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史:19世紀(jì)奧斯曼帝國(guó)的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)時(shí)期、跨越兩次世界大戰(zhàn)和大蕭條的從帝國(guó)到民族國(guó)家的過(guò)渡時(shí)期、二戰(zhàn)后持續(xù)的保護(hù)主義和進(jìn)口替代工業(yè)化時(shí)期,以及1980年后的新自由主義和經(jīng)濟(jì)開(kāi)放時(shí)期。作者基于這四個(gè)時(shí)期,利用人均GDP、貿(mào)易、工資、健康和教育指數(shù)等序列數(shù)據(jù),分析了土耳其長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)背后的直接原因和深層原因,尤其強(qiáng)調(diào)了正式制度與非正式制度的相互作用對(duì)土耳其百年經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的深刻影響。作者認(rèn)為,在眾多發(fā)展中國(guó)家里,土耳其的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)既不出眾也不落后,因此,它更具代表性。通過(guò)分析土耳其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,不僅能更好地理解土耳其發(fā)展背后的驅(qū)動(dòng)力,也能為理解整個(gè)發(fā)展中國(guó)家的共同增長(zhǎng)模式提供重要見(jiàn)解。

(土)謝夫凱特·帕慕克 ·世界史 ·22.3萬(wàn)字

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