pg是什么

馮超然與吳湖帆、吳待秋、吳子深合稱“三吳一馮”，是海上山水畫大家，聲名顯赫于民國。他遷居嵩山弄，其嵩山草堂與吳湖帆的梅景書屋相鄰而居。他與吳湖帆、張叔通等海上書畫界名宿交游往來，其門下桃李成蹊，留下了一段段往事佳話。本書作者馮天虬是馮超然的長孫。除了對馮超然史料的整理外，他還記述當時藝壇名宿、書畫收藏家的史料舊聞。本書為藝術史學界研究上海畫界藝壇留下了重要線索，具有相當可觀的史料價值。一定的學習和研究啟迪意義。

·23.9萬字

法庭上的莎士比亞

本書是享譽世界的歷史學家、思想史巨擘昆廷·斯金納關于莎士比亞修辭學的研究力作。作者通過對《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《裘利斯·凱撒》《哈姆萊特》等作品中人物語言的分析，從修辭術的角度對經典的莎士比亞法庭劇加以重新審視，解釋了莎士比亞創作過程。通常人們認為莎士比亞擁有司法才能，贊美他直接呈現生活等，但在斯金納看來，這些觀點是不正確的。莎士比亞之所以能創作出這些法庭劇，在于他所接受的當時極為普遍的修辭術教育，這使得他掌握一整套修辭術規則并將其運用到戲劇創作中來。本書以精妙的結構、豐富的史實和出色的論證，考察了修辭術在文藝復興思想史中的地位，是斯金納超越以往政治學著作的別具一格的思想史研究與實踐。

·24.8萬字

暴力：思無所限

伯恩斯坦是當代西方的思想名家，他的這本近作《暴力：思無所限》所聚焦的是嚴重困擾現代社會的暴力問題。伯恩斯坦在本書中充分發揮了他對各家思想進行融會貫通的能力，在充分吸收前人思考的基礎上，推導出了自己的獨到見解；同時，他沒有過度堆砌“暴力”實例，而對暴力亂象背后的思想根源，進行了重點的探索。我們的時代或許可被成為“暴力時代”，因為無論是在書籍報刊、影視作品還是互聯網中，都充斥著各種現實或虛構的對暴力的呈現。但我們所說的“暴力”到底是什么？它能為人們帶來什么？它的界限又在哪里？伯恩斯坦試圖在本書中回答這些問題，通過考察施密特、本雅明、阿倫特、法農、阿斯曼這五位學者探討暴力問題的著作，他深入分析并反思了他們對非暴力的重要性的論證，以及對特殊情況下的暴力的辯護。伯恩斯坦指出，并不存在判定暴力正當性的普遍標準，應對這個問題的可行方案，是建構允許自由公開的討論，讓個體意見得到表達和傾聽的公眾環境。

·20.4萬字

俄國思想史：從啟蒙運動到馬克思主義（譯林思想史）

本書以歐洲思想史為鏡鑒，全景式地介紹了從葉卡捷琳娜二世時期到20世紀初共百余年的俄國思想發展的歷史進程。在作者看來，俄國的18世紀和19世紀構成了一個具有鮮明特征的文化時代，便于人們將它視為一個結構整體。正是在這一時代，作為一個群體的知識分子在俄國出現，他們關于俄國命運、關于自身使命等問題的思考具有重要的思想史意義；他們圍繞著傳統與現代、俄國與西方、民粹與馬克思主義等主要軸線的思考，呈現出俄國思想家對西方思想的接受和駁斥的過程，也有助于建構整個歐洲思想史的發展語境。

·41.1萬字

刺殺斐迪南：1914年的薩拉熱窩與一樁改變世界的羅曼史

1914年夏天，一場前所未有的戰爭席卷歐洲，并很快蔓延至整個世界。第一次世界大戰的起因錯綜復雜，但它的導火索是一樁愛情悲劇。本就不受公眾喜愛的奧匈帝國皇儲斐迪南大公違背皇帝的意愿，執意與下層貴族索菲結婚。因此之故，整個帝國的上流社會都刻意羞辱和回避他們。然而1914年6月28日，薩拉熱窩的兩顆子彈不僅結束了他們飽受非議的愛情和生命，也導致幾乎整整一代歐洲年輕人為他們殉葬。《刺殺費迪南》聚焦在這段引人注目的歷史上，發掘出大量未曾發表的信件和罕見的第一手資料，運用紀錄片式的表達手法，將皇室秘史、政治謀殺和感人的愛情結合在一起，描繪出19世紀末歐洲的風云，揭示了刺殺背后的驚人真相，并講述了皇室后裔在戰后流離失所的命運。

·27.7萬字

都鐸王朝：宗教改革與權力之爭（英格蘭史六部曲2）

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品，包含《帝國基業》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書寫出這個傳奇國家所經歷的歷史進程：這個曾經封閉的島國，如何借助宗教改革、議會制度、技術與思想的革命，以及貿易與殖民擴張，一步步成為一個領土遍布全球的日不落帝國；以及在帝國衰微的今天，它又如何重新在戰后的新秩序中定位自己，并且繼續影響著世界。阿克羅伊德的寫作傳達出他對這個曾在人類文明中居于頂點的國家的深刻眷戀，既鑄就了一部大國崛起的奮斗史和創新史，也成就了一部輝煌的民族史詩。《都鐸王朝》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”的第二卷，涵蓋了從亨利八世到伊麗莎白一世的、主要由都鐸家族統治英格蘭的歷史時期。本卷主要論及由亨利八世與羅馬教會決裂而引發的宗教改革，以及其間英格蘭王權圍繞國教更迭而展開的斗爭。在阿克羅伊德引人入勝的文筆之下，決絕的亨利八世、曇花一現的愛德華六世、試圖復辟天主教的“血腥瑪麗”以及開創了“黃金時代”的伊麗莎白一世，都鐸王朝波瀾壯闊的一生躍然于紙上。

·30.1萬字

狼性時代：第三帝國余波中的德國與德國人，1945—1955（理性國譯叢64）

戰后的德國，一個充滿占領者、被釋放者、流離失所者、被疏散者、逃亡者以及背負著戰爭罪行的人。他們掠奪、偷竊、造假身份，為了活下去，一切從零開始。可這么做行嗎？當一個國家秩序蕩然無存之際，社會要如何在這般的混亂中重生？人們要如何在這樣一個“他人即惡狼”的“狼性時代”里重建生活？生活秩序的喪失、家庭的四分五裂、饑餓貧困的威脅、戰爭罪惡感的陰影、對大屠殺的沉默、死里逃生的狂喜——第三帝國的余波持續影響著這個滿目瘡痍的國度。本書是第二次世界大戰之后的德國日常生活文化史及人民精神史，聚焦二戰后十年間德國人的戰后生活，尤其是其精神心態和情感生活。作者拋棄高屋建瓴的宏大敘事和政治框架，從普通人的日常出發：清理廢墟的動員，物質匱乏與黑市的經驗，及時行樂的追求享受，人口大遷徙的遭遇，女性的自主意識，盟軍的再教育，經濟起飛的奇跡，“重塑思想”的文化政策，藝術和設計風尚的變遷，以及日常生活中德國人如何集體回避戰爭的罪責感。戰后德國大眾生活混亂失序中充滿了多重面向，人們既有對戰爭的悲傷和自憐，又有立刻重新出發的求生欲，有為了生存下來的不擇手段，也有劫后余生、渴望生命的及時行樂。哈拉爾德·耶納對戰后最初的十年做出了一個嶄新的全景描述，通過它能以新視角重新理解戰后德國的復蘇與德國人日常生活的真實面貌，也能了解德國如何以及為何能夠從險惡的法西斯思想徹底轉型為現代民主國家。

·25.2萬字

歷史的溫度4：那些執念和信念、理想與夢想（獨家定制版）

本書是《歷史的溫度》系列第四本。歷史是萬花筒，每個人看到的不同，每個角度看到的也不同。有的人看到了殘酷，有的人看到了溫情。有的人看到了殺戮，有的人看到了救贖。有的人看見了別人，有的人看見了自己。有的人假作真，有的人真作假。冷冰冰的歷史中，其實飽含溫度。那些或名垂青史或默默無聞的人，都在饅頭大師的文章里面現出一張張面孔，你會看到他們閃光的一面，進而讓自己受到鼓舞或激勵。饅頭大師說的歷史，亦正亦邪。正是指其整體給人積極向上的感覺，人物事件不管歷史評價如何，你總能讀出正能量。而邪，是有趣，風趣的文字將原本或許枯燥的歷史，變得津津有味、活色生香。一些冷冰冰、生人勿近的歷史故事，像在微波爐里轉過，帶上了溫度，暖暖的，想一起分享。

·26.2萬字

光榮與夢想2：1932～1972年美國敘事史（1941～1950）

美國參戰，二戰局勢開始逆轉，歐洲戰場節節勝利，盟軍光復法國，在太平洋戰場，日本已經開始潰敗并收縮。羅斯福逝世，杜魯門接任，二戰最終勝利。美國成為世界領袖，而歐洲的重建和亞洲的熱戰，開始讓美國應接不暇。此時，美國文化開始繁榮，并跟隨經濟和軍事邁向全球，瑪麗蓮?夢露成為了美國偶像。

·27.9萬字

戰爭：從類人猿到機器人，文明的沖突和演變

本書涵蓋了歷史學、考古學、人類學、地理學、進化生物學，以及科技和軍事知識，講述了令人毛骨悚然卻又引人入勝的戰爭故事，歷數從類人猿到機器人的15000年的爭斗和暴力，從原始社會到古代文明，再到“美利堅帝國”。

·30.4萬字

西班牙文學：中古時期

“西班牙與西班牙語美洲文學通史”是第一套真正意義上的西語文學通史，且不限于西語，蓋因它起自西班牙作為相對獨立的王國——西哥特，迄今為止，延綿一千五百余年，橫跨歐美兩個大陸，涉國二十，外加古代瑪雅、印加和阿茲臺克文明之遺產。通史凡五卷，由《西班牙文學：中古時期》《西班牙文學：黃金世紀》《西班牙文學：近現代》《西班牙語美洲文學：古典時期》《西班牙語美洲文學：近現代》構成。第一卷《西班牙文學：中古時期》由西哥特拉丁文學、阿拉伯安達盧斯文學、西班牙語早期文學三部分組成，從西班牙王國雛形時期的宗教化文學、到穆斯林占領時期乃至“光復戰爭”后期的世俗化傾向，延伸至“黃金世紀”前夕，經與古代印第安文學碰撞、化合，催生出更加絢爛的景觀。

·28.4萬字

民族的重建：波蘭/烏克蘭/立陶宛/白俄羅斯（1569—1999）

20世紀末，原來波蘭-立陶宛王國的核心地區已經分裂為四個以民族命名的現代國家：波蘭、烏克蘭、立陶宛和白俄羅斯。早期的一種民族觀念如何演變為四種現代民族觀念？維爾紐斯、維爾尼亞、維爾納，在本書中，這些指涉著同一座城市的區別微妙的名字，以看似不動聲色的方式出現在同一個句子的兩端。它們是本書所述故事的背景音符，指示著一整套有關“我是誰”“我的祖國在哪里”“什么是民族”的記憶、理念和話語。跨越四個世紀，四個國家，通過將目光落在這片有著復雜民族混居背景、經歷過極其多元的政體模式，被幾度撕裂乃至摧毀的土地上，斯奈德試圖為我們揭示民族理念轉變的奧秘，追蹤概念如何被解釋、扭曲、發明和濫用，如何在與更為復雜的外部力量相互衍生的過程中釀成深重苦難，又煥發出嶄新光輝。更為重要的是，作者試圖為有關通往國家的路徑的終極問題尋找回答：我們如何才能避免這條路上的苦痛經驗？

·22.7萬字

無盡滄桑：一紙婚約與一個普通法國家族的浮沉，1700—1900

歷史學家艾瑪·羅斯柴爾德，結合教區檔案、稅務記錄、回憶錄等材料，對一個普通法國家族五代人的故事進行了全景式觀察，并圍繞一份婚前協議，復原出一個巨大的地方社會網絡，進而開辟了一片由許多普通人共同構成的、無邊無際的歷史時空。它就像一幅勃魯蓋爾的畫，其間埋藏有無數細密的歷史脈絡，訴說著與羅伯斯庇爾、拿破侖、托克維爾、巴爾扎克同時代的普通人的怕與愛、不安與希望，道盡了法國近三百年的政治、經濟與社會滄桑。

·32.7萬字

尼赫魯世界史

在《尼赫魯世界史》中，他為我們展現了一位積極的思考者和卓越的領導者所達到思想高度。相較于尼赫魯作為歷史作家的博學和作為政治領袖的胸懷，他作為散文家的才華也毫不遜色。故事與反思的交織，理智與情感的交融，思想與藝術的精致，戰爭與革命的雄渾，一位偉人胸中廣闊的山河與歲月將在你面前徐徐展開。

·23.3萬字

何故為敵：1941年一個巴爾干小鎮的族群沖突、身份認同與歷史記憶

1941年夏，巴爾干地區一座小鎮爆發了一系列集體暴力事件，尤其是在48小時里，有男女老幼近2000人被昔日鄰居屠殺，殺戮達到高潮。作者走訪親歷者，結合一手材料，詳細講述了這場發生于克羅地亞獨立國政權下的悲劇故事，并把這段地方歷史與全球暴力事件的起因、機制與影響聯系了起來。他試圖回答：是什么導致了族群間暴力？鄰里之間的暴力如何影響他們的身份和關系？是族群沖突引發了暴力，還是暴力生成了相互敵視的族群？

·33.3萬字

“無責任”的帝國：近代日本的擴張與毀滅1895—1945

本書講述的是近代日本如何擴張和毀滅的歷史，時限上起1895年，下至1945年。分別從四條線索——內政、外交、戰爭、歷史人物——出發，揭露對外擴張和自我毀滅，這一明一暗、并列前行、交互作用的雙重歷史進程。支撐日本對外國擴張的思想邏輯是什么？導致自我毀滅的制度根源又是如何？天皇、政治家、官僚、民眾各自扮演了什么角色?19世紀末至20世紀初，世界局勢又如何展開？本書旨在揭示日本帝國形成、發展和崩潰的變化軌跡，分析諸多歷史現象背后的特殊性與邏輯關聯，讓事實自己說話。

·28.9萬字

奧斯曼之影：塞利姆的土耳其帝國與現代世界的形成

1453年，奧斯曼蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，千年東羅馬帝國滅亡，歐洲震動。隨后半個世紀，奧斯曼人繼續擴張。到了16世紀初，雖然擴張取得了一定成就，但奧斯曼仍是一個以巴爾干和安納托利亞為主體的中等國家，直到它迎來了第九任蘇丹：塞利姆一世（1470—1520）。塞利姆是穆罕默德二世的孫子。作為非長子的他本與蘇丹大位無緣。然而，由于哥哥與父親反目，他借機通過政變成為蘇丹。登上大位的塞利姆發動了三次東征。查爾迪蘭戰役，塞利姆擊敗了勢頭正盛的波斯薩法維王朝的開國君主伊斯瑪儀，壓制了薩法維的上升勢頭，也拉開了伊斯蘭教內部遜尼派和什葉派持續斗爭的序幕。達比克草原戰役，塞利姆一天便擊潰了埃及馬穆魯克王朝的軍隊，馬穆魯克蘇丹陣亡，阿勒頗、大馬士革和耶路撒冷等名城相繼落入塞利姆手中。賴丹尼耶之戰，塞利姆不到一個小時便再次大敗馬穆魯克軍隊。不久，塞利姆在馬穆魯克首都開羅稱哈里發，確立了在伊斯蘭世界的至尊地位。短短不到4年，奧斯曼帝國就在塞利姆的領導下崛起為橫跨歐亞非三洲的世界帝國。塞利姆不僅重塑了奧斯曼帝國和中東的政治生態，在他帶領下蒸蒸日上的帝國還將影響輻射到了全球。帝國對東西方商路的壟斷，導致哥倫布等人冒險穿越大西洋，最終發現了新大陸。而殖民美洲的歐洲人也用他們在舊大陸與奧斯曼人打交道的方式，與印第安人打交道，從而引發了新大陸的一系列沖突。同時，帝國的擴張也給歐洲帶來了巨大壓迫感，一些歐洲人將歐洲相較于奧斯曼的劣勢歸因為道德墮落，主流信仰遭到挑戰。因此，倘若忽略奧斯曼帝國的作用，我們就無法完整地理解大航海時代和現代早期的世界。本書既是一部關于塞利姆的傳記，充斥著手足相殘、父子反目、諸子奪嫡等權斗故事，以及塞利姆的赫赫戰功；也是一部擺脫歐洲中心主義，以奧斯曼帝國為中心，描繪1470—1520年全球歷史的創新之作，強調了奧斯曼帝國在大航海、宗教改革等重大事件背后的作用，補全了我們對現代世界起源的認知圖景。“奧斯曼之影”與“真主之影”永遠投在了世界上。

·26.8萬字

艾希曼在耶路撒冷：一份關于平庸的惡的報告

1961年，耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題最終解決方案”重要執行者阿道夫·艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告，后集結成書。《艾希曼在耶路撒冷》詳細記錄了這次引發全球關注的審判的全過程，并結合對大量歷史資料的分析，提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔，也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由于沒有思想、盲目服從而犯下的罪并不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。