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完整講述第二次世界大戰(zhàn)的來龍去脈。他更聚焦納粹黨的普通成員、一般德國人和“非德意志”人的日常經(jīng)歷與心境，細(xì)膩地描繪在這段悲慘的烽火歲月中，“普通人”是怎么生存的。全書融合了敘事、描述和分析，從戰(zhàn)役、政策、黨內(nèi)斗爭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至文化宣傳、武器研發(fā)、科學(xué)研究到種族屠殺，完整而精確地展現(xiàn)第三帝國從1939年全面開戰(zhàn)到1945年徹底覆滅期間的各個面向。

·37.4萬字

第三共和國的崩潰：一九四〇年法國淪陷之研究

《第三帝國的興亡》姊妹篇，揭秘法國近現(xiàn)代史上的至暗時刻。威廉·夏伊勒不僅是法國在二戰(zhàn)中失利崩潰這段歷史的研究者，還是親歷者。他目睹法國這一歐洲大陸的軍事強(qiáng)國面對納粹德國的入侵毫無抵抗之力，在短短六星期之內(nèi)就徹底淪陷。這是如何發(fā)生的？在對遺留的大量檔案進(jìn)行了近十年的研究，并對法蘭西第三共和國的首腦、將軍、外交官和普通民眾做了數(shù)百次訪談之后，夏伊勒在本書中給出了這個問題的答案：法國亡于內(nèi)耗。這種內(nèi)部的分裂與矛盾可以上溯至十九世紀(jì)九十年代，并不因戰(zhàn)爭的爆發(fā)而稍有減緩。本書記錄并分析了二戰(zhàn)爆發(fā)前后法國國內(nèi)外發(fā)生的各項(xiàng)重大事件，并詳細(xì)記述了各方人物的思想與行為。

·91.8萬字

文明的故事5：文藝復(fù)興

《文藝復(fù)興》，是“理想國經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第5卷。從彼特拉克到馬基雅維利，從達(dá)芬·奇到米開朗基羅，意大利人厭倦了原罪，認(rèn)定生命的健康和可愛，禮贊歡樂，不再理會死亡。意大利精神的陽光穿透北方的濃霧，無論男女都從中世紀(jì)的恐懼牢籠中解放出來，他們仰慕各種形式的美，使空氣中充滿復(fù)活的喜悅。這一場偉大的復(fù)興綿延了幾個世紀(jì)。直到16世紀(jì)，文藝復(fù)興已在意大利枯萎，法國、德國、荷蘭、英國和西班牙才開出復(fù)興的花朵。文藝復(fù)興不是時間上的一個段落，而是一種生活和思想的方式，經(jīng)過商業(yè)、戰(zhàn)爭的影響從意大利傳遍全歐。

·56.9萬字

國家的歧路：日本帝國毀滅之謎

1912年，隨著明治天皇去世、大正天皇登基，日本開始出現(xiàn)寬松的社會環(huán)境，民主主義運(yùn)動高漲，實(shí)現(xiàn)了普選制和政黨內(nèi)閣制。另一方面，軍部和右翼勢力暗流涌動，最終在1936年釀成了“二二六事件”。從那時起，日本迅速滑向法西斯主義，先是侵略中國，而后向英美宣戰(zhàn)，結(jié)果不但給世界造成災(zāi)難，日本自身也幾乎被戰(zhàn)爭毀滅。本書通過描寫1912—1945年的重要?dú)v史人物和重大歷史事件，生動勾畫了一個曾經(jīng)充滿希望的新興國家如何走向戰(zhàn)爭的歷程，也分析了日本走上自我毀滅的內(nèi)在原因。本書是《國家的啟蒙：日本帝國崛起之源》一書的續(xù)集，這兩本書完整地呈現(xiàn)了近代日本帝國開國—追趕—崛起—歧路—?dú)绲臍v史進(jìn)程，也是一個完整的后發(fā)國家的現(xiàn)代化故事。日本走向戰(zhàn)爭對中國產(chǎn)生了巨大的影響，了解這段歷史，對于認(rèn)識日本、認(rèn)識后發(fā)國家的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，對今天的中國也仍然有很強(qiáng)的警示意義。

·20.7萬字

公共衛(wèi)生史

從流行病學(xué)的古老源頭，到職業(yè)健康、母嬰保健、營養(yǎng)學(xué)的興起，從人口統(tǒng)計(jì)的誕生，到第一次國民健康調(diào)查、第一套地方衛(wèi)生行政體系、第一個國際衛(wèi)生組織的破土，衛(wèi)生學(xué)泰斗、醫(yī)學(xué)社會史先驅(qū)喬治·羅森細(xì)數(shù)公共衛(wèi)生史上的重大里程碑，展現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、思想背景下的衛(wèi)生大歷史，講述一個關(guān)于挫折與前進(jìn)、迷茫與奮戰(zhàn)的故事。《公共衛(wèi)生史》聯(lián)結(jié)過去與現(xiàn)在，試圖從歷史中找到公共衛(wèi)生獲得進(jìn)步的必要條件，以此指明未來的方向。

·30萬字

羅馬的復(fù)辟：帝國隕落之后的歐洲

476年，西羅馬末代皇帝被廢，數(shù)百年的帝國傳統(tǒng)宣告終結(jié)。然而，帝國的文化、制度、精神仍有存留，與之相伴的利益催動著重建帝國的野心。在西方，哥特人狄奧多里克幾乎恢復(fù)帝國的榮光。511年時，他用羅馬人的方式指揮著西羅馬故地近一半地區(qū)的事務(wù)，霸權(quán)延伸至北非和中歐。可是他一去世，帝國的光環(huán)便全然從他以前的領(lǐng)地消失。在東羅馬，527年即位的皇帝查士丁尼一面編纂法典，一面用戰(zhàn)事彰顯力量，征服北非，奪回意大利，儼然西方帝國的復(fù)興者。但他死后不到兩代人，東羅馬的疆域僅剩從前的三分之一，再無力量重現(xiàn)輝煌。800年的圣誕節(jié)，來自北方的法蘭克人查理曼走進(jìn)圣彼得大教堂，教宗為他加冕，宣布他為羅馬人的皇帝。查理曼以神圣君主之姿啟動改革，統(tǒng)一帝國內(nèi)的基督教文化。然而在他身后，加洛林王朝運(yùn)氣耗盡，繼承紛爭打破了帝國重現(xiàn)之夢。西羅馬隕落500年后，來自西方、東方、北方的復(fù)興嘗試均告失敗，亞歐大陸西部的格局早已不復(fù)當(dāng)年，體現(xiàn)羅馬精髓的帝國已無可能復(fù)生。不過，王權(quán)的競逐爭斗使宗教獲得了巨大的力量，在無意間創(chuàng)造了教宗的新羅馬帝國——拉丁基督教世界，從11世紀(jì)開始屹立千年，影響延續(xù)至今。

·29.6萬字

活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史（新版）

《活著回來的男人》是一部以普通人的視角記述二戰(zhàn)前后日本生活史的著作。主人公小熊謙二歷經(jīng)年少征兵、在戰(zhàn)俘營勞動、感染肺結(jié)核、趕上經(jīng)濟(jì)高速增長的浪潮，以及向日本發(fā)起戰(zhàn)后訴訟賠償。本書既是口述歷史，也是民眾史與社會史。作者記錄了自己的父親作為一個普通日本兵的生命軌跡，展現(xiàn)二戰(zhàn)前后的時代變遷、戰(zhàn)后日本社會的變化，以及個體命運(yùn)如何受到大時代的影響，并對日本戰(zhàn)爭罪行進(jìn)行反思，形成一部“活生生的20世紀(jì)歷史”。

·18.6萬字

納粹警示錄

本書收錄一百多位第二次世界大戰(zhàn)親歷者的采訪實(shí)錄，其中很多是直接參與納粹統(tǒng)治的納粹黨成員。作者以其獨(dú)到的視角翔實(shí)地再現(xiàn)了納粹政權(quán)的內(nèi)部運(yùn)作方式，以及第二次世界大戰(zhàn)中蘇德戰(zhàn)場的殘酷性，從而將納粹的反人類殘暴本質(zhì)生動地呈現(xiàn)在讀者面前。本書是對令人不寒而栗的納粹心理的深度洞察，打破了以往人們對于納粹體制的基本認(rèn)知，那些躍然于紙上的令人難以置信的講述，彰顯了那段邪惡的歷史對人類時刻都具有警示性。

·23.5萬字

時間的戰(zhàn)爭：五百年鐘表博弈史

鐘表的歷史，既是一部技術(shù)史、商業(yè)史，又是一部文化史、生活史，更是一部戰(zhàn)爭史。近代以來，制表業(yè)就是戰(zhàn)爭的寵兒。表因戰(zhàn)爭而興，又服務(wù)于戰(zhàn)爭。大到一個國家的轉(zhuǎn)向、一個產(chǎn)業(yè)的興起與毀滅，小到一個品牌的誕生、一個品類的流行，往往都與戰(zhàn)爭有著密切的聯(lián)系：瑞士為什么會成為“鐘表之國”？號稱“表王”的百達(dá)翡麗是如何創(chuàng)立的？任何歷史，又都是關(guān)于人的歷史。在大屠殺中逃往瑞士日內(nèi)瓦的鐘表匠，終究成就了這座鐘表城；在轟轟烈烈的法國大革命中差點(diǎn)命喪斷頭臺的“國王的制表師”，始終在思考如何對抗地心引力；一個國破家亡流落異鄉(xiāng)，賣表只為求一口飯的波蘭士兵，最后創(chuàng)立了“表王”；在真實(shí)的戰(zhàn)爭之外，制表業(yè)內(nèi)部的博弈也從未停止。不同品牌、不同國家的制表師各顯其才。當(dāng)人們不想再依賴高高的鐘樓，于是便有了更小的擺鐘；當(dāng)水手不想在大海中迷航，于是便有了航海鐘；當(dāng)飛行員騰不出手掏出懷表，那就想辦法把表戴在手上；當(dāng)潛水員差點(diǎn)死于氧氣耗盡，那就做一塊可以計(jì)時的潛水表……商業(yè)競爭甚至也會演變成“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。生產(chǎn)方式的革新、科技與傳統(tǒng)的博弈、各大品牌與制表集團(tuán)在商場的縱橫捭闔，共同寫就了一部“時間的戰(zhàn)爭”。

·28.2萬字

戰(zhàn)后歐洲史（卷四）：舊歐洲新歐洲 1989-2005

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作，歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫，廣泛運(yùn)用6種語言文獻(xiàn)資料，涉及34個國家，兼顧西歐東歐，囊括整個歐洲，第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷的大師級歷史杰作，歐盟委員會主席巴羅佐、歐洲議會議長舒爾茨、歐盟外長索拉納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價值的倡議，從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會主義集團(tuán)解體，從自由資本市場到大政府福利主義國家，從軍備競賽到成立互助合作的歐盟，從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動的實(shí)驗(yàn)室，它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟(jì)秩序、文化思潮的洗禮和試驗(yàn)。無怪乎，托尼·朱特說：“像狐貍一樣，歐洲懂得很多。”對于現(xiàn)代公眾而言，“不了解歐洲，無以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初，這本書展現(xiàn)整個歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的歷史面貌，全面而簡練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭廢墟上重建的現(xiàn)實(shí)與精神歷程，并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強(qiáng)的未來之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力，將1945年至2005年的歐洲六十年歷史，淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個人見解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽(yù)如潮，獲獎無數(shù)，被譽(yù)為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無法超越的偉大著作”，并已成為社會大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

·17.4萬字

西班牙文學(xué)：中古時期

“西班牙與西班牙語美洲文學(xué)通史”是第一套真正意義上的西語文學(xué)通史，且不限于西語，蓋因它起自西班牙作為相對獨(dú)立的王國——西哥特，迄今為止，延綿一千五百余年，橫跨歐美兩個大陸，涉國二十，外加古代瑪雅、印加和阿茲臺克文明之遺產(chǎn)。通史凡五卷，由《西班牙文學(xué)：中古時期》《西班牙文學(xué)：黃金世紀(jì)》《西班牙文學(xué)：近現(xiàn)代》《西班牙語美洲文學(xué)：古典時期》《西班牙語美洲文學(xué)：近現(xiàn)代》構(gòu)成。第一卷《西班牙文學(xué)：中古時期》由西哥特拉丁文學(xué)、阿拉伯安達(dá)盧斯文學(xué)、西班牙語早期文學(xué)三部分組成，從西班牙王國雛形時期的宗教化文學(xué)、到穆斯林占領(lǐng)時期乃至“光復(fù)戰(zhàn)爭”后期的世俗化傾向，延伸至“黃金世紀(jì)”前夕，經(jīng)與古代印第安文學(xué)碰撞、化合，催生出更加絢爛的景觀。

·28.4萬字

歐洲史：轉(zhuǎn)型時代（約1450—1914）

《歐洲史》是英國歷史學(xué)家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設(shè)計(jì)出一種時間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出難得一見的整體史印象。它將傳統(tǒng)敘述方式與特寫結(jié)合，容納了經(jīng)常被嚴(yán)肅歷史學(xué)家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來深具價值和說服力的歐洲通史作品。始于文藝復(fù)興，止于“一戰(zhàn)”。文藝復(fù)興粉碎了中世紀(jì)文明的精神力量，啟動了歐洲向現(xiàn)代蛻變的過程。宗教改革之后，理性與信仰之間的協(xié)調(diào)并未出現(xiàn)，政治上進(jìn)入開明專制時代。但開明專制結(jié)果被證明是一場令人沮喪的失敗。作為開明專制君主的代表，法王路易十四創(chuàng)立的“舊制度”以革命而告終，這場革命使得整整一代人陷入混亂、戰(zhàn)爭和令人不安的革新運(yùn)動之中。隨著革命的平息，現(xiàn)代化開始發(fā)揮作用，歐洲進(jìn)入高歌猛進(jìn)的19世紀(jì)，蒸汽機(jī)車、煤氣廠和發(fā)電機(jī)廣泛普及。到了20世紀(jì)，身處迅速變化的世界，人們開始意識到自身的脆弱，渴望回歸虔誠與修行，基督教文化有復(fù)蘇之勢，傳教士與工程師一道踏遍世界的各個角落……

·39.3萬字

講給大家的中國歷史04：帝國的昂揚(yáng)精神

《講給大家的中國歷史》系列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識點(diǎn)，而是發(fā)掘中國歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國歷史的認(rèn)知方法。系列共4輯13冊，全景呈現(xiàn)“中國”這個獨(dú)特而頑強(qiáng)的生命體的演進(jìn)。第4冊《帝國的昂揚(yáng)精神》緊緊圍繞“昂揚(yáng)精神”，幫助大家更深刻地理解西漢時期中國的文學(xué)、思想、政治、民眾心態(tài)，你會看到：漢承秦制，秦確立的帝國模式和帝制模式通過漢的運(yùn)作，生長得更加繁茂；漢初七十年其實(shí)和秦朝并沒有太大的區(qū)別，只是在執(zhí)行法律上沒那么僵硬；西漢盛期的一個特點(diǎn)就是自信，通過華麗的文字和強(qiáng)有力的行動體現(xiàn)出來；董仲舒的儒學(xué)混雜了方士的陰陽五行和讖緯之術(shù)；司馬遷在講匈奴問題的時候，用了三篇列傳，排序很有講究……

·16.7萬字

大屠殺：一部新的歷史

勞倫斯·里斯在二十五年的時間里采訪了納粹德國和大屠殺的幸存者和作惡者，并將親歷者的證言與新近的學(xué)術(shù)研究成果有機(jī)地整合進(jìn)這段影響廣泛的歷史之中，揭示了這一人類歷史上惡名昭著的犯罪是如何進(jìn)行的。里斯認(rèn)為，對猶太人的仇恨無疑是納粹思想的核心，但如果不把納粹也計(jì)劃屠殺數(shù)百萬非猶太人考慮進(jìn)去，我們就不能充分理解大屠殺的本質(zhì)。里斯指出，其實(shí)并不存在一個大屠殺的總體藍(lán)圖，它是一系列恐怖犯罪的不斷升級。毋庸置疑，希特勒要為所發(fā)生的一切承擔(dān)主要的罪責(zé)，但里斯也提醒我們，罪孽帶有普遍性，而其后果也具有持續(xù)性，這也是“令人不安和閃爍其詞的核心問題”。

·32萬字

歷史與記憶中的第三帝國

靠著記憶，我們將過往和當(dāng)下連接起來。然而，義憤、羞愧、私利、責(zé)任……都可能在有意無意間重構(gòu)、扭曲記憶。記憶若要可靠，就需經(jīng)受歷史的嚴(yán)格檢驗(yàn)。從1933年到1945年，第三帝國的野心造成人間地獄，將世界拖入無底深淵。納粹垮臺七十年后，歷史與記憶糾纏在一起。人們試圖為不可思議的瘋狂找到解釋。有人在憤怒中指責(zé)，凡默許、協(xié)助納粹罪行的，都應(yīng)當(dāng)算作同謀；也有人在羞愧中掩飾，為自己所做的尋找理由。這些人所做的是出于自愿還是迫于高壓，他們該承擔(dān)多少責(zé)任？對不光彩記憶的重構(gòu)、修飾和美化，掩蓋了多少歷史的真相？對種種棘手的問題，《歷史與記憶中的第三帝國》給出了答案。研究納粹德國四十余年的理查德·埃文斯帶著史學(xué)家的責(zé)任，與過去二十年的學(xué)界新成果對話往來，用學(xué)者的犀利和謹(jǐn)慎撥開迷霧，穿過層層建構(gòu)的記憶，探入第三帝國的真實(shí)歷史。

·28.3萬字

誰將主宰帝國

縱觀1815年的歐洲協(xié)調(diào)到19世紀(jì)的國際主義，以及“一戰(zhàn)”期間的國家聯(lián)盟和“二戰(zhàn)”后的聯(lián)合國，可以看出國家地位決定了國際組織的發(fā)展。在英國強(qiáng)盛時期，國際聯(lián)盟是英國的附庸，而隨著美國逐漸強(qiáng)大并成為世界頭號強(qiáng)國，早期的聯(lián)合國也不得不聽命于美國。但自20世紀(jì)60年代始，第三世界開始作為真正的政治力量登上國際政治舞臺，美國開始失去世界話語權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)地位。20世紀(jì)90年代的那些華而不實(shí)、夸張滑稽的期望也在書中再現(xiàn)，并展示了千禧年后樂觀主義的分崩離析及其此后衍生出的令西方世界談之色變的恐懼情緒。在200年左右的時間里，歐洲和美國相繼在世界上取得了某種主導(dǎo)性地位，卻不復(fù)從前。一個多中心的全球平衡新體系正在成形，一個思想的新世界正在降臨。這本著作不僅從根本上重新定義了我們對過去的理解，還為我們提供了一個重新審視當(dāng)下的機(jī)會。在中國崛起之際，對中國讀者來說，尤其值得思考的問題是，中國能為國際政治提供什么有影響的思想。所有關(guān)心人類處境的人都不應(yīng)錯過這本書。

·28.6萬字

文明的故事8：路易十四時代

《路易十四時代》，是“理想國經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第8卷。從《威斯特伐利亞條約》簽訂，至路易十四去世。法國在“太陽王”治下達(dá)到文化藝術(shù)的頂峰。荷蘭的民主為君主專制的歐洲投射出一絲光亮。英國的光榮革命奠定后世的法治與自由。這個時代的主題是信仰和理性的“大爭論”。信仰雖仍占據(jù)王位，但理性在霍布斯、洛克、牛頓、斯賓諾莎、萊布尼茨諸人新說中競相綻放。思想家們致力于“知識探險”，相信能夠了解宇宙，甚至對上帝形成“清晰而明白的概念”。他們在科學(xué)和哲學(xué)上各持己見。與被稱為“理性時代”的18世紀(jì)相比，這一時期更適合“理性”的稱謂。

·57萬字

文明的邊疆：從遠(yuǎn)古到近世

從遠(yuǎn)古到18世紀(jì)，規(guī)模尤為宏大的文明交流互鑒，就發(fā)生在橫貫亞歐的絲綢之路上。絲綢之路的開辟始于文明之間的相互吸引，它之所以能夠延續(xù)千年，根本動力在于人類共有的對財(cái)富的渴望，以及對美好文明的向往。《文明的邊疆：從遠(yuǎn)古到近世》是一部絲路文明新解。書中從大范圍、長時段、歷史縱深的角度考察歐亞各民族在絲綢之路上的文明交往，將這段長達(dá)三千年的歷史劃分為四個宏大的篇章：從史前絲路到鑿空之舉，遠(yuǎn)古的東方與西方首次相遇；漢唐時期諸神入華，四大文明體系在西域邊地匯流，開始形成多元貿(mào)易和文化交流網(wǎng)絡(luò)；宋明之際，香藥東來、瓷器西去，華夏物產(chǎn)經(jīng)由海上絲路到達(dá)中亞，遠(yuǎn)迄歐洲；至晚明盛清，傳教士東來，拉開了中國與歐洲從想象異邦走向東西之辯的文明互鑒的帷幕。至此，絲綢之路終將亞非歐三大洲，亦即近代以前的文明世界緊密聯(lián)系起來。

·16.8萬字

治道：商鞅治秦與現(xiàn)代國家治理的緣起

商鞅變法是中國歷史上一次影響深遠(yuǎn)的大變革，它的意義不僅在于助力秦國崛起為強(qiáng)國，還具有開啟制度現(xiàn)代化的創(chuàng)新意義。福山等學(xué)者認(rèn)為，商鞅提出來的國家治理與法制理論，使政治理論擺脫道德學(xué)派，“今天中國國家治理的許多特點(diǎn)，可以歸功于這個歷史傳承”。本書重讀法家典籍精華，對商鞅治秦的完整方略進(jìn)行解譯，從中總結(jié)出古代國家崛起的政治制度優(yōu)勢，探尋國家治理的傳統(tǒng)文化根基。商鞅治秦方略的創(chuàng)新首先體現(xiàn)在確立法治思想。在秦以前，華夏各國的治理思想以禮治或者人治為核心，商鞅提出來以法治取代人治，限制君權(quán)。其次，圍繞法治思想核心，展開具體治理理念的創(chuàng)新，覆蓋治農(nóng)、治軍、治官、治商、治國、治社會、治民眾等層面。以個人能力為標(biāo)準(zhǔn)的高度組織化的官吏制度，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)、解決強(qiáng)軍問題，實(shí)現(xiàn)六個統(tǒng)一、建立強(qiáng)國家模式，通過變法，秦國從戰(zhàn)國初期的落后國家快速走上強(qiáng)國之路。

·18.2萬字

鐵與血：德意志帝國的興亡（1871—1918）

1871年誕生的德意志帝國只有48年歷史，卻孕育出了現(xiàn)代德國，并使其側(cè)身歐洲乃至世界強(qiáng)國之列，歐洲歷史格局由此被改變并延續(xù)到今日。19世紀(jì)初對抗拿破侖的戰(zhàn)爭中培育起的德意志民族之魂，在這半個世紀(jì)中生根發(fā)芽，從建國之初各邦彼此獨(dú)立的狀態(tài)到“一戰(zhàn)”爆發(fā)時的“全民保衛(wèi)德意志”，民族精神在德意志人民的歷史與記憶中留下了深深的烙印。德意志帝國的歷史遺產(chǎn)并不止于此。把握新興產(chǎn)業(yè)革命機(jī)遇，成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛躍的德意志崛起之路，為現(xiàn)代世界提供了一條迥異于其他西歐國家通過殖民擴(kuò)張崛起的強(qiáng)國發(fā)展范例。俾斯麥在現(xiàn)實(shí)政治策略下對市場機(jī)制的靈活調(diào)整與福利保障體系的建設(shè)，也使德意志帝國時期成為經(jīng)濟(jì)繁榮、國威高揚(yáng)和軍力強(qiáng)盛的代名詞，“建國時代”的光輝與榮耀百余年來不曾褪色。本書試圖講述這個鐵血帝國從1871年建國直到“一戰(zhàn)”后殞落、解體的短暫歷史，摒棄成見，重新審視帝國的掌舵者們——從帝國的創(chuàng)建者“鐵血宰相”俾斯麥，到帶領(lǐng)德意志走向毀滅之路的“傀儡皇帝”威廉二世——的歷史處境與心路歷程，透視現(xiàn)實(shí)政治的復(fù)雜意涵，以及整個帝國自上而下，不同階層人士的渴望、拼搏與掙扎。

·12.3萬字

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第三帝國三部曲：戰(zhàn)時的第三帝國（上冊）