捕鱼机遥控器是不是真的管用

在古代，地中海南北兩面屬于同一個文明圈，是羅馬人創造的羅馬世界。直到7世紀以后才開始分離。羅馬世界滅亡于地中海不再是內海之時，消失于地中海不再是連接人與人之間的通途，而變成隔離人與人的界海之時。以后的地中海變成了這樣一片海洋，海邊崖頂必定建有通知人們撒拉森海盜來襲，讓人們逃難的的撒拉森塔，海面上還航行著滿載著十字軍士兵東去的船只。公元1000年逝去的時候，比薩，熱那亞和威尼斯這些意大利海洋城市國家與東方伊斯蘭世界的交易日益興旺，地中海漸漸變成了貿易船只往返的航行之海。再后來，地中海又成為高舉古代復興與人權復興大旗的文藝復興時代之海。公元476年，西羅馬帝國滅亡后，地中海進入群雄割據的時代。“右手握著寶劍，左手拿著古蘭經”，擅長掠奪和綁架的撒拉森海盜，在地中海肆虐。地中海秩序被打破，他們的野蠻行徑讓地中海人民飽受掠奪之苦。隨后奧斯曼帝國利用北非的海盜作為自己進入地中海的踏板對基督教世界步步緊逼。與之相對，基督教世界兼任神圣羅馬帝國皇帝的卡洛斯率領的西班牙，弗朗索瓦一世率領的法蘭西以及威尼斯共和國等，不同的國家及領導者的想法、利益交織在一起，大國之間相互抗爭。為了對抗伊斯蘭的海盜，基督教世界的軍事力量集合到一起……

·31.3萬字

偉大的共存：改變人類歷史的8個動物伙伴

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝，這8種動物對我們來說都并不陌生，它們經常出現在我們周圍以及各種作品中，甚至出現在我們的餐桌上。但你可知道，它們不僅僅是人類的食物、工具和萌寵，還對整個人類歷史有著深遠影響。大約公元前15000年，一些經常在人類聚落周圍撿食剩飯的狼深度融入人類社會，變成了頭一種被人類馴化的動物——狗。隨后的1萬多年里，豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先后進入人類社會。但到了工業社會，一切都變了。除了狗繼續被人類寵愛外，驢和駱駝早已被人遺忘，馬在小眾體育運動中茍延殘喘，豬、牛、羊只是被當成規模化生產的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數字，曾經的親密關系變成了冷酷無情、唯利是圖、麻木不仁。本書綜合了歷史學、考古學、人類學、氣候學、生物學等多學科研究成果，打破人類中心主義敘事，展現了一幅“人類馴化動物，動物又改變人類”的宏大歷史畫卷。

·17.4萬字

歐洲史：帝國時代（約330—1493）

《歐洲史》是英國歷史學家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設計出一種時間和空間的坐標系統，呈現出難得一見的整體史印象。它將傳統敘述方式與特寫結合，容納了經常被嚴肅歷史學家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來深具價值和說服力的歐洲通史作品。《歐洲史：帝國時代（約330—1493）》講述的是歐洲中世紀的歷史。中世紀的中心主題，是將基督教重新組織成一種新的帝國制度：從查理曼加冕到莫斯科大公伊凡三世自稱沙皇。而這種新制度的基礎，與維京人、馬扎爾人、蒙古人等周邊民族的活動密不可分。隨著新民族的加入，基督教共同體不斷擴大，這個共同體的內部則醞釀著分裂與衰敗。到中世紀晚期，人們認識到基督教會已如疾病纏身，但對于如何醫治它卻束手無策，黑死病被當成上帝對基督教世界的罪惡的懲罰。不過，黑暗的社會里已蘊藏著變化與革新的傾向，可以說，中世紀晚期的歐洲人是生于災患的嬰兒……

·23.5萬字

蒙古帝國與其漫長的后世（講談社·興亡的世界史 04）

《蒙古帝國與其漫長的后世（講談社·興亡的世界史04）》為什么說蒙古帝國是世界史的開端？歐亞草原疾馳的征服者如何看待自身？為什么蒙古帝國的形象在俄羅斯和歐洲總是負面的？俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、莫臥兒帝國、明清帝國都繼承了蒙古的遺產？今天的時代與蒙古帝國還有聯系嗎？

·14.7萬字

都鐸王朝：宗教改革與權力之爭（英格蘭史六部曲2）

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品，包含《帝國基業》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書寫出這個傳奇國家所經歷的歷史進程：這個曾經封閉的島國，如何借助宗教改革、議會制度、技術與思想的革命，以及貿易與殖民擴張，一步步成為一個領土遍布全球的日不落帝國；以及在帝國衰微的今天，它又如何重新在戰后的新秩序中定位自己，并且繼續影響著世界。阿克羅伊德的寫作傳達出他對這個曾在人類文明中居于頂點的國家的深刻眷戀，既鑄就了一部大國崛起的奮斗史和創新史，也成就了一部輝煌的民族史詩。《都鐸王朝》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”的第二卷，涵蓋了從亨利八世到伊麗莎白一世的、主要由都鐸家族統治英格蘭的歷史時期。本卷主要論及由亨利八世與羅馬教會決裂而引發的宗教改革，以及其間英格蘭王權圍繞國教更迭而展開的斗爭。在阿克羅伊德引人入勝的文筆之下，決絕的亨利八世、曇花一現的愛德華六世、試圖復辟天主教的“血腥瑪麗”以及開創了“黃金時代”的伊麗莎白一世，都鐸王朝波瀾壯闊的一生躍然于紙上。

·30.1萬字

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

《奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史05）》14世紀初的游牧小國，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國，1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個歐洲。憑借官僚統治制度，奧斯曼帝國維持遼闊疆域內部500年的和平，發展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時代的到來，奧斯曼體制于19世紀初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢講起，直至1922蘇丹國被廢，娓娓道來小亞細亞半島千年歷史變動。奧斯曼帝國并非只是伊斯蘭國家，而是“天下”，是拜占庭帝國，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區文化傳統的繼承者。

·16.3萬字

亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史 01）

《亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史01）》20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當時疆域最大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領土。這位戰場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經超越了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬于這片土地的人物。

·17萬字

元史學：19世紀歐洲的歷史想象（人文與社會譯叢）

《元史學：19世紀歐洲的歷史想象（人文與社會譯叢）》指出任何史學作品都包含了一種深層結構、一種未經批評而被接受的范式，它是詩學的，也是語言學的。書中以十九世紀八位有代表性的史學思想家為例，展示其歷史著述所采用的主導性比喻方式，從而確證歷史作品普遍存在的詩學本質。

·44.1萬字

惠此中國：作為一個神性概念的中國

就今天的現實而言，中國同時是一個國家，一個文明和一個歷史，但作為一個國家的中國、作為一個文明的中國和作為一個歷史的中國卻不是同時發生的，而是逐步形成的。中國這樣一個巨大時空存在，涉及所有方面的所有問題，因此哲學家趙汀陽試圖建構一種跨學科的“綜合文本”的研究方式去理解中國。《惠此中國》一書中，作者提出“旋渦模式”，將中國的生長方式解釋為有著強大向心力的旋渦。這個旋渦的向心運動不斷把中原周邊各個地方各種文化卷入到一起而成為一體，而這個旋渦本身也因此變得越來越大和強勁，由此形成一個巨大時空。

·7.6萬字

魏瑪共和國的興亡：1918—1933（方尖碑）

魏瑪共和國是德國現代史上的一段重要時期，它誕生于第一次世界大戰失敗的陰影之中，其締造者試圖從舊世界的秩序中為德意志民族開辟一條新的道路。德國革命創造了德國第一部民主憲法，卻未能給國家注入民主的精神。精英階層不斷追念過去，各派政黨一味妥協，經濟遭受重大挫折，民粹主義日益增長，使這個年輕的國家難以為繼——這為納粹黨的崛起和共和國的覆滅鋪平了道路。《魏瑪共和國的興亡：1918—1933》便講述了從1918年到1933年，德國內部各派政治勢力面對內憂外患，各自掙扎求存的歷史。

·42.1萬字

文明的邊疆：從遠古到近世

從遠古到18世紀，規模尤為宏大的文明交流互鑒，就發生在橫貫亞歐的絲綢之路上。絲綢之路的開辟始于文明之間的相互吸引，它之所以能夠延續千年，根本動力在于人類共有的對財富的渴望，以及對美好文明的向往。《文明的邊疆：從遠古到近世》是一部絲路文明新解。書中從大范圍、長時段、歷史縱深的角度考察歐亞各民族在絲綢之路上的文明交往，將這段長達三千年的歷史劃分為四個宏大的篇章：從史前絲路到鑿空之舉，遠古的東方與西方首次相遇；漢唐時期諸神入華，四大文明體系在西域邊地匯流，開始形成多元貿易和文化交流網絡；宋明之際，香藥東來、瓷器西去，華夏物產經由海上絲路到達中亞，遠迄歐洲；至晚明盛清，傳教士東來，拉開了中國與歐洲從想象異邦走向東西之辯的文明互鑒的帷幕。至此，絲綢之路終將亞非歐三大洲，亦即近代以前的文明世界緊密聯系起來。

·16.8萬字

世界史的故事·從北宋滅亡到君士坦丁堡陷落（全二冊）

《世界史的故事》共三輯（含6冊），本書為第三輯：第5冊（11世紀—13世紀）宗教矛盾zui終觸發了十字軍東征，東方和西方的激烈對抗導致兩敗俱傷；與此同時，西方人從東方收藏的典籍中重新發現了古希臘的智慧，文藝復興曙光初現。阿拉伯帝國和拜占庭帝國衰落，蒙古人幾乎征服了整個歐亞大陸。第6冊（14世紀—15世紀）歐洲的饑荒、瘟疫和戰亂連綿不斷，皇帝和教皇大權旁落。宋朝zui終被蒙古帝國滅亡，帖木兒統治了中亞的廣大土地，拜占庭帝國被奧斯曼帝國毀滅。在舊世界的動蕩和毀滅中，新世界即將誕生。

·38.8萬字

地中海世界與羅馬帝國（講談社·興亡的世界史 02）

《地中海世界與羅馬帝國（講談社·興亡的世界史02）》作為一個政治實體的古代地中海世界，是由羅馬帝國完成統一的。到古代晚期，地中海世界是包含著多種可能性的世界，統一之前風俗各異的傳統世界再次復興，建立起屬于自己的、古已有之的世界。從古至今，人們都把羅馬帝國的衰落作為鏡子，比照自己所處的時代。如此繁榮的文明衰退了，有什么經驗教訓值得我們的世界借鑒呢？

·15.9萬字

俄國思想史：從啟蒙運動到馬克思主義（譯林思想史）

本書以歐洲思想史為鏡鑒，全景式地介紹了從葉卡捷琳娜二世時期到20世紀初共百余年的俄國思想發展的歷史進程。在作者看來，俄國的18世紀和19世紀構成了一個具有鮮明特征的文化時代，便于人們將它視為一個結構整體。正是在這一時代，作為一個群體的知識分子在俄國出現，他們關于俄國命運、關于自身使命等問題的思考具有重要的思想史意義；他們圍繞著傳統與現代、俄國與西方、民粹與馬克思主義等主要軸線的思考，呈現出俄國思想家對西方思想的接受和駁斥的過程，也有助于建構整個歐洲思想史的發展語境。

·41.1萬字

第三帝國三部曲：當權的第三帝國（上冊）

在這部包羅萬象、扣人心弦的歷史巨著中，理查德·J.埃文斯通過爬梳二戰前納粹德國在經濟、文化、藝術、教育等領域的政策和影響，以海量的數據分析與官方檔案描繪了第三帝國極權統治的猙獰面貌，以生動的私人材料與親歷記錄勾勒出普通德國人在這段歷史中的鮮活命運，揭露了納粹黨如何以殘暴血腥的獨裁手段將德國改造成一架全力沖刺的戰爭機器。

·27.7萬字

講給大家的中國歷史11：光明與黑暗并存的時代

《講給大家的中國歷史》系列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識點，而是發掘中國歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國歷史的認知方法。系列共4輯13冊，全景呈現“中國”這個獨特而頑強的生命體的演進。《講給大家的中國歷史11：光明與黑暗并存的時代》講述的是明朝時期的中國。明朝是一個充滿矛盾的時代，一個光明與黑暗并存的時代。新事物、新生活、新享受層出不窮的同時，皇宮、官場、士人群體中充滿黑暗、腐朽；王陽明思想上的突破，提供給士人不一樣的理想，但它出自黑暗的政治壓迫和挫折；財政混亂、宦官外臣結黨、皇帝或不作為或胡亂作為……然而，在種種高度矛盾下，明朝為何還能延續那么多年，本書對這個關鍵問題也做出了解答。你會看到：舉國若狂的炫耀服飾、飲食，凸顯身份就要穿別人穿不起的衣服，彰顯所飲所食、餐具和排場；快速增長的人口，使明朝從經濟生產到社會組織、官僚體系發生方方面面的巨變；遭遇了一連串挫折危難，王陽明在龍場獲得了思想與精神上的突破；崇禎皇帝在位不到17年中竟然用了50個閣臣，平均每任任期4個月，可見服務明朝的皇帝有多難……

·12.8萬字

毒堇之杯：蘇格拉底、希臘黃金時代與正當的生活

蘇格拉底的一生動蕩不安。他出生于貧民區，卻成長為一名思想家和戰士。他喜歡在雅典街頭赤腳漫步，隨機向人提問，質疑習以為常的觀念。他關心生命和真理，關心美德是什么。然而，這個西方偉大的思想家卻始終是一個謎團。為了還原他的一生，作者走遍希臘的考古現場，帶我們來到古雅典人的家庭、街道、會場、酒宴，結識政客、將軍、商人、工匠，參觀熱鬧非凡的市政廣場，經歷雅典民主的繁榮與衰敗，并看到自由與智慧的巨大力量。

·33.5萬字

中國原生文明啟示錄（全三冊）（2020全新修訂版）

《中國原生文明啟示錄》是長篇史詩力作《大秦帝國》作者孫皓暉的史論作品，力圖理清中國前3000年文明史。作者從中國為何文明意識蒼白，為何沒有自己的文明話語權的問題意識出發，經十數年研究思索，在創作《大秦帝國》的同時，形成自己的理論體系，集結為三卷本《中國原生文明啟示錄》。《中國原生文明啟示錄》創造性地提出中國原生文明的概念，細致梳理了秦帝國之前中國歷史的七大歷史性跨越，總結出中國民族六大生存經驗。

·49萬字

刺殺斐迪南：1914年的薩拉熱窩與一樁改變世界的羅曼史

1914年夏天，一場前所未有的戰爭席卷歐洲，并很快蔓延至整個世界。第一次世界大戰的起因錯綜復雜，但它的導火索是一樁愛情悲劇。本就不受公眾喜愛的奧匈帝國皇儲斐迪南大公違背皇帝的意愿，執意與下層貴族索菲結婚。因此之故，整個帝國的上流社會都刻意羞辱和回避他們。然而1914年6月28日，薩拉熱窩的兩顆子彈不僅結束了他們飽受非議的愛情和生命，也導致幾乎整整一代歐洲年輕人為他們殉葬。《刺殺費迪南》聚焦在這段引人注目的歷史上，發掘出大量未曾發表的信件和罕見的第一手資料，運用紀錄片式的表達手法，將皇室秘史、政治謀殺和感人的愛情結合在一起，描繪出19世紀末歐洲的風云，揭示了刺殺背后的驚人真相，并講述了皇室后裔在戰后流離失所的命運。