金蟾捕鱼机技巧

中國(guó)如何成為中國(guó)？它的認(rèn)同基礎(chǔ)是血緣，國(guó)界，還是文化？刀劍劃開(kāi)疆界，衣食卻互相流通；儒家、佛教、道教混合；民族融匯……這些原本散漫復(fù)雜的文化，如何逐漸匯流并形塑出一個(gè)叫“中國(guó)/華夏”的國(guó)家？今后，這一共同體還能吸引原來(lái)成員的后代，繼續(xù)被認(rèn)同為身心歸屬嗎？著名歷史學(xué)家許倬云從新石器時(shí)代談起，一直到清朝結(jié)束前夜，講述“華夏/中國(guó)”這個(gè)復(fù)雜共同體是如何不斷演變的。全書沒(méi)有鋪陳細(xì)節(jié)，沒(méi)有繁瑣論證，以大歷史視野，選擇每個(gè)時(shí)代在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的關(guān)鍵點(diǎn)，來(lái)勾勒出各個(gè)時(shí)代的面貌。在全球化時(shí)代，如能審察自己的族群認(rèn)同原則，就不會(huì)輕易被偏狹的族群狂傲挾持，迷失方向。

·11.6萬(wàn)字

講給大家的中國(guó)歷史8：新時(shí)代的開(kāi)端

·12.5萬(wàn)字

英國(guó)皇家學(xué)會(huì)：現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn)

英國(guó)皇家學(xué)會(huì)是世界上歷史最悠久的科學(xué)機(jī)構(gòu)之一，為自然科學(xué)知識(shí)的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，牛頓、達(dá)爾文、列文虎克、玻意耳、霍金等科學(xué)巨人都曾是它的會(huì)員。靠著一代又一代杰出會(huì)員的不懈努力，歷經(jīng)三百多年的不斷成長(zhǎng)與變革，學(xué)會(huì)從一個(gè)由愛(ài)好者自發(fā)成立的“無(wú)形學(xué)院”，逐漸發(fā)展成為世界科學(xué)最前沿的機(jī)構(gòu)之一。阿德里安·泰尼斯伍德在本書中帶領(lǐng)我們回顧了皇家學(xué)會(huì)誕生之初面臨的困境與偏見(jiàn)，為取得社會(huì)承認(rèn)做出的不懈努力，以及為了推廣實(shí)驗(yàn)科學(xué)所走過(guò)的崎嶇道路。隨著時(shí)間推移，高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在帶來(lái)顛覆性變化的同時(shí)，諸多問(wèn)題隨之而來(lái)，如何開(kāi)展科學(xué)研究也需要反思。因此，學(xué)會(huì)的座右銘——“不人云亦云”，仍然有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義，警示我們不可盲信他人之言。

·8.3萬(wàn)字

三星堆：失落的古蜀文明

本書探討古蜀文明與以中原文明為主導(dǎo)的黃河文明及長(zhǎng)江中下游文明的血緣關(guān)系，進(jìn)而確立古蜀文明在中華文明多元一體中的地位；亦將古蜀文明置于全球史視野之下，由此觀察古蜀文明對(duì)推進(jìn)人類文明史的作用。以三星堆文明為代表的古蜀文明與黃河文明、長(zhǎng)江中下游文明同源同體，相輔相成，四五千年一路過(guò)來(lái)，櫛風(fēng)沐雨而風(fēng)顏不改。

·13.2萬(wàn)字

講給大家的中國(guó)歷史11：光明與黑暗并存的時(shí)代

《講給大家的中國(guó)歷史》系列，一套全新的中國(guó)通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識(shí)點(diǎn)，而是發(fā)掘中國(guó)歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國(guó)歷史的認(rèn)知方法。系列共4輯13冊(cè)，全景呈現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)獨(dú)特而頑強(qiáng)的生命體的演進(jìn)。《講給大家的中國(guó)歷史11：光明與黑暗并存的時(shí)代》講述的是明朝時(shí)期的中國(guó)。明朝是一個(gè)充滿矛盾的時(shí)代，一個(gè)光明與黑暗并存的時(shí)代。新事物、新生活、新享受層出不窮的同時(shí)，皇宮、官場(chǎng)、士人群體中充滿黑暗、腐朽；王陽(yáng)明思想上的突破，提供給士人不一樣的理想，但它出自黑暗的政治壓迫和挫折；財(cái)政混亂、宦官外臣結(jié)黨、皇帝或不作為或胡亂作為……然而，在種種高度矛盾下，明朝為何還能延續(xù)那么多年，本書對(duì)這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題也做出了解答。你會(huì)看到：舉國(guó)若狂的炫耀服飾、飲食，凸顯身份就要穿別人穿不起的衣服，彰顯所飲所食、餐具和排場(chǎng)；快速增長(zhǎng)的人口，使明朝從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)到社會(huì)組織、官僚體系發(fā)生方方面面的巨變；遭遇了一連串挫折危難，王陽(yáng)明在龍場(chǎng)獲得了思想與精神上的突破；崇禎皇帝在位不到17年中竟然用了50個(gè)閣臣，平均每任任期4個(gè)月，可見(jiàn)服務(wù)明朝的皇帝有多難……

·12.8萬(wàn)字

講給大家的中國(guó)歷史9：分裂與互動(dòng)

《講給大家的中國(guó)歷史》系列，一套全新的中國(guó)通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識(shí)點(diǎn)，而是發(fā)掘中國(guó)歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國(guó)歷史的認(rèn)知方法。系列共4輯13冊(cè)，全景呈現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)獨(dú)特而頑強(qiáng)的生命體的演進(jìn)。《講給大家的中國(guó)歷史9：分裂與互動(dòng)》講述的是宋元時(shí)期的中國(guó)。這一時(shí)期的重要特征是兩宋與北方游牧民族政權(quán)之間的對(duì)抗、互動(dòng)往來(lái)，對(duì)宋朝這一時(shí)期的疲軟，也進(jìn)行了詳細(xì)的分析。面對(duì)北方游牧民族的威脅，宋朝疲于應(yīng)對(duì)，經(jīng)常犯一些戰(zhàn)略性的失誤，但是，與此同時(shí)宋的文化優(yōu)勢(shì)一直有增無(wú)減，以至于使北方王朝的草原個(gè)性在和宋的接觸中越來(lái)越快地消退。你會(huì)看到：宋朝文化發(fā)達(dá)，士人活躍，不過(guò)他們關(guān)心的問(wèn)題依然是北方的威脅；宋詞的發(fā)達(dá)，既得益于都市和商業(yè)的繁榮，也得益于文人文化的興盛；從北方草原的角度看南方的中原王朝，宋只不過(guò)是他們生活中的普通篇章，并不是很重要；宋人每次和遼、西夏、金打仗，都是在根本還沒(méi)弄清對(duì)方意圖和實(shí)力的前提下開(kāi)戰(zhàn)，而且每次打了敗仗之后也沒(méi)有應(yīng)對(duì)之策……

·12.2萬(wàn)字

文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界

希臘經(jīng)濟(jì)崩潰，利比亞、敘利亞和埃及內(nèi)亂紛紛，外族人與外邦戰(zhàn)士又火上澆油，土耳其唯恐卷入這場(chǎng)危機(jī)，以色列亦是如此，約旦擠滿難民，伊朗磨刀霍霍，伊拉克則動(dòng)蕩不定……這說(shuō)的是21世紀(jì)的國(guó)際形勢(shì)？沒(méi)錯(cuò)。但這也是早在3000多年前，公元前1177年前后地中海世界經(jīng)歷的事情。公元前1177年，被稱為“海上民族”的野蠻人大舉進(jìn)犯埃及。法老集結(jié)軍隊(duì)將其擊退，但埃及國(guó)力也自此一落千丈，走向衰亡。不僅古埃及如此，希臘、赫梯、亞述、巴比倫……那些稱雄于世的偉大王國(guó)與城邦，如環(huán)繞古地中海的一串明珠，統(tǒng)治西起希臘和意大利、東至底格里斯河的廣袤土地，創(chuàng)造延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的輝煌。但在公元前12世紀(jì)末短短幾十年里，諸多文明如多米諾骨牌般接連崩塌，古老的文字與技術(shù)文明蕩然無(wú)存，僅留下金字塔等宏偉的歷史遺跡和改編為史詩(shī)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)故事。

·13萬(wàn)字

圖繪暹羅

前現(xiàn)代的“暹羅王國(guó)”是如何變成了“泰國(guó)”這樣一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家？所謂的“泰國(guó)性”是如何形成的？泰國(guó)的“國(guó)家感”是什么？地理學(xué)以及制圖術(shù)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的泰國(guó)歷史中發(fā)揮了怎樣決定性的作用？在這部東南亞研究和邊疆研究的經(jīng)典著作中，史學(xué)家通猜·威尼差恭對(duì)這些問(wèn)題做出了回答。他提出，舊的本土空間觀被新的西方地理學(xué)話語(yǔ)替代，邊界、主權(quán)、邊緣等概念逐步為人們所接受，正是在這種變化中，泰國(guó)的“地緣機(jī)體”被一步步塑造出來(lái)。本書突破了以往民族國(guó)家研究的范式，從獨(dú)到的角度重新講述了這段歷史。

·15.3萬(wàn)字

喜：一個(gè)秦吏和他的世界

喜，睡虎地十一號(hào)秦墓的主人。他生在秦始皇時(shí)代，比秦始皇嬴政大三歲，死于始皇帝完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)之后四年，比秦始皇早死七年。他和秦始皇是同代人，從人到民，繼而成為楚國(guó)故地的基層小吏。他有父母兄弟、妻子兒女。他的家族平穩(wěn)地延續(xù)到了漢朝，社會(huì)地位和生活條件還略有提高。作者把零星的材料串連起來(lái)，試圖拼接出一個(gè)作為人的喜，并在遙遠(yuǎn)、陌生的世界里找到喜。想象自己站在喜的位置上，憑借他的眼睛去看他所處的世界，并描述一個(gè)普通人或者說(shuō)被統(tǒng)治對(duì)象直接面對(duì)的帝國(guó)統(tǒng)治機(jī)器：通過(guò)戶籍制度、軍功爵制、鄰里的軍事化編排，以及軍政一體化的行政體系，將每一個(gè)黔首都固定在國(guó)家控制體系的特定位置上，使之從軍應(yīng)役、立功受爵、交納租賦、互相伺察，有必要或有利時(shí)舉報(bào)同伍、同里的鄰居，但也在戰(zhàn)場(chǎng)上生死與共，構(gòu)成一種生存共同體。同時(shí)，本書力圖呈現(xiàn)的，是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)這一偉大歷史進(jìn)程中的一個(gè)卑微個(gè)體生命的若干面相，是偉大時(shí)代中以個(gè)人為中心的幾幅剪影，是在總體格局相對(duì)穩(wěn)定，而微觀環(huán)境卻在不斷變動(dòng)的歷史結(jié)構(gòu)中好不容易才可以發(fā)現(xiàn)的幾處個(gè)體微粒。

·19.6萬(wàn)字

重新解讀日本歷史

網(wǎng)野善彥是20世紀(jì)日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一，以一己之力開(kāi)創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。在本書中，他從文字普及、貨幣流通、階級(jí)與歧視、女性的社會(huì)地位、天皇和日本國(guó)號(hào)的起源、不同地區(qū)的文化和生活差異等多個(gè)方面展現(xiàn)近代以前日本國(guó)家和社會(huì)的變化，打破既有常識(shí)，重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下，中世日本不是一個(gè)孤立島國(guó)，生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民，也不只是有披堅(jiān)執(zhí)銳的武士、爭(zhēng)權(quán)奪利的貴族、萬(wàn)世一系的天皇。與此形成鮮明對(duì)比的是貿(mào)易、流通和競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)的動(dòng)態(tài)的日本歷史，大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺(tái)上：依靠山川和海洋生活的山民、海民，結(jié)成行會(huì)的各類工匠，深度介入社會(huì)變革的新佛教各宗派，享有一定自由并積極參與社會(huì)活動(dòng)的女性，充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人，四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女，手沾“污穢”的各色“非人”，努力經(jīng)營(yíng)莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道，為了生存與發(fā)展，不斷適應(yīng)、改造環(huán)境，創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化。

·15.8萬(wàn)字

黑氈上的北魏皇帝（修訂本）

北魏皇帝，不僅是華夏帝制國(guó)家的皇帝，也是內(nèi)亞游牧征服集團(tuán)的可汗，他們的歷史活動(dòng)，是多種文化傳統(tǒng)的碰撞、融合與新生。北魏的所謂“代都舊制”，分明就是內(nèi)亞傳統(tǒng)的一部分。本書從北魏皇帝即位儀式的代北因素入手，推及北魏的祭天儀式、遼初的權(quán)力傳承危機(jī)、清代的堂子祭天等，一方面觀察拓跋鮮卑政治傳統(tǒng)與華夏傳統(tǒng)的遭遇、碰撞及變異，另一方面考察鮮卑舊俗（代都舊制）與內(nèi)亞政治傳統(tǒng)間的聯(lián)系。中國(guó)歷史上發(fā)揮了重要作用的那些內(nèi)徙內(nèi)亞人群，一方面固然深受華夏文化的影響，另一方面又多多少少繼承和堅(jiān)持某些內(nèi)亞的文化傳統(tǒng)。這些內(nèi)亞傳統(tǒng)中的相當(dāng)一部分在史書記錄中或遺忘或變形，依稀仿佛，難以辨認(rèn)，所以清理這些殘存的線索就成為一個(gè)足以顯示歷史多樣性和豐富性的工作。以內(nèi)亞視角重讀歷史，無(wú)疑具有巨大的空間。

·7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：美國(guó)革命（中文版）

本書從軍事、外交、政治、社會(huì)及知識(shí)層面，概要性地講述了美國(guó)革命及新國(guó)家誕生的歷史，重構(gòu)了18世紀(jì)60年代到70年代那些最終導(dǎo)致革命發(fā)生的騷亂事件，以及波士頓茶黨和“自由之子”在推動(dòng)從抵制到全面反抗過(guò)程中所起的作用。阿利森不僅考察了美國(guó)人在那段歲月里如何以及為何如此深刻地改變了他們的政府和社會(huì)觀念，而且梳理了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)如何不斷發(fā)展直至最終取得勝利的主要脈絡(luò)，重點(diǎn)介紹了革命過(guò)程中的主要戰(zhàn)役以及法國(guó)對(duì)美國(guó)的軍事支持，最后著重分析了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后新國(guó)家的誕生及其所面臨的挑戰(zhàn)，以及美國(guó)革命對(duì)法國(guó)、拉丁美洲和亞洲所發(fā)生的反抗壓迫權(quán)力或殖民統(tǒng)治系列事件的后續(xù)影響。

·7.2萬(wàn)字

這里是中國(guó)3

《這里是中國(guó)3》從中華文明的角度，講述正在或曾經(jīng)生活在中華大地上的200億中國(guó)人，如何用智慧締造出獨(dú)屬于自己的非凡家園，形成獨(dú)屬于中國(guó)人的文明基因，從此瓜瓞延綿，賡續(xù)文脈。一萬(wàn)年以來(lái)，農(nóng)業(yè)起源后，我們創(chuàng)造了藍(lán)色星球上最燦爛的文明之一，為了養(yǎng)育更多人口，我們建設(shè)農(nóng)田、開(kāi)發(fā)山地，為了居住，我們建起各式家園，為了安全，我們修筑大小城池，筑城以守民為了交流，為了記錄，我們發(fā)明文字……我們創(chuàng)造了文明，文明也定義了我們，我們希望，用極致視覺(jué)與內(nèi)容，為中華文明做一份真誠(chéng)的注腳。

·12.1萬(wàn)字

歷史與變革（第一輯）：什么是歷史社會(huì)學(xué)

歷史社會(huì)學(xué)關(guān)心的都是“大問(wèn)題”，諸如國(guó)家的形成和發(fā)展，非西方世界在“西方崛起”的壓力下“被動(dòng)”現(xiàn)代化的不同路徑，環(huán)境、技術(shù)、人口、戰(zhàn)爭(zhēng)和流行病等因素對(duì)長(zhǎng)時(shí)距歷史發(fā)展形態(tài)的影響，等等，對(duì)理解和改善人類的當(dāng)前生存條件具有重大意義、對(duì)理解當(dāng)下世界局勢(shì)有重要參考價(jià)值的議題。本書主編趙鼎新近幾十年一直從事歷史社會(huì)學(xué)研究，也正逐步在國(guó)內(nèi)推廣歷史社會(huì)學(xué)研究，《歷史與變革》系列書目正是趙鼎新及其團(tuán)隊(duì)得以密集呈現(xiàn)之前的研究積累，同時(shí)不斷推廣、發(fā)展現(xiàn)有研究共同體的重要平臺(tái)。《歷史與變革》不僅僅是一個(gè)具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值、高度專業(yè)化的社會(huì)學(xué)雜志，更是一個(gè)能探討各種歷史和現(xiàn)實(shí)大議題和重大方法論問(wèn)題的、具有很高專業(yè)水準(zhǔn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)平臺(tái)。《歷史與變革》倡導(dǎo)通過(guò)廣泛和開(kāi)放性的交流和討論，確立具有中國(guó)特色、同時(shí)也能在海外有較高認(rèn)可度的歷史社會(huì)學(xué)方法論，以及對(duì)于歷史和歷史規(guī)律的理解。作為該系列書目的第一輯，《歷史與變革（第一輯）：什么是歷史社會(huì)學(xué)》精選了國(guó)內(nèi)外歷史社會(huì)學(xué)大家對(duì)于歷史社會(huì)學(xué)核心問(wèn)題的思考，包括5篇專著文章，2篇書評(píng)，以及1篇圓桌討論的文字整理。

·13.9萬(wàn)字

空中花園：追蹤一座撲朔迷離的世界奇跡（方尖碑）

空中花園在哪里？它是什么樣子？古希臘羅馬人為何稱它為世界七大奇跡之一？究竟是哪一位偉大帝王建造了它？花園運(yùn)用了哪些驚人的技術(shù)成就？又對(duì)后世的花園設(shè)計(jì)產(chǎn)生了怎樣的影響？斯蒂芬妮·達(dá)利深入研究了神話傳說(shuō)與古典文獻(xiàn)，對(duì)這座傳奇花園的位置與形象給出全新的解釋，生動(dòng)描繪出一個(gè)幾乎被人遺忘的古代文明。

·15.1萬(wàn)字

凡爾賽宮：路易十四的權(quán)力景觀與法蘭西歷史記憶（里程碑文庫(kù)）

1623年，路易十三著手在人煙稀少的凡爾賽修筑自己的狩獵行宮時(shí)，一定無(wú)法預(yù)想到這座僅有兩層高的小樓，日后會(huì)被兒子路易十四擴(kuò)建成歐洲宏偉、華麗、奢侈的宮殿建筑群。幾百年來(lái)，這座風(fēng)格獨(dú)特的“法式園林”見(jiàn)證了法國(guó)輝煌又動(dòng)蕩的歷史，同時(shí)也引發(fā)了歐洲各國(guó)的競(jìng)相效仿。在本書中，法國(guó)史專家科林·瓊斯利用最新研究成果，為我們闡述了凡爾賽宮不同尋常的興衰史，考察了它從建造、修繕到成為永恒歷史遺產(chǎn)的過(guò)程，探討了這顆人類藝術(shù)寶庫(kù)中的明珠如何從彰顯王權(quán)的景觀建筑，逐漸獲得如今堪比神話的地位，并最終成為法國(guó)歷史記憶的象征。

·7.5萬(wàn)字

考古中國(guó)：玉成中國(guó)一萬(wàn)年

《考古中國(guó)：玉成中國(guó)一萬(wàn)年》是一本以玉文化遺址及典型玉器呈現(xiàn)中國(guó)萬(wàn)年玉文化的通識(shí)讀本。書中介紹了查海、紅山、仰韶、凌家灘、良渚、龍山、殷墟、三星堆等30余處史前及夏商時(shí)期的遺址，以及上述遺址所出典型玉器的造型、工藝、用途等，反映了古人的精神信仰并呈現(xiàn)了玉文化的傳承和交流。本書由上海交通大學(xué)文科資深教授葉舒憲擔(dān)任主編，參與撰稿的有知名考古學(xué)家、人類學(xué)研究者、博物館館長(zhǎng)等13位學(xué)者。葉舒憲教授以“玉成中國(guó)”的獨(dú)到觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)全書，呈現(xiàn)了萬(wàn)年來(lái)玉文化構(gòu)建多元一體的中華文明的歷程。

·13.9萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：第三帝國(guó)的到來(lái)（下冊(cè)）

德國(guó)在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國(guó)變成了一黨獨(dú)裁的國(guó)家，把一個(gè)極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書透過(guò)德國(guó)的歷史、社會(huì)與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過(guò)程，揭示反對(duì)者為何未能阻止他們，生動(dòng)再現(xiàn)了導(dǎo)致第三帝國(guó)到來(lái)的混亂失序、經(jīng)濟(jì)災(zāi)難、暴力行徑，以及社會(huì)的兩極分化。

·17.4萬(wàn)字

權(quán)力之籠：1215年《大憲章》誕生始末與800年傳世神話（里程碑文庫(kù)）

1215年夏天的某日，在泰晤士河畔的蘭尼米德，“失地王”約翰在一群封建貴族的逼迫下，簽署了一份雖然雙方都不甚滿意、但終將改變后世的文件——1215年《大憲章》。這份文件意義重大，影響深遠(yuǎn)，不但確定了“人身保護(hù)”的概念，還把原本不可一世的王權(quán)關(guān)進(jìn)了籠子里，奠定了英國(guó)君主立憲制的基礎(chǔ)。可問(wèn)題是，時(shí)間都過(guò)去八百多年了，人們?yōu)槭裁催€在談?wù)撨@份內(nèi)容枯燥乏味、充斥著技術(shù)性細(xì)節(jié)的文獻(xiàn)？在本書中，英國(guó)著名歷史學(xué)家丹·瓊斯用生花妙筆，帶領(lǐng)我們穿越到金雀花王朝，重新審視這份文件誕生的背景、過(guò)程、影響，尤其是它如何獲得了現(xiàn)在這種堪稱空前絕后的歷史地位。

·8萬(wàn)字

馬丁·蓋爾歸來(lái)

1548年，在法國(guó)比利牛斯山區(qū)的一個(gè)小村莊，一個(gè)富裕的農(nóng)民馬丁·蓋爾拋妻別子，舍下家業(yè)，一去多年，杳無(wú)音信。八年后，他卻突然出現(xiàn)在村子里，令家人、鄰里既驚訝又欣喜。盡管樣貌有不少變化，他還是受到了眾人的歡迎，與妻子重新過(guò)上了幸福生活，并下生一個(gè)女兒。可是，他卻與親叔叔爆發(fā)財(cái)產(chǎn)糾紛，引起家人不滿。與他相親相愛(ài)的妻子迫于壓力，聲稱她被一個(gè)冒名頂替的騙子蒙蔽了，將他送上了審判席。這個(gè)案件從地方法院一直鬧到最高法院，雙方各執(zhí)一詞，鄉(xiāng)鄰們也莫衷一是。就在這個(gè)馬丁·蓋爾幾乎讓法庭相信他不是騙子，即將做出有利于他的判決時(shí)，真正的馬丁·蓋爾出現(xiàn)了。娜塔莉·澤蒙·戴維斯埋首檔案，利用婚書、遺囑、交易文書、糾紛與仲裁書等多種材料，試圖通過(guò)講述這一離奇的冒名頂替故事，再現(xiàn)16世紀(jì)法國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和精神世界，以及近代早期法國(guó)的國(guó)家司法體系。