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東京夢(mèng)尋錄(宋史三部曲)

《東京夢(mèng)尋錄》是夏堅(jiān)勇繼《紹興十二年》《慶歷四年秋》之后“宋史三部曲”收官之作。《東京夢(mèng)尋錄》由《宋史·真宗本紀(jì)》中的一句敷衍而來(lái),“及澶洲既盟,封禪事作,祥瑞沓臻,天書(shū)屢降,導(dǎo)迎奠安,一國(guó)君臣如病狂然。吁,可怪也”。北宋真宗東京城,舉國(guó)十年荒誕夢(mèng)。宋真宗,兩千年封建帝王史上東封泰山的終結(jié)者,作為一位仁厚但自卑、愛(ài)民卻迷信的太平君王,宋真宗東封泰山的心理不可謂不復(fù)雜。他是北宋第三位皇帝,太宗趙光義三皇子,曾用名趙德昌、趙元休、趙元侃。985年,皇長(zhǎng)子元佐焚宮被廢;986年,二皇子元僖意外暴斃。三年后,一直在立儲(chǔ)問(wèn)題上首鼠兩端的太宗正式下詔,立元侃為皇太子,并改名趙恒。此時(shí),屬于三皇子的大劇方才真正拉開(kāi)帷幕。景德四年(公元1007年),曾訂立下“澶淵之盟”的宋真宗趙恒登基執(zhí)政已屆十年。歲末一日,真宗賜宴,召當(dāng)朝宰相王旦“飲于內(nèi)中”,席間賞賜珠寶一壇;年后正月初三,趙恒在崇政殿召對(duì)群臣,有司報(bào)告,左宮門(mén)南角的鴟吻上掛著一束黃帛,號(hào)稱(chēng)天書(shū)。由是,一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)七八年之久的天書(shū)頻降、祥瑞四起的歷史劇目徐徐開(kāi)啟……

夏堅(jiān)勇 ·隨筆 ·18.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 尾聲 從坑書(shū)到焚書(shū) 2023-08-16 18:03:33
舌尖上的歷史

《舌尖上的歷史》告訴我們:從古至今,食物對(duì)于歷史進(jìn)程的影響力一直強(qiáng)大,無(wú)論是拿破侖的興起和失敗,還是英國(guó)跨越農(nóng)業(yè)的門(mén)坎、開(kāi)創(chuàng)工業(yè)革命,乃至今日,我們?cè)诔匈?gòu)買(mǎi)自世界各地流轉(zhuǎn)而來(lái)的食物,無(wú)不充分證明:食物一直是社會(huì)改革、政治改組、土地競(jìng)爭(zhēng)、工業(yè)發(fā)展、軍事沖突,以及經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張等重大改變的背后主因。暢銷(xiāo)書(shū)作家湯姆·斯坦迪奇參考前人的人類(lèi)學(xué)研究成果,繼《六個(gè)瓶子里的歷史》之后推出最新力作《舌尖上的歷史》,以時(shí)間為軸,述說(shuō)了歷史上的大事件和食物之間的關(guān)系。湯姆·斯坦迪奇從人類(lèi)游牧覓食開(kāi)始講述,接著考察了食物是如何促成了財(cái)富的聚集和階級(jí)制度的產(chǎn)生,從哥倫布四度環(huán)球航行的目的,到英國(guó)如何跨越農(nóng)業(yè)的門(mén)坎、開(kāi)創(chuàng)工業(yè)革命,再到食物是如何被當(dāng)作武器和政府對(duì)付人民的道具,直到如今由科技的發(fā)展引發(fā)的食物綠色革命,湯姆·斯坦迪奇試圖用《舌尖上的歷史》告訴我們,食物與世界大事件、人類(lèi)文明的發(fā)展密切相關(guān),與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異聯(lián)系密切。《舌尖上的歷史》生趣盎然、香氣四溢,是一本從食物看人類(lèi)歷史和文明發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變和權(quán)力的變化的歷史書(shū),湯姆·斯坦迪奇結(jié)合各種領(lǐng)域的觀念,重新解讀了世界重大事件的成因與意義,向讀者講述了人類(lèi)歷史因?yàn)槭澄锒a(chǎn)生的一系列變化,及其對(duì)今日社會(huì)的改變和塑造。對(duì)所有關(guān)注人類(lèi)史、文化史和社會(huì)理論的人來(lái)說(shuō),《舌尖上的歷史》所呈現(xiàn)的論證將是饒有趣味的,堪稱(chēng)人類(lèi)學(xué)必讀書(shū)目。

(美)湯姆·斯坦迪奇 楊雅婷 ·隨筆 ·14.1萬(wàn)字

中國(guó)原生文明啟示錄(下):統(tǒng)一文明

《中國(guó)原生文明啟示錄(全3冊(cè))》是長(zhǎng)篇史詩(shī)性力作《大秦帝國(guó)》作者孫皓暉最新史論作品。這是一本力圖理清中國(guó)前3000年文明史的書(shū)。作者從中國(guó)為何文明意識(shí)蒼白,為何沒(méi)有自己的文明話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題意識(shí)出發(fā),經(jīng)十?dāng)?shù)年研究思索,在創(chuàng)作《大秦帝國(guó)》的同時(shí),形成自己的理論體系,集結(jié)為三卷本《中國(guó)原生文明啟示錄(全3冊(cè))》。《中國(guó)原生文明啟示錄(全3冊(cè))》首次提出中國(guó)原生文明的概念,重新書(shū)寫(xiě)中國(guó)前3000文明史,細(xì)致梳理了秦帝國(guó)之前中國(guó)歷史的七大歷史性跨越,總結(jié)出中國(guó)民族五大生存經(jīng)驗(yàn)。在這3000年中,華夏族群歷經(jīng)了七大時(shí)代——五帝時(shí)代、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦帝國(guó)。在其中的每一個(gè)時(shí)代,我們民族都曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一次巨大的文明跨越。經(jīng)過(guò)七次大的歷史跨越,我們民族終于登上了中國(guó)古典文明高原的頂峰——秦帝國(guó)時(shí)代,成功地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)疆域的統(tǒng)一,成功地創(chuàng)造了中國(guó)文明的統(tǒng)一,給我們的國(guó)家與民族奠定了永恒不朽的歷史生存范式。一面呈現(xiàn)歷史,一面解析歷史,是這本書(shū)的基本特征。作者直面爭(zhēng)議,推崇法家,批判儒家文化霸權(quán),認(rèn)為儒家獨(dú)尊之后的中國(guó)文明失去了此前創(chuàng)造力,明確指出:中國(guó)文明的強(qiáng)大與不朽,不在變形的末端,而在雄厚的原生時(shí)代。

孫皓暉 ·隨筆 ·15.1萬(wàn)字

孤獨(dú)傳:一種現(xiàn)代情感的歷史

有人說(shuō),孤獨(dú)是21世紀(jì)的流行病。我們想方設(shè)法擺脫孤獨(dú),它卻依然如影隨形。孤獨(dú)從何而來(lái)?人類(lèi)注定與孤獨(dú)相伴嗎?歷史學(xué)家費(fèi)伊·邦德·艾伯蒂認(rèn)為,孤獨(dú)是一種現(xiàn)代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命,再到數(shù)字革命以來(lái)社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起,孤獨(dú)觀念的演變史,也是人類(lèi)文明的發(fā)展史。理解孤獨(dú)如何“被發(fā)明”,有助于我們理解為何如今孤獨(dú)盛行。《孤獨(dú)傳》融合了文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等,力圖還原孤獨(dú)的隱秘歷史與復(fù)雜意涵。本書(shū)的每一章聚焦孤獨(dú)的某種形態(tài),探究孤獨(dú)與個(gè)人和社會(huì)、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。在書(shū)中,艾伯蒂旁征博引,梳理了19世紀(jì)至今的信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等,研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷,并分別探尋青少年、獨(dú)居者、老年人、無(wú)家可歸者等不同人群的孤獨(dú)體驗(yàn)……

(英國(guó))費(fèi)伊·邦德·艾伯蒂 ·隨筆 ·15.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 注釋 2021-06-21 17:44:47

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