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燃燒的兩晉：司馬家族的榮耀與衰微

一段百年歷史始終處于混沌之中，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的司馬家族就在這百余年后徹底在中國(guó)歷史的舞臺(tái)上銷聲匿跡。這是天道？還是宿命？司馬懿智政，司馬昭的路人之心，司馬炎開國(guó)，一段嶄新的歷史就此展開，但隨后的八王之亂又把天朝上國(guó)之夢(mèng)徹底擊碎，而偏安一隅的東晉王朝卻又能起死回生，煥發(fā)極大的殺傷力，最終取得淝水之戰(zhàn)的勝利！這一切就像是上天安排的一場(chǎng)跌宕起伏的話劇，沒人能說清楚下邊會(huì)是什么樣的結(jié)局？《燃燒的兩晉》為您講述中國(guó)最神秘家族的興衰史，并為您揭開中國(guó)這段傳奇歷史的必然和偶然。

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馬王堆考古手記

一座千年漢墓，三千件珍貴文物，一代文博人的艱難探索。《馬王堆考古手記》真實(shí)還原當(dāng)年轟動(dòng)世界的馬王堆漢墓考古發(fā)掘歷程，以一手資料破除了流傳甚廣的謠言，以引人入勝的敘述回顧50年前發(fā)掘歷程中的一波三折。本書作者之一侯良，是馬王堆漢墓考古發(fā)掘工作的親歷者和領(lǐng)導(dǎo)者之一。侯良先生一生致力于馬王堆的研究和普及推廣工作，在他身上，我們能看到老一輩考古文博人“擇一事，終一生”的信念感。本書梳理了侯良先生留下的大量手稿、書稿和內(nèi)部資料，并收錄當(dāng)年發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的珍貴影像資料。馬王堆漢墓是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。馬王堆出土的大量文物都堪稱稀世珍寶，可以衍生出獨(dú)立的學(xué)問，如帛書、帛畫、簡(jiǎn)牘、漆器等。本書由湖南博物院提供高清文物圖片，帶來仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)的觀賞體驗(yàn)，更從博物館學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，將文物背后的漢代生活世界娓娓道來。

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什么是環(huán)境史？（修訂版）

本書聚焦“什么是環(huán)境史”的問題，針對(duì)環(huán)境史學(xué)習(xí)者、對(duì)環(huán)境歷史感興趣的大眾讀者，較為詳細(xì)全面地介紹環(huán)境史研究的緣起、現(xiàn)狀、問題及未來發(fā)展方向，列舉全球范圍內(nèi)環(huán)境史研究領(lǐng)域的代表性學(xué)者及其著作，是一部兼具學(xué)術(shù)性和普及性的讀物。本書從歷史的視野關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境之間的作用與反作用，呼吁建立健康綠色的人與自然關(guān)系，不僅能夠成為環(huán)境史相關(guān)課程開展的教學(xué)用書與讀物，有助于推廣“環(huán)境史”概念，還有利于環(huán)境保護(hù)理念的傳播與實(shí)際運(yùn)動(dòng)的開展。

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溫故（十五）

本書是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物，它以記述一個(gè)小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。我們需要溫故，是因?yàn)槲覀兊慕⊥瑥臏毓手卸聞t是我們溫故的目的。從《溫故》中，細(xì)心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

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大一統(tǒng)：元至元十三年紀(jì)事

公元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中國(guó)歷史上常常被人忽略但又有著關(guān)鍵意義的一年。這一年，元軍揮師南下，將偏安已久的南宋王朝攻滅，在長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)的分裂割據(jù)局面之后，大江南北再次重為一域，忽必烈成為首位在中國(guó)大陸建立大一統(tǒng)中央王朝的少數(shù)民族領(lǐng)袖；而且這次統(tǒng)一進(jìn)程把云南、西藏和西域也劃入中華版圖，如此范圍廣大的統(tǒng)一，在中國(guó)歷史上也是首次出現(xiàn)。作為元代統(tǒng)一進(jìn)程中最為關(guān)鍵的年份，《大一統(tǒng)——元至元十三年紀(jì)事》作者史衛(wèi)民以紀(jì)實(shí)手法將1276年內(nèi)發(fā)生的重大事件連綴成篇，向讀者展示出一幅簡(jiǎn)短而又生動(dòng)的歷史畫卷。在殘酷而激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)過程之外，重點(diǎn)描述了由社會(huì)變革帶來的種種沖突和不同文化之間的相互影響。書中先后出現(xiàn)了近300個(gè)民族不同、文化背景各異的歷史人物，皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個(gè)有著宏大歷史意義的年份，他們演繹了種種令人長(zhǎng)嘆、或悲或喜的個(gè)人命運(yùn)。

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中國(guó)古代的乞丐

我國(guó)古代乞丐的歷史，幾乎與文明社會(huì)同時(shí)開始。雖然乞丐是社會(huì)最底層的貧民，不為歷代的統(tǒng)治階級(jí)所重視，很少被載入正史之中，但是在文人墨客的筆記小說、地方志以及民間的傳說中卻留下了許多關(guān)于乞丐的記載。從這些分散的但又寶貴的記載當(dāng)中，人們可以看到一幅幅紛紜復(fù)雜、色彩斑斕的乞丐畫面，上至帝王將相、文人才子，下迄平民百姓，都被囊括在這一行乞的畫面之中，無一幸免，不由得發(fā)人深思。雖然這個(gè)社會(huì)群體屬于社會(huì)最底層的貧民，不為統(tǒng)治者所重視，但是他們卻始終活動(dòng)在每個(gè)朝代的各個(gè)角落，成為不可回避的一種社會(huì)現(xiàn)象。《中國(guó)古代的乞丐》旨在用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言，將這一群體產(chǎn)生的原因，其人員構(gòu)成、行乞方式、丐幫組織以及歷代統(tǒng)治者對(duì)乞丐的政策做一系統(tǒng)的梳理和分析，以期為讀者了解這一群體提供某些有意義的借鑒。

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好一個(gè)宋朝

雖然宋朝距今已有一千多年，但是宋朝人的生活并不像我們想象的那般無聊：我們流行將貓狗作為寵物，宋朝早有此風(fēng)尚；宋朝街邊風(fēng)靡的娛樂方式，與當(dāng)代并無太多區(qū)別；在城市中生活的宋朝居民，已經(jīng)喝上了“自來水”；宋朝的商業(yè)非常發(fā)達(dá)，人們已有相當(dāng)高的品牌意識(shí)，有些商鋪甚至還出現(xiàn)了“燈箱廣告”……本書堪稱宋朝的“紀(jì)錄片”，讀者通過閱讀，可收獲歷史知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，掌握歷史學(xué)分析的方法。此外，讀者還能走進(jìn)宋朝人的生活中，深度體會(huì)宋朝的開放、前衛(wèi)及對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響。

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奧斯曼—土耳其的發(fā)現(xiàn)：歷史與敘事

稱霸世界的奧斯曼帝國(guó)如何起源？是一個(gè)純粹的大陸型帝國(guó)嗎？對(duì)當(dāng)代土耳其又有何影響？土耳其國(guó)父如何探索現(xiàn)代化之路？土耳其諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主帕慕克激起了本國(guó)怎樣的社會(huì)辯論？未來，土耳其將走向何方？中國(guó)和土耳其如何看待彼此？本書抓住以上關(guān)鍵問題，對(duì)土耳其的歷史與當(dāng)下進(jìn)行深度探討，是一本以歷史撰述回應(yīng)當(dāng)代熱點(diǎn)問題，筆觸鮮活的土耳其通史。透過這本書，讀者可以理解近代全球力量變遷，從另一個(gè)視角理解現(xiàn)代亞洲的形成。

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溫故（之六）

《溫故》是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物。《溫故》以今天的視角來追憶與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。所謂“溫故而知新”。《溫故》的內(nèi)容大體包括以下三方面：1.對(duì)人類以往生存狀態(tài)的追懷；2.以歷史的審視與反思；3.對(duì)歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

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中國(guó)瓷器史（華文全球史）

《中國(guó)瓷器史》是西方視野下研究中國(guó)陶瓷的專著，共兩部分。第一部分由英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家、中國(guó)古陶瓷專家威廉·科斯莫·蒙克豪斯撰述，第二部分由英國(guó)著名東方學(xué)家卜士禮撰述。部分介紹了中國(guó)瓷器在宋朝以前、宋朝、元朝、明朝、清朝的發(fā)展特征，中國(guó)瓷器的種類與制作工藝，以及歐洲收藏中國(guó)陶瓷的歷史，同時(shí)詳細(xì)描述了中國(guó)瓷器的各類紋飾，比如花卉、神話動(dòng)物、神話人物等，并對(duì)中國(guó)瓷器上的款識(shí)進(jìn)行圖解與說明。第二部分介紹了中國(guó)瓷器的歷史脈絡(luò)。按照時(shí)間順序詳細(xì)講述了不同階段瓷器的特色。

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從考古看中國(guó)

《從考古看中國(guó)》是一部全面總結(jié)百年考古成就、展示中華文明輝煌的普及性讀物。全書分多元一體篇和史料傳承篇兩部分。由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室邀請(qǐng)眾多著名考古專家和著名學(xué)者聯(lián)手打造，簡(jiǎn)明扼要、圖文并茂地介紹了三星堆、金沙、良渚古城、海昏侯墓等考古熱點(diǎn)以及甲骨文、青銅器銘文、清華簡(jiǎn)、睡虎地漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)的內(nèi)容和價(jià)值，全面反映了中華文明多元一體的格局、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的理念和光輝燦爛的成就，展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

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從上古神話到飛鳥時(shí)代：島國(guó)的晨鐘

公元57年，倭奴王進(jìn)洛陽(yáng)覲見漢光武帝劉秀，受封“漢倭奴國(guó)王”。當(dāng)時(shí)日本的政權(quán)僅限于今日的九州島，分為數(shù)十個(gè)部落，不斷紛爭(zhēng)。直到三國(guó)時(shí)期，各部落結(jié)成聯(lián)盟，推女王卑彌呼為盟主。之后，日本不斷向中國(guó)派出使者，以學(xué)中國(guó)的先進(jìn)制度和技術(shù)。公元593年圣德太子攝政，推行改革。圣德太子去世，孝德天皇上臺(tái)后再次推行改革，史稱“大化改新”。但大化改新因觸動(dòng)了貴族利益遭到抵制，直到齊明天皇（寶皇女）登位后方再度推行。不久，有名的“白村江戰(zhàn)役”爆發(fā)，日本戰(zhàn)敗退守本土。

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北方地區(qū)漢墓的考古學(xué)研究

中國(guó)北方地區(qū)的內(nèi)蒙古長(zhǎng)城地帶位于蒙古高原南緣，處于中國(guó)大陸與歐亞草原的中間地帶，自古以來這里就是北方草原文明與中原農(nóng)業(yè)文明的交錯(cuò)地帶，也是中國(guó)乃至世界歷史學(xué)和考古學(xué)都極為關(guān)注的區(qū)域。兩漢時(shí)期，隨著中央集權(quán)制的加強(qiáng)，這里又被納入中原王朝的統(tǒng)治區(qū)域，最終形成了具有一定地方特色的北方地區(qū)的漢文化，因此這一地區(qū)對(duì)于研究漢文化的形成以及邊遠(yuǎn)地區(qū)與中原文化的關(guān)系，說明中華文化的多元一統(tǒng)和中華民族共同體的形成過程也具有十分重要的意義。本成果選取了中國(guó)北方邊疆地區(qū)的漢代墓葬作為研究對(duì)象，在對(duì)兩漢時(shí)期北方長(zhǎng)城沿線廣大地區(qū)的漢代墓葬進(jìn)行分期、分區(qū)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)北方地區(qū)漢墓的區(qū)域特點(diǎn)、文化因素構(gòu)成、與周邊地區(qū)的比較以及北方地區(qū)漢墓的總體發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和歸納，并通過對(duì)兩漢時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，解讀北方地區(qū)漢墓階段性發(fā)展的原因，以及北方地區(qū)漢代居民的構(gòu)成等問題。選題十分有意義，并且具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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太平天國(guó)（華文全球史）

本書是西方人觀察、研究太平天國(guó)革命的重要作品，是當(dāng)代人研究太平天國(guó)歷史無法回避的重要資料。本書依托當(dāng)時(shí)在華游歷的傳教士見聞、西方在華官員的記錄等一手資料，全方位、多層次、寬角度地展現(xiàn)了太平天國(guó)革命爆發(fā)、興起、發(fā)展的全過程。

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金色國(guó)度

《金色國(guó)度》一書客觀公正地審視了澳大利亞1901年建國(guó)前后二百多年的歷史，抨擊澳大利亞一以貫之的種族歧視，特別是揭示了華人移民在“白澳政策”下受到的迫害。本書用大量翔實(shí)的數(shù)據(jù)和例證闡釋了包括華人在內(nèi)的亞裔移民在第一次世界大戰(zhàn)中為正義與和平作出的犧牲以及一百多年來為澳大利亞的建設(shè)與發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，熱情地贊頌了多元文化給澳大利亞帶來的巨大變化。作者以客觀公正的視角講述了歷史，同時(shí)提出擁抱亞洲，建設(shè)一個(gè)多種族的社會(huì)，才是澳大利亞繁榮昌盛的必經(jīng)之路。

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溫故（十四）

本書是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物，它以記述一個(gè)小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。我們需要溫故，是因?yàn)槲覀兊慕⊥瑥臏毓手卸聞t是我們溫故的目的。從《溫故》中，細(xì)心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

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三國(guó)志講義

本書稿以曹操父子、卞皇后及甄氏、何晏、華佗、諸葛亮、陸遜等人與烏丸、倭等民族國(guó)家的十篇傳記為中心，用深入淺出的方式講述三國(guó)的歷史。與傳統(tǒng)歷史、史學(xué)史或通俗小說的講法有別，這里主要是依據(jù)對(duì)《三國(guó)志》文本的具體解讀，并借助政治史、女性史、文學(xué)史、思想史、醫(yī)學(xué)史、民族史、東亞史等相應(yīng)的視角，來復(fù)原陳壽筆下三國(guó)史絢爛恢弘的畫面。過去人們?cè)谙嚓P(guān)研究中始終關(guān)心政治、軍事，而本書的特點(diǎn)是在對(duì)軍事、政治的關(guān)注之外，更加重視文化、性別、民族等議題。

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大漢侃史官

本書從故事說人物，從人物說歷史，從歷史說文明，以精彩豐厚的內(nèi)容，別樣的敘事視角，描摹有血有肉的漢朝歷史，看盛世下的君侯將相粉墨登場(chǎng)，上演一幕幕權(quán)謀對(duì)弈與人心向背的歷史大戲，揭示意想不到的漢朝歷史真相。這是一本有靈魂、有內(nèi)容的“正經(jīng)”漢朝史，全書以宏大浩蕩的氣魄、充滿激情的筆墨，刻畫了一大批個(gè)性鮮明、呼之欲出的歷史人物，描繪了一幅波瀾壯闊的巨幅歷史畫卷，記錄了大漢帝國(guó)的興亡滄桑。

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溫故（之四）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動(dòng)物區(qū)分開來的那個(gè)重要特征——記憶。歷史的投影有過遠(yuǎn)有近，遠(yuǎn)的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發(fā)生的事情。時(shí)間之流，不舍晝夜，不僅把已經(jīng)發(fā)生的，而且終將把正在發(fā)生的以及行將發(fā)生的一切，都裹挾而去，統(tǒng)統(tǒng)融入歷史的投影。最早意識(shí)到這投影價(jià)值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動(dòng)的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，英國(guó)作家奧威爾的表述則更加直截了當(dāng)，他說：誰(shuí)掌握了歷史，誰(shuí)就掌握了現(xiàn)在。

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