安乡县捕鱼机赚钱的有没有

作者通過問卷調(diào)查，從城市多民族社區(qū)居民的社區(qū)認(rèn)同與歸屬感、居民對(duì)社區(qū)管理的感知、社區(qū)居民參與、社區(qū)民族關(guān)系、社區(qū)穩(wěn)定的預(yù)警狀況等五個(gè)維度描述、分析出西北民族地區(qū)城市社區(qū)的治理特征；從城市多民族社區(qū)治理主體與治理內(nèi)容的角度出發(fā)，結(jié)合城市多民族社區(qū)的現(xiàn)實(shí)特征，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地分別選取了目前呈現(xiàn)數(shù)量較多的“村改居”多民族社區(qū)治理主體變化、城市多民族社區(qū)服務(wù)，以及老齡化社會(huì)背景下城市多民族社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的案例，進(jìn)行了深入剖析。

·10.8萬字

會(huì)員

一個(gè)都不能少：西南地區(qū)人口較少民族精準(zhǔn)脫貧要略

全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少。本書從西南地區(qū)人口較少民族的特殊性入手，對(duì)其精準(zhǔn)脫貧問題進(jìn)行研究，分析政策的沿革及其在基層的執(zhí)行情況、取得的成效、存在的問題以及完善的措施建議，為實(shí)施人口較少民族相對(duì)貧困治理及鄉(xiāng)村振興提供決策的理論依據(jù)，進(jìn)一步豐富和完善了黨和國(guó)家的民族政策理論體系。本書所呈現(xiàn)的內(nèi)容既有對(duì)于西南地區(qū)脫貧攻堅(jiān)思路、做法與成效的梳理，也有對(duì)于經(jīng)驗(yàn)和啟示的總結(jié)與學(xué)理思考。本書的出版將對(duì)總結(jié)中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的基本經(jīng)驗(yàn)和宣傳中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的成效具有很好的指導(dǎo)作用。

·13.7萬字

會(huì)員

阿爾及利亞柏柏爾主義研究

本書是國(guó)內(nèi)首部關(guān)于柏柏爾人問題研究的專門著述，書中參考了豐富的外文文獻(xiàn)，其中包括阿拉伯文文獻(xiàn)，并形成了獨(dú)立的學(xué)術(shù)見解。通過本書，讀者可了解阿爾及利亞柏柏爾主義的根源、表現(xiàn)、特征與發(fā)展趨勢(shì)，亦可了解阿爾及利亞的民族國(guó)家構(gòu)建和政治發(fā)展。本書對(duì)于阿爾及利亞的歷史、文化和政治研究均具有一定的參考價(jià)值。

·16.6萬字

會(huì)員

同濟(jì)大學(xué)社區(qū)研究·上海社區(qū)研究與規(guī)劃

2014年，同濟(jì)大學(xué)社會(huì)學(xué)系與上海同濟(jì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院聯(lián)合啟動(dòng)了“社區(qū)研究與社區(qū)規(guī)劃”課題，從社區(qū)健康、社會(huì)融合、社區(qū)認(rèn)同、城市更新等角度，對(duì)上海市居住型社區(qū)進(jìn)行研究。本書匯集、呈現(xiàn)了第一階段的調(diào)查研究成果，為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)科交叉打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

·19.1萬字

會(huì)員

“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究（第二輯）

《“一帶一路”戰(zhàn)略下寧夏區(qū)域文化研究(第二輯)》征集了寧夏社科聯(lián)、寧夏社會(huì)科學(xué)院、寧夏文保中心、寧夏地方志辦公室、寧夏文化館、寧夏民族藝術(shù)研究所等單位各位專家、學(xué)者關(guān)于“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究方面的文章。書稿在第一輯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)從絲綢之路與歷史文化、絲綢之路與地域文化、絲綢之路與旅游文化、絲綢之路與文化建設(shè)、絲綢之路與文化產(chǎn)業(yè)、絲綢之路與文化交流這些方面展開論述，有彌補(bǔ)、有延伸，所收文章條理清晰，觀點(diǎn)明確，是一部難得的學(xué)術(shù)著作。

·14.3萬字

會(huì)員

少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)制研究

本書根據(jù)我國(guó)人口老齡化三個(gè)階段的特征，創(chuàng)造性地提出人口老齡化與養(yǎng)老服務(wù)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的判定模型，闡明了其對(duì)應(yīng)關(guān)系，并得到了國(guó)內(nèi)外數(shù)據(jù)的實(shí)證檢驗(yàn)；同時(shí)基于不同階段的福利發(fā)展水平，建立了社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)目標(biāo)模式，少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)以“普惠、公平、共享、可持續(xù)”為基本理念，以“整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、漸進(jìn)調(diào)整、逐步統(tǒng)一”為改革的整體目標(biāo)，戰(zhàn)略重點(diǎn)是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，重視農(nóng)村養(yǎng)老保障體系改革，縮小城鄉(xiāng)福利差距。

·12.8萬字

會(huì)員

俄羅斯猶太自治州概況

俄羅斯猶太自治州與中國(guó)黑龍江省隔江相望，在跨境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)貿(mào)投資、人文等領(lǐng)域與我國(guó)沿邊省區(qū)有著務(wù)實(shí)合作，是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系中邊境合作的重要組成部分，本書分九個(gè)章節(jié)，對(duì)俄羅斯猶太自治州概況進(jìn)行描述，內(nèi)容涵蓋自然資源狀況、人口分布狀況、交通狀況、教育水平、科技水平、工農(nóng)業(yè)發(fā)展、政治制度等方面。在介紹人文歷史基本情況的同時(shí)，多角度地論述了近年來猶太自治州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、對(duì)外交往等領(lǐng)域的新情況、新變化和新特點(diǎn)。

·14.7萬字

會(huì)員

中國(guó)山地民族研究集刊（2016年卷第2期/總第6期）

《中國(guó)山地民族研究集刊》是全國(guó)第一家以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持“學(xué)術(shù)為本，追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，突出“本土化，國(guó)際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)實(shí)踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個(gè)發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺(tái)，以期推動(dòng)中國(guó)山地民族經(jīng)驗(yàn)走向世界，推動(dòng)中國(guó)的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流。

·17.3萬字

會(huì)員

云南青少年民族團(tuán)結(jié)心理與教育

本書首先從民族團(tuán)結(jié)教育的需求、措施和作用等5個(gè)方面，全面考察了中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)的現(xiàn)狀。其次，從學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知——民族團(tuán)結(jié)知識(shí)的記憶情況等方面，深入考察了各民族中小學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)心理特征。第三，從父母對(duì)子女的民族社會(huì)化、父母的民族間交往行為等，考察了影響學(xué)生民族團(tuán)結(jié)心理的因素。第四，對(duì)先進(jìn)代表人物的民族團(tuán)結(jié)心理形成的歷程和人格特征進(jìn)行了闡述與剖析。

·17.6萬字

會(huì)員

新疆雙語教育工作專題研究

《新疆雙語教育工作專題研究》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的人了解到書中更多的知識(shí)，從而提升讀者自身的知識(shí)水平，可以更好的學(xué)到所學(xué)不到的知識(shí)。我們就新疆和平解放以來，加強(qiáng)漢語教學(xué)和雙語教學(xué)等方面采取的措施加以整理。

·18.3萬字

會(huì)員

馬克思主義視野的“民族認(rèn)同”問題研究

自20世紀(jì)后期以來，伴隨“經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化”的全球時(shí)代的到來，興起于西方的自由的多元文化主義思潮開始風(fēng)靡世界，民族主義的吶喊與躁動(dòng)再度高漲。在地方族裔民族主義的催生與動(dòng)員下，多民族（或多族群）國(guó)家內(nèi)的少數(shù)民族（或族群）的民族（或族群）認(rèn)同得以強(qiáng)化，相應(yīng)地可能弱化國(guó)家認(rèn)同，國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定受到嚴(yán)重威脅。于是，“民族認(rèn)同”問題不僅成為當(dāng)今國(guó)際政治十分敏感的話題，也是學(xué)術(shù)界與理論界倍加關(guān)注的主題。但是，縱觀當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)于“民族認(rèn)同”問題的研究，基于馬克思主義視角的考察卻十分罕見，或者僅僅是散見于與西方民族理論的比較視野中的一般論述，系統(tǒng)地全面地進(jìn)行分析并得出富有洞見的觀點(diǎn)的著述更是鳳毛麟角。為此，本書選擇了“馬克思主義視野的‘民族認(rèn)同’問題研究”這一題域，嘗試著梳理關(guān)于“民族認(rèn)同”問題研究中的主要理論觀點(diǎn)，并應(yīng)用到對(duì)于中國(guó)的“中華民族認(rèn)同”的歷史考察與現(xiàn)實(shí)分析中，總結(jié)得出關(guān)于加強(qiáng)“中華民族認(rèn)同”的若干思考，供理論界與學(xué)術(shù)界參考。

·18.4萬字

會(huì)員

云貴高原苗族的婚姻、貿(mào)易與社會(huì)秩序

本書圍繞云貴高原山地少數(shù)民族“苗族”的婚姻、貿(mào)易與社會(huì)秩序，追溯了苗族婚姻交換與市場(chǎng)交換兩種不同交換形式的歷史變遷，考察了社會(huì)秩序在苗族社會(huì)的特征及其運(yùn)行實(shí)況。本書并以清水江木材貿(mào)易為例，說明了苗族在面對(duì)新的市場(chǎng)和外界時(shí)所自發(fā)產(chǎn)生的“林糧兼作”和木材貿(mào)易制度之“生態(tài)智慧”。

·15.7萬字

會(huì)員

民族地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制研究：以內(nèi)蒙古B市為例

三社聯(lián)動(dòng)，指在社區(qū)治理中，以社區(qū)、社會(huì)組織、專業(yè)社工為載體，推動(dòng)多方共同參與。“三社聯(lián)動(dòng)”是我國(guó)城鄉(xiāng)社區(qū)治理探索的創(chuàng)新性實(shí)踐，是近年來基層社會(huì)治理的主推方式。本書以民族地區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制在城市社區(qū)治理中的實(shí)施運(yùn)用為主線展開研究，以內(nèi)蒙古B市典型的社區(qū)建設(shè)實(shí)踐為具體研究對(duì)象，基于比較視野，分析欠發(fā)達(dá)民族地區(qū)在“三社聯(lián)動(dòng)”建設(shè)環(huán)境和資源條件下的特殊性，并在借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”普遍原則和通用做法的基礎(chǔ)上，探索如何讓民族地區(qū)“三社”有序地“聯(lián)起來”、協(xié)調(diào)地“動(dòng)起來”、持續(xù)地“火起來”的機(jī)制建設(shè)路徑，以更好地實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治和滿足社區(qū)居民服務(wù)需要。

·12.2萬字

會(huì)員

中國(guó)人的性格

本書內(nèi)容包括了有中國(guó)人的衣食住行、中國(guó)人孝悌為先、中國(guó)人知足常樂、中國(guó)人的生命活力、中國(guó)人的忍耐力、中國(guó)人的勤勞等內(nèi)容。

·15.3萬字

會(huì)員

胡適講國(guó)學(xué)

胡適先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的學(xué)者。其對(duì)國(guó)學(xué)的通徹見解，讓他人恐之不及。《大師講國(guó)學(xué)文庫：胡適講國(guó)學(xué)》全面收錄了胡適先生精華的國(guó)學(xué)理論，結(jié)集了多篇胡適先生在國(guó)學(xué)領(lǐng)域的不同文章，其內(nèi)容更是涉及諸子百家、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，為讀者更好地了解國(guó)學(xué)理論提供了很好的借鑒與參考。

·16.4萬字

會(huì)員

西藏政教合一制度史略

本書呈現(xiàn)了西藏地方政教合一制度的演進(jìn)歷史和基本面貌，揭示了不同時(shí)期的西藏地方政教合一政權(quán)的結(jié)構(gòu)、特征和作用，是中國(guó)藏學(xué)研究領(lǐng)域第一部較為系統(tǒng)梳理和闡述西藏政教合一制度歷史的論著，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·18.6萬字

會(huì)員

楊廷瑞“游牧論”文集

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，游牧社會(huì)與草原環(huán)境也在快速發(fā)生著變化，并面臨著一系列社會(huì)、環(huán)境、文化及經(jīng)濟(jì)等層面的問題。本書是老一輩學(xué)者楊廷瑞先生傾注畢生精力，以長(zhǎng)期在牧區(qū)扎實(shí)的田野資料為基礎(chǔ)匯集的論文集。出版楊廷瑞先生的《游牧論》，一是對(duì)當(dāng)下流行的“游牧已經(jīng)是一種過時(shí)的生計(jì)方式”的一種回應(yīng)；二是希望對(duì)積累和發(fā)展中國(guó)牧區(qū)知識(shí)，深化國(guó)內(nèi)游牧研究和牧區(qū)發(fā)展研究提供參考。

·18.8萬字

會(huì)員

中國(guó)人的精神

辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國(guó)文明的價(jià)值，維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán)，改變了當(dāng)時(shí)西方人對(duì)中國(guó)的偏見。在這本書中，作者把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行對(duì)比，凸顯出中國(guó)人，尤其是中國(guó)的知識(shí)分子階層在精神特質(zhì)上的完善。準(zhǔn)確而生動(dòng)的描述，幽默而調(diào)侃的筆調(diào)，嚴(yán)肅而深刻的話題，無一不滲透著辜鴻銘對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的愛。

·7.3萬字

會(huì)員

透過“機(jī)會(huì)之窗”分析苗族經(jīng)濟(jì)困境與路徑依賴

本書對(duì)云南省文山縣170個(gè)苗族村作了實(shí)地問卷調(diào)查，以對(duì)當(dāng)前苗族農(nóng)業(yè)困境的現(xiàn)狀進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，探析了苗族農(nóng)業(yè)發(fā)展困境背后的傳統(tǒng)路徑依賴及其解決之道。通過苗族內(nèi)部和國(guó)家政策兩方面的共同努力，使其成為破解苗族農(nóng)業(yè)困境與路徑依賴的內(nèi)生變量，從根本上改變苗族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后狀況。

·10.5萬字

會(huì)員

民族政策在新疆教育中的實(shí)踐與發(fā)展

新疆是中國(guó)西部重要的少數(shù)民族聚居區(qū)，中國(guó)民族政策中有關(guān)平等、優(yōu)先、特殊的政策在新疆少數(shù)民族教育中得到具體實(shí)踐。該書系統(tǒng)地梳理了新疆的雙語教育、教育優(yōu)惠政策、國(guó)家認(rèn)同教育、民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施背景、實(shí)踐過程和社會(huì)效果，并對(duì)新疆高等教育“民漢一體化教學(xué)”和“多元一體公民教育”開展了前瞻性的探討。該書對(duì)于進(jìn)一步豐富和完善民族政策中的相關(guān)教育政策具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論意義。

·17.3萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

民族學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

城市多民族社區(qū)治理：以西北地區(qū)為例

一個(gè)都不能少：西南地區(qū)人口較少民族精準(zhǔn)脫貧要略

阿爾及利亞柏柏爾主義研究

同濟(jì)大學(xué)社區(qū)研究·上海社區(qū)研究與規(guī)劃

“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究（第二輯）

少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)制研究

俄羅斯猶太自治州概況

中國(guó)山地民族研究集刊（2016年卷第2期/總第6期）

云南青少年民族團(tuán)結(jié)心理與教育

新疆雙語教育工作專題研究

馬克思主義視野的“民族認(rèn)同”問題研究

云貴高原苗族的婚姻、貿(mào)易與社會(huì)秩序

民族地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制研究：以內(nèi)蒙古B市為例

中國(guó)人的性格

胡適講國(guó)學(xué)

西藏政教合一制度史略

楊廷瑞“游牧論”文集

中國(guó)人的精神

透過“機(jī)會(huì)之窗”分析苗族經(jīng)濟(jì)困境與路徑依賴

民族政策在新疆教育中的實(shí)踐與發(fā)展