百变猴王的捕鱼机多少钱一台

此書(shū)為學(xué)部委員文集，作者精心選編了多篇論文，主要從中日關(guān)系尤其是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境社會(huì)等角度加以討論，對(duì)于當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以及今后中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展以及中國(guó)環(huán)境問(wèn)題等論述深刻獨(dú)到，很有啟迪借鑒意義。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究

本書(shū)為2008年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：08XMZ033。在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，哈尼族是人口百萬(wàn)以上的少數(shù)民族之一，國(guó)內(nèi)主要分布在云南省南部元江——紅河、瀾滄江之間的哀牢山和無(wú)量山區(qū)的半山地帶。本書(shū)從生產(chǎn)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域、制度文化、宗教等方面，對(duì)哈尼族豐富多彩的生態(tài)文化進(jìn)行了全面的綜合研究，對(duì)其樸素而深邃的生態(tài)倫理觀進(jìn)行了深入分析，對(duì)其生態(tài)文化特征與進(jìn)行了較為經(jīng)典的論述。

·27.9萬(wàn)字

會(huì)員

回鶻時(shí)代：10—13世紀(jì)陸上絲綢之路貿(mào)易研究

本書(shū)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的研究，旨在闡明10-13世紀(jì)特定的民族、經(jīng)濟(jì)和地緣政治環(huán)境下陸上絲綢之路貿(mào)易史的演變過(guò)程。盛唐之后陸上絲綢之路的演變狀況是中外歷史上的重要事件，客觀地再現(xiàn)這段歷史可以彌補(bǔ)絲綢之路研究史上的薄弱環(huán)節(jié)，其在學(xué)術(shù)上的意義和價(jià)值是十分重要的。本書(shū)對(duì)前人的研究成果進(jìn)行了較為系統(tǒng)的歸納與整理，將以宋朝、西夏、遼等政權(quán)與西方的交往分為幾個(gè)研究板塊，以貿(mào)易線路、貿(mào)易方式、貿(mào)易主體等內(nèi)容為研究線索，在勾勒出10—13世紀(jì)陸上絲綢之路基本狀況的同時(shí)，力圖在整體上把握絲綢之路各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，使研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)性和完整性。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)家在場(chǎng)與文化調(diào)適：湘西苗族文化的百年變遷研究

百年來(lái)（1912年至今），湘西苗族文化在國(guó)家話語(yǔ)的導(dǎo)引下，發(fā)生了巨大的變遷。在湘西苗族文化變遷過(guò)程中，國(guó)家通過(guò)一系列措施實(shí)現(xiàn)在文化變遷中的“在場(chǎng)”；面對(duì)強(qiáng)勁的“國(guó)家在場(chǎng)”，湘西苗族也采取了多樣的回應(yīng)策略。正是在國(guó)家與民族社會(huì)的互動(dòng)中，湘西苗族文化開(kāi)啟了現(xiàn)代性建構(gòu)的新歷程。綜觀百年來(lái)湘西苗族文化變遷進(jìn)程中的“國(guó)家在場(chǎng)”，對(duì)于當(dāng)前促進(jìn)少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展有著深刻的啟示：一方面，少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承要旗幟鮮明地貫徹國(guó)家理念、國(guó)家政策，維護(hù)“國(guó)家在場(chǎng)”的正當(dāng)性；另一方面，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文化要予以充分的尊重與科學(xué)的觀照。將國(guó)家的現(xiàn)代化目標(biāo)與少數(shù)民族文化傳統(tǒng)相契合，是形成國(guó)家與民族社會(huì)良性互動(dòng)的重要途徑。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

金代漢族家庭形態(tài)研究

本書(shū)研究金代漢族家庭形態(tài)，從家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)，人際禮、法關(guān)系，收支與經(jīng)濟(jì)管理，宗教信仰，家庭教育，與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系以及民間信仰七個(gè)方面，考察金代漢族家庭“大雜居、小聚居”的外在生存生活實(shí)態(tài)和內(nèi)在禮、法維護(hù)與制約下的尊卑有差、長(zhǎng)幼有序與男女之別。相較于傳統(tǒng)家庭研究，本書(shū)試從兩方面進(jìn)行補(bǔ)充和突破：一是將金代漢族家庭研究從單純血緣角度擴(kuò)大至地緣角度，以此充分展現(xiàn)家庭的延展性；二是補(bǔ)充家庭民間信仰的相關(guān)探討，以此完整呈現(xiàn)家庭信仰世界的豐富性。金代漢族家庭形態(tài)的研究要正視血緣、地緣，不沉迷于宗族主義、地方主義。家庭形態(tài)的討論，更要放在“禮”與“法”的歷史研究范疇之內(nèi)。漢族家庭在金代繁衍生息，民族交融才是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

西北伊斯蘭教社會(huì)組織形態(tài)研究

本書(shū)是國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目《中國(guó)伊斯蘭教社會(huì)構(gòu)成及組織形態(tài)研究》（07XZJ004）的最終成果。本書(shū)采用宗教人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)田野調(diào)查方法，對(duì)我國(guó)伊斯蘭教組織形態(tài)進(jìn)行研究。課題組成員深入到我國(guó)西北甘、寧、青等地清真寺、拱北、道堂等伊斯蘭教活動(dòng)場(chǎng)所，通過(guò)實(shí)地考察、查閱資料、拜訪門(mén)宦主持人、清真寺阿訇、道堂管理者，參與一些門(mén)宦大型“爾曼力”活動(dòng)，參考前人研究成果，重點(diǎn)對(duì)我國(guó)伊斯蘭教內(nèi)部不同教派門(mén)宦的組織形態(tài)、門(mén)宦教權(quán)體制的形成與演變、拱北經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、清真寺組織管理制度的歷史演變、宗教職業(yè)人員在宗教組織活動(dòng)中的作用進(jìn)行研究。

·29.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告

本書(shū)是依托中央民族大學(xué)國(guó)家“211工程”、“985工程”的“中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與公共管理哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地”，在國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)的密切合作和大力支持下，由中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院組織編寫(xiě)的綜合性系列研究報(bào)告。該報(bào)告旨在以改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，使用數(shù)量化方法為主、定量定性研究相結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，全面展示民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度現(xiàn)狀，深入研究民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，預(yù)測(cè)大體走勢(shì)并提出相關(guān)政策建議。

·28.2萬(wàn)字

會(huì)員

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護(hù)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)民族文化的重要組成部分，對(duì)守護(hù)中華文化基因、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)具有重大歷史與現(xiàn)實(shí)意義。以傳播學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)內(nèi)容融合、渠道融合、平臺(tái)融合、經(jīng)營(yíng)融合、管理融合，重構(gòu)武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”，建構(gòu)其價(jià)值體系和話語(yǔ)體系。

·24.6萬(wàn)字

會(huì)員

民族符號(hào)學(xué)論文集

早在20世紀(jì)五六十年代，民族符號(hào)學(xué)理論框架就已經(jīng)在西方高等院校的教學(xué)與科研上逐漸成型。而中國(guó)學(xué)界對(duì)這一學(xué)科比較陌生，存在“日用而不知”的情況，不自覺(jué)地使用民族符號(hào)學(xué)的方法等。民族符號(hào)學(xué)包含著兩個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的部分：一是民族學(xué)的研究者在研究民族問(wèn)題或現(xiàn)象時(shí)有意無(wú)意地使用符號(hào)學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行探究；二是將符號(hào)學(xué)作為一種民族現(xiàn)象研究的總體方法論，視民族現(xiàn)象為“文化系統(tǒng)-語(yǔ)言模擬系統(tǒng)”的一部分，可以視為文化符號(hào)學(xué)的一個(gè)分支。本論文集所選的論文涉及兩個(gè)部分。希望本論文集的出版能使民族符號(hào)學(xué)在中國(guó)引起重視并蓬勃發(fā)展。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

“民族村”的實(shí)踐與理論探索：云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究

本書(shū)首先對(duì)有關(guān)散居民族研究的文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng),通過(guò)大量翔實(shí)的田野調(diào)查資料,分析云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就和面臨的問(wèn)題。基于云南散居民族地區(qū)農(nóng)村依托“民族村”開(kāi)展民族工作的創(chuàng)新實(shí)踐,本書(shū)從理論、政策和法律法規(guī)三個(gè)層面,提出了云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考和建議,即將“民族村”納入中國(guó)特色民族理論體系的理論構(gòu)想;以“民族村”為主要突破口,制定散居民族地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展政策;修改《云南省民族鄉(xiāng)工作條例》并制定《云南省民族村工作條例》,完善體現(xiàn)中國(guó)特色、符合科學(xué)發(fā)展要求的民族法律法規(guī)體系。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

宗教信仰與民族文化（第八輯）

本文集收錄的二十余篇論文，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究的成果，從不同的學(xué)術(shù)視野關(guān)注了民族歷史與文化、宗教現(xiàn)狀調(diào)查與分析、民族文獻(xiàn)考證、氏族譜系研究等，描繪了文化多元與多元信仰的文化圖景，史實(shí)考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，理論觀點(diǎn)鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

宗教信仰與民族文化（第九輯）

本書(shū)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化的論文集，精選了本學(xué)科論文二十余篇。本輯分為理論與實(shí)證兩大部分，從文化人類(lèi)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)、醫(yī)療人類(lèi)學(xué)等諸多角度闡釋了當(dāng)下人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本書(shū)相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史實(shí)考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，理論觀點(diǎn)鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

大國(guó)大民：王志綱話說(shuō)中國(guó)人

國(guó)運(yùn)即是人運(yùn)，大國(guó)方有大民。從新華社記者到著名戰(zhàn)略咨詢(xún)專(zhuān)家，王志綱的腳步丈量了中國(guó)的每一寸山河，合作對(duì)象囊括了各個(gè)行業(yè)的風(fēng)云人物。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，歷萬(wàn)端事，閱萬(wàn)般人。《大國(guó)大民》正是脫胎于這段獨(dú)特的人生閱歷，每至一地，從歷史文化溯源，從身邊人物觀察切入，最終落腳于區(qū)域的未來(lái)發(fā)展。一部寫(xiě)透中國(guó)人國(guó)民性格的力作，一部幫助理解中國(guó)歷史文化、風(fēng)俗人情的閱世之書(shū)。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

世界民族·第五卷·亞洲

本卷設(shè)“綜述”一篇，約4萬(wàn)字，對(duì)該洲的民族情況和民族問(wèn)題進(jìn)行整體性論述。內(nèi)容包括該洲一般情況、人文地理特點(diǎn)、殖民化背景與民族－國(guó)家格局的形成、種族與民族結(jié)構(gòu)、宗教信仰與語(yǔ)言分類(lèi)等。在“綜述”之后，按照國(guó)家分別設(shè)置篇目。各國(guó)按基本統(tǒng)一的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)撰寫(xiě)，包括該國(guó)的形成歷史與獨(dú)立過(guò)程；主體民族與少數(shù)民族；民族文化特點(diǎn)；民族關(guān)系和民族問(wèn)題現(xiàn)狀；政府民族政策等。

·34.8萬(wàn)字

會(huì)員

世界民族·第九卷·中國(guó)

此套叢書(shū)為中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)，中國(guó)各民族是世界民族的一部分，因此，對(duì)中國(guó)民族單列一卷，向世界重點(diǎn)介紹，是本套叢書(shū)的突出特色之一。本卷分兩部分，第一部分是中國(guó)民族關(guān)系史和民族政策研究，重點(diǎn)論述了我國(guó)各民族多元一體格局的形成，我國(guó)民族區(qū)域自治地方的建立，民族區(qū)域自治制度的理論與實(shí)踐，我國(guó)對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言文化政策等。第二部分按照56個(gè)民族編寫(xiě)，一個(gè)民族一篇。側(cè)重于民族志，內(nèi)容包括各民族的地理分布、歷史演變、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

·42萬(wàn)字

會(huì)員

世界民族·第四卷：文明與文化

本卷按照歷史分期，對(duì)世界上的各民族的文明與文化進(jìn)行了全面介紹。全書(shū)分作兩大部分。第一部分是古代世界各個(gè)民族各個(gè)地區(qū)的文明與文化，按照地區(qū)對(duì)古代世界的各個(gè)文明進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹；第二部分是地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)的世界，及現(xiàn)代世界各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的文化。重點(diǎn)介紹了現(xiàn)代世界體系的形成以及現(xiàn)代文明的形成、現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)世界各個(gè)民族文化的影響、世界各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的變遷，當(dāng)代各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族的文化成就等內(nèi)容。

·33.6萬(wàn)字

會(huì)員

西北民族論叢·第九輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)與我社長(zhǎng)期合作的項(xiàng)目，自第八輯以來(lái)已正式列入《中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)》來(lái)源集刊，所收文章水平很高。第九輯共有論文22篇，譯文1篇，主要內(nèi)容為我國(guó)古代西北民族歷史與文化，作者多為在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有相當(dāng)影響力的專(zhuān)家。

·29萬(wàn)字

會(huì)員

完善我國(guó)西部農(nóng)村少數(shù)民族社會(huì)保障的戰(zhàn)略考量

本書(shū)對(duì)我國(guó)西部地區(qū)少數(shù)民族社會(huì)保障制度和戰(zhàn)略問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，特別從文化因素研究了少數(shù)民族社會(huì)保障問(wèn)題的特殊性和特殊要求，分析了文化因素、民族性與社會(huì)保障的內(nèi)在邏輯，并從西部大開(kāi)發(fā)的角度分析了民族社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，回顧和總結(jié)了西部少數(shù)民族社會(huì)保障的發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了進(jìn)一步發(fā)展和完善的對(duì)策性建議，對(duì)實(shí)際工作和相關(guān)學(xué)術(shù)研究具有重要的參考價(jià)值。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

鄂倫春族審美文化研究

《鄂倫春族審美文化研究》采用田野調(diào)査法獲取第一手資料，跨學(xué)科地分析了鄂倫春族審美文化的內(nèi)涵、特征及流變，闡釋了鄂倫春族的宗教信仰、日常生活、文學(xué)、原始巖畫(huà)、現(xiàn)代油畫(huà)、工藝、歌舞等的審美觀念、審美傳統(tǒng)、審美意識(shí)、審美取向和審美表達(dá)。作者以文化全球化視域?yàn)榛c(diǎn)，理論證明鄂倫春族審美文化是鄂倫春族精神的載體與象征系統(tǒng)，倡導(dǎo)鄂倫春族審美文化的族群性差異與跨文化認(rèn)同。本書(shū)凸顯了鄂倫春族審美文化的生存、生命、生活與生態(tài)層面，保護(hù)并傳承了鄂倫春族文化，填補(bǔ)了中國(guó)少數(shù)民族審美文化研究之空白，促進(jìn)了中華民族文化的多元發(fā)展。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

世界民族·第七卷：歐洲

本卷設(shè)“綜述”一篇，約3萬(wàn)字，對(duì)該洲的民族情況和民族問(wèn)題進(jìn)行整體性論述。內(nèi)容包括該洲一般情況、人文地理特點(diǎn)、民族－國(guó)家格局的形成、種族與民族結(jié)構(gòu)、宗教信仰與語(yǔ)言分類(lèi)等。在“綜述”之后，按照國(guó)家分別設(shè)置篇目。各國(guó)按基本統(tǒng)一的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)撰寫(xiě)，包括該國(guó)的形成歷史與獨(dú)立過(guò)程；主體民族與少數(shù)民族；民族文化特點(diǎn)；民族關(guān)系和民族問(wèn)題現(xiàn)狀；政府民族政策等。

·28.1萬(wàn)字

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