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西南聯(lián)大文史通識講：文學(xué)課

本書精選西南聯(lián)大教授關(guān)于文學(xué)講解的名篇，按照時間順序悉心講解歷代文學(xué)背景、名家名作，從先秦諸子到明清小說，以中國文化史、文學(xué)史為線，精心講解數(shù)部經(jīng)典名著及百家流派思想，領(lǐng)略文。

·12.1萬字

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陰陽論

孔子之后，研究《易經(jīng)》的人很多，著述汗牛充棟，名家輩出，但都對其哲學(xué)本性認(rèn)識不足。本書繼孔子《易傳》之后，抓住陰陽二義，以闡揚《易經(jīng)》哲學(xué)本性，將《易經(jīng)》哲學(xué)啟明發(fā)亮彰顯其千古不易的理性實用主義精神特質(zhì)。此外，本書對《易經(jīng)》哲學(xué)研究也有所創(chuàng)新，如在二元政治倫理思想方面，對《易經(jīng)》在我國歷次思想解放運動中的作用，都有深入分析，使這一古老思想從古代走向現(xiàn)代，從一個古老學(xué)問變?yōu)樾碌膶W(xué)問。

·11.8萬字

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還他一個“不過如此”：談國故與文明

《還他一個“不過如此”：談國故與文明》講述胡適先生的國故與文明情節(jié)，本書收錄了整理國故與打鬼、我們對于西洋近代文明的態(tài)度、文學(xué)改良芻議、打破浪漫病、眼前世界文化的趨向、當(dāng)前中國文化問題等文章。本書宣傳了胡適對世界最本真的態(tài)度和胸懷。

·11.6萬字

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論婚姻與道德

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學(xué)家羅素認(rèn)為人類的婚姻與性道德經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，其內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化。在歷史上，關(guān)于性的知識一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對婚姻與愛情有一個嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。他認(rèn)為幸福的婚姻應(yīng)滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、價值觀相似……關(guān)于愛情、性、婚姻、家庭、試婚、離婚、人口、優(yōu)生等話題，羅素用生動、流暢的文字娓娓道來。時至今日，這些睿智的言談仍然在啟發(fā)我們?nèi)绾谓?jīng)營婚姻并收獲幸福。

·11.4萬字

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西南聯(lián)大文史通識講：詩詞課

本書摘選五位西南聯(lián)大教授的名篇，是匯集名師們的淵博之識、神奇之思的精華。從詩、詞兩大類出發(fā)，精選歷朝著名詩人、詞人，詩派、詞派進(jìn)行講解，分析透徹、以點帶面，有助于讀者多層次理解。

·11.1萬字

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東方學(xué)術(shù)概觀

《東方學(xué)術(shù)概觀》是著名學(xué)者梁漱溟先生生前出版的最后一本著作，可謂“最后的儒家”的最后定論。作者晚年依據(jù)畢生經(jīng)驗和體悟撰寫本書，對東方學(xué)術(shù)中的儒家、道家、佛家三家學(xué)術(shù)予以宏觀的闡述，抉發(fā)東方學(xué)術(shù)價值在其為人生實踐之學(xué)、改造生命之學(xué)，敘述力求簡明切當(dāng)，有助于后來的學(xué)者有更深入的了解。此次增訂本，除精加校勘外，還增加了早年撰寫的有關(guān)文字，以及訪談、書信中有關(guān)儒釋兩家見解的文字，內(nèi)容更為充實。

·11.1萬字

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人類思想和實踐中的革命

本書的內(nèi)容主要來源于《歐文選集》第二卷，主要包括的是歐文1836-1849年的著作。對原書作的調(diào)整是將摘譯部分作為附錄，之所以作為附錄，是考慮到它主要是摘譯而成，但《新道德世界書》對理解歐文的社會思想極為重要，因此附在書后，供讀者參考閱讀。另外，將原書的附錄部分刪去不選，主要是由于此部分的很多文章和文件，在某種程度上都是集體創(chuàng)造的果實，非歐文本人創(chuàng)作。

·11.1萬字

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士者弘毅

本書是潘維教授繼《信仰人民：中國共產(chǎn)黨與中國政治傳統(tǒng)》之后的又一思想文集。書中收錄了作者自2004年至今的人文類文章和近期的一些政論文。書中文章形散而神不散，體現(xiàn)了一位中國學(xué)者剛毅自強(qiáng)、以天下為己任的情懷，故名《士者弘毅》。書中的《憶先師陳翰笙》《理想主義與大學(xué)》《科學(xué)工作者的祖國》等文章曾在互聯(lián)網(wǎng)上廣為流傳。為什么大學(xué)要培養(yǎng)理想主義？當(dāng)代學(xué)者的使命是什么？科學(xué)工作者的國家認(rèn)同有什么意義？什么是“中國學(xué)派”？什么是我國百姓能理解的社會主義？如何理解“新時代”？如何實現(xiàn)人民之治？怎樣的發(fā)展才是“以人民為中心”？為什么黨和政府要“以小為大、以下為上”？如何提高大城市的治理能力？作者以深邃的思考、清新的史觀、直擊人心的語言風(fēng)格回答上述問題。書中的觀點或高屋建瓴、一針見血，或娓娓道來、情真意切，給人以強(qiáng)烈的思想共鳴和情感共鳴。

·10.8萬字

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西南聯(lián)大文史通識講：歷史課

西南聯(lián)大文史通識講：精選張蔭麟、雷海宗、陳寅恪論史名篇，從夏商周到宋元明清，聚焦歷史轉(zhuǎn)身處，聽大師們論江河萬古！深刻影響過許淵沖、楊振寧、汪曾祺等人！

·10.7萬字

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呂思勉談讀書治學(xué)

史學(xué)四大家之一呂思勉終身積累了豐富的讀書治學(xué)經(jīng)驗，并對此問題頗有研究。他關(guān)于如何讀書，如何選書，如何做學(xué)問的不少精辟見解，值得今人學(xué)習(xí)、借鑒。本書收入?yún)嗡济汴P(guān)于讀書治學(xué)的文章、演講稿數(shù)十篇，另有錢穆、黃永年、胡嘉、王玉祥等呂氏弟子的回憶文章，力求全面、準(zhǔn)確反映反映呂思勉的讀書治學(xué)觀點和方法。

·10.5萬字

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林徽因全集2：散文小說書信

這些文章，或?qū)懹H友交往、家庭瑣事，或?qū)懻鎸嵉囊娐労透惺埽蚴前l(fā)表真實的議論，思想內(nèi)涵極為豐富，文化底蘊深厚。詩文玲瓏剔透、感情細(xì)膩、風(fēng)格婉麗，頗富美感；建筑相關(guān)作品深入淺出、審美獨特，古典韻味十足。具有較高的藝術(shù)性、可讀性和收藏價值。

·10.4萬字

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卓識思遠(yuǎn)：連士升社評選集

該書收集了連士升先生自1949年到1971年間，談?wù)撚嘘P(guān)新馬文化和教育問題的52篇社論。這本書共分成四輯。在《文化的傳承和交融》，連士升強(qiáng)調(diào)保留歷史的重要，鼓勵文化的交流。是的，一個國家的人民如果沒有集體的記憶，就缺少了凝聚的核心；而沒有文化的根基，就容易流于膚淺。在《文化的發(fā)揚和創(chuàng)新》他提到在文化創(chuàng)新的過程中，多元民族比單元民族更能產(chǎn)生輝煌的成績。只要我們用心把東西文化去蕪存菁，求同存異，就能創(chuàng)造屬于我們獨有的文化。新加坡這個小島原是苦力阜，早年由中國南來的學(xué)者做的是拓荒的工作。在《教育興國》這一輯，他急著要移風(fēng)易俗，鼓吹創(chuàng)辦一所以中文為教學(xué)媒介的大學(xué)。在《教育精神》，他反對學(xué)校過于注重考試，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，以達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。他所提出的理念，后來許多都被一一證實是正確的。

·10萬字

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林徽因全集3：建筑

這些文章，或?qū)懹H友交往、家庭瑣事，或?qū)懻鎸嵉囊娐労透惺埽蚴前l(fā)表真實的議論，思想內(nèi)涵極為豐富，文化底蘊深厚。詩文玲瓏剔透、感情細(xì)膩、風(fēng)格婉麗，頗富美感；建筑相關(guān)作品深入淺出、審美獨特，古典韻味十足。具有較高的藝術(shù)性、可讀性和收藏價值。

·9.6萬字

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林徽因全集4：建筑

這些文章，或?qū)懹H友交往、家庭瑣事，或?qū)懻鎸嵉囊娐労透惺埽蚴前l(fā)表真實的議論，思想內(nèi)涵極為豐富，文化底蘊深厚。詩文玲瓏剔透、感情細(xì)膩、風(fēng)格婉麗，頗富美感；建筑相關(guān)作品深入淺出、審美獨特，古典韻味十足。具有較高的藝術(shù)性、可讀性和收藏價值。

·8.9萬字

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陶行知：為教育的一生

本書擷取陶行知教育論著中關(guān)于生活教育、教師教育、創(chuàng)新教育、教師自我修養(yǎng)等方面的精華文章，較為全面地介紹了陶行知的核心教育思想和教育實踐，涵蓋了陶行知先生對教育、教師及實際教學(xué)工作的思想精髓，是一本廣大教育工作者可以從中汲取教育智慧的經(jīng)典教育讀本，對教師提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)修為大有助益。

·8.8萬字

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君主論

《君主論》是意大利文藝復(fù)興時期著名政治思想家、外交家馬基雅維里的代表作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書、政治家的指南、統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的治國原則、人類有史以來對政治斗爭技巧獨到精辟的解剖。本書自1532年開始印行，迄今480多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學(xué)術(shù)界等領(lǐng)域引起巨大的反響，與《圣經(jīng)》《資本論》等一起被西方評論界列為影響人類歷史的十部著作。

·8.4萬字

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原始分類（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

愛彌爾·涂爾干和馬塞爾·莫斯編著的《原始分類》內(nèi)容介紹：所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關(guān)世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包含關(guān)系或排斥關(guān)系的過程。那么，究竟是什么使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發(fā)現(xiàn)分類這種獨特配置的藍(lán)圖的？為了回答這一問題，涂爾干和莫斯考察了人類所形成的粗陋的分類。在澳洲，在中國，圖騰呈現(xiàn)了原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示了人類現(xiàn)今分類觀念的集體之起源，社會之起源。

·8.3萬字

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林徽因全集1：譯作詩歌戲劇

這些文章，或?qū)懹H友交往、家庭瑣事，或?qū)懻鎸嵉囊娐労透惺埽蚴前l(fā)表真實的議論，思想內(nèi)涵極為豐富，文化底蘊深厚。詩文玲瓏剔透、感情細(xì)膩、風(fēng)格婉麗，頗富美感；建筑相關(guān)作品深入淺出、審美獨特，古典韻味十足。具有較高的藝術(shù)性、可讀性和收藏價值。

·5萬字

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社會科學(xué)二十講

《社會科學(xué)二十講》是一本面向普通讀者的社會科學(xué)入門讀物。作者以通俗流暢的筆觸，運用談話的形式，將社會、家庭、國家、民族四方面的內(nèi)容娓娓道來。《社會科學(xué)二十講》從什么是社會這個話題入手，闡述了社會結(jié)構(gòu)和進(jìn)化，進(jìn)而分析了社會產(chǎn)生變化的原因。作者曹伯韓在《社會科學(xué)二十講》中認(rèn)為，不同的社會形態(tài)都是其變化的不同情形。除此之外，書中還從家庭、國家、民族這三方面多角度的討論了組成社會的因素，闡述了獨特的觀點。此次出版的《社會科學(xué)二十講》以讀書生活出版社1937年初版版本為底本，輔以其他一些版本，精心校改了書中的一些刻印錯誤，標(biāo)點符號按照現(xiàn)代漢語使用規(guī)范處理，盡可能地保持了原書原貌。

·4.9萬字

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國學(xué)概論選粹（共六冊）

清末至新中國成立前期，眾多中國近現(xiàn)代的歷史學(xué)家及國學(xué)大師開始對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)理論進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的整理，形成了一大批“國學(xué)概論”性質(zhì)的文獻(xiàn)。這些珍貴的文獻(xiàn)對于研究中國學(xué)術(shù)思想史具有非常重要的學(xué)術(shù)價值，也是學(xué)習(xí)國學(xué)的重要門徑之一。《國學(xué)概論選粹》收錄了洪北平《國學(xué)研究法》、陶庸生《國學(xué)概要》、曹聚仁《國故學(xué)大綱》、甘鵬云《經(jīng)學(xué)源流考》、馬瀛《國學(xué)概論》、王易《國學(xué)概論》六種文獻(xiàn)，選擇精良的版本，重新高清掃描影印，每本典籍之后附錄相關(guān)材料，作為補(bǔ)充，前撰對作者生平、內(nèi)容、優(yōu)劣等進(jìn)行簡要說明。

·1.1萬字

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