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從科學(xué)到哲學(xué)系列套裝(15冊(cè))

史蒂芬·平克對(duì)當(dāng)前世界進(jìn)行了全景式的評(píng)述,讓讀者了解人類(lèi)狀況的真相,人類(lèi)面臨怎樣的挑戰(zhàn),以及該如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。他呼吁我們避開(kāi)驚悚的頭條新聞和灰暗的末日預(yù)言,相反,用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà):通過(guò)75幅震撼的圖表,平克論證人類(lèi)的壽命、健康、食物、和平、知識(shí)、幸福等都呈向上趨勢(shì),這種趨勢(shì)不僅限于西方,而是遍及全世界。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的禮物——理性、科學(xué)和人文主義促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。《當(dāng)下的啟蒙》憑借智識(shí)深度和優(yōu)雅文筆證明:我們永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一個(gè)完美的世界,而尋找一個(gè)完美的世界也是危險(xiǎn)的舉動(dòng)。但是,如果繼續(xù)運(yùn)用知識(shí)來(lái)促進(jìn)人類(lèi)的繁榮,即將取得的進(jìn)步則是無(wú)限的。我們?cè)撊绾螌ふ疑畹囊饬x和目的?300年來(lái),啟蒙運(yùn)動(dòng)理念取得了輝煌勝利,這個(gè)偉大故事卻很少有人提起。平克分析了偉大進(jìn)步的原因,將拯救幾十億生命的無(wú)名科學(xué)家展示出來(lái),雄辯地證明:通過(guò)理性和同情來(lái)促進(jìn)人類(lèi)的繁榮,本身就是人生的意義。人類(lèi)進(jìn)步的故事,是富有英雄色彩的,是光榮的,是令人振奮的。這個(gè)故事屬于全部人類(lèi),屬于任何兼具理性和生存欲望的有情眾生,它只要求我們堅(jiān)信——活著好過(guò)死亡,健康好過(guò)疾病,富足好過(guò)匱乏,自由好過(guò)脅迫,幸福好過(guò)苦難,知識(shí)好過(guò)迷信和無(wú)知。

(希臘)尼古拉斯·克里斯塔基斯等 ·人類(lèi)學(xué) ·288萬(wàn)字

腦與認(rèn)知系列套裝(15冊(cè))

美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、美國(guó)心理科學(xué)協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)芭芭拉·特沃斯基在這本書(shū)中提出了一個(gè)人類(lèi)認(rèn)知的重要新理論:語(yǔ)言不是思考的基礎(chǔ),行為才是。我們?nèi)绾嗡伎伎臻g以及我們?nèi)绾卫每臻g思考,這是本書(shū)對(duì)于讀者的兩個(gè)重要意義。空間思維,根植于對(duì)空間的感知和在空間中的行為,是人們所有思維的基礎(chǔ)。芭芭拉·特沃斯基在書(shū)中提出了9大認(rèn)知定律,告訴我們身體和行為是思考的基礎(chǔ)。空間認(rèn)知不僅僅是思維的一個(gè)邊緣方面,而且是它的基礎(chǔ),使我們能夠從身體及其行為中獲得意義。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)之父邁克爾·加扎尼加集結(jié)自己60余年來(lái)對(duì)心智與大腦科學(xué)領(lǐng)域的探索成果,帶領(lǐng)我們掙脫這一困境,并為我們理解意識(shí)提供全新的視角。加扎尼加橫跨心理學(xué)、哲學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、進(jìn)化學(xué)與物理學(xué)等學(xué)科,將人類(lèi)對(duì)意識(shí)探索的前沿成果與歷史積淀結(jié)合,提出了破解意識(shí)迷思的突破性觀點(diǎn)——大腦其實(shí)是一個(gè)獨(dú)立模塊共同工作的聯(lián)盟,意識(shí)則是一種復(fù)雜的本能,并回答了意識(shí)領(lǐng)域人們非常關(guān)心的問(wèn)題:神經(jīng)元是如何變成意識(shí)的?物質(zhì)是如何在頭腦中創(chuàng)造出生動(dòng)多樣的世界的?

(美)芭芭拉·特沃斯基等 ·人類(lèi)學(xué) ·261萬(wàn)字

悉達(dá)多·穆克吉生命三部曲:細(xì)胞傳+基因傳+癌癥傳

《細(xì)胞傳》從基因世紀(jì)到細(xì)胞世紀(jì),探索醫(yī)學(xué)和新人類(lèi)的無(wú)限可能,我們的外表千差萬(wàn)別,生活經(jīng)歷各有不同,但構(gòu)成我們生命的,是同樣的基本單元——細(xì)胞。在我們的身體里,細(xì)胞協(xié)作、守護(hù)、防御、修復(fù)、再生;當(dāng)細(xì)胞功能出現(xiàn)障礙,穩(wěn)態(tài)遭到破壞,身體的問(wèn)題也隨之而來(lái)。而我們對(duì)更好自我的追求,或許也有賴(lài)于對(duì)細(xì)胞之歌的理解。《癌癥傳》是一部恢弘、深刻和飽含人文主義色彩的“癌癥傳記”,講述了癌癥在幾千年前首次被記錄,一直到二十一世紀(jì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)、治療和征服癌癥的過(guò)程,并對(duì)癌癥的本質(zhì)有了全新的理解。作為醫(yī)生、科研工作者和普利策獲獎(jiǎng)作家,穆克吉以細(xì)胞生物學(xué)家的精準(zhǔn)、歷史學(xué)家的視角和傳記作家的熱情,來(lái)審視癌癥,記錄了幾千年來(lái)人類(lèi)的抗癌戰(zhàn)爭(zhēng),最終為讀者帶來(lái)這部?jī)?nèi)容震撼的癌癥編年史。《基因傳》罕見(jiàn)地完整講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來(lái),按照時(shí)間順序和故事情節(jié)展開(kāi),是一部反映基因發(fā)展史的傳記。《基因傳》也是一部科學(xué)家們?cè)谔骄炕驃W秘的過(guò)程中攻堅(jiān)克難的故事,像偵探小說(shuō)一樣,以科學(xué)家們不斷遇到的新問(wèn)題為線(xiàn)索步步深入,既深入淺出地梳理了基因理論的脈絡(luò),又真實(shí)記錄了科學(xué)家們的合作與斗爭(zhēng)、成功與失敗。

(美)悉達(dá)多·穆克吉 ·人類(lèi)學(xué) ·110萬(wàn)字

未來(lái)簡(jiǎn)史·人類(lèi)簡(jiǎn)史(套裝)【重印版】

本套裝包含:《未來(lái)簡(jiǎn)史》《人類(lèi)簡(jiǎn)史》2本書(shū)組成《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部對(duì)人類(lèi)未來(lái)可能性的探討作品。本書(shū)以三個(gè)部分揭示人類(lèi)未來(lái)走向中的各種謎題。第一部分從現(xiàn)代跳回到了歷史甚至史前時(shí)期,審視智人的生物組成,以及人類(lèi)與其他動(dòng)物之間的關(guān)系。我們獨(dú)特的生物機(jī)能為我們打開(kāi)了什么樣的大門(mén),以及有什么樣的限制。第二部分探索智人為這個(gè)世界帶來(lái)的意義。描述了過(guò)去的這幾千年間智人創(chuàng)造的這個(gè)奇異的世界,以及那些引領(lǐng)我們走到現(xiàn)今這個(gè)十字路口的路徑。第三部分也是本書(shū)的最后一章回到了21世紀(jì),以對(duì)人類(lèi)以及人文主義的更深層次的理解為基礎(chǔ),描述了我們目前的窘?jīng)r以及可能的未來(lái)。《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部恢弘的人類(lèi)簡(jiǎn)史,作者以淵博的知識(shí)與開(kāi)創(chuàng)性的洞見(jiàn),借鑒古生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué),為讀者解開(kāi)人類(lèi)何以產(chǎn)生,以及人類(lèi)從動(dòng)物到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。本書(shū)的可貴之處在于,作者不僅從宏觀歷史角度告訴我們過(guò)去發(fā)生了什么,他還挖掘了人類(lèi)道德和生存的深層意義,指出這樣的發(fā)展如何影響了我們的日常生活。他寫(xiě)了過(guò)去兩百年來(lái)工業(yè)革命的過(guò)程,也寫(xiě)公元前一萬(wàn)年的農(nóng)業(yè)革命。告訴我們錢(qián)和宗教是什么時(shí)候出現(xiàn)的,為什么會(huì)出現(xiàn)?為何少數(shù)人能統(tǒng)治大部分的人口,帝國(guó)的崛起與衰落怎么發(fā)生的?為什么幾乎所有社會(huì)都認(rèn)為女人不如男人?科學(xué)是如何成為資本主義的信條的?歷史是否有方向?人們都變得快樂(lè)是歷史進(jìn)步了嗎?本書(shū)對(duì)諸如此類(lèi)問(wèn)題的解答,讓讀者明確人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去,并指引我們定位清晰的未來(lái)。

(以色列)尤瓦爾·赫拉利 ·人類(lèi)學(xué) ·50.1萬(wàn)字

“科技界的達(dá)爾文”史蒂文·約翰遜創(chuàng)意創(chuàng)新三部曲

氧氣是如何被發(fā)現(xiàn)的?像蘇打水這樣的偉大創(chuàng)新是如何孕育出來(lái)的?偉大創(chuàng)新者的跨界生態(tài)是什么樣子以及如何構(gòu)建的?若想成為思想界的關(guān)鍵物種,又應(yīng)該具備什么樣的思維特質(zhì)?關(guān)于“創(chuàng)新”的一切答案,你都可以在這一書(shū)中尋獲啟迪。《偉大創(chuàng)意的誕生》:我們生活的時(shí)代,無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)意滿(mǎn)天飛的時(shí)代,而人人都認(rèn)得出好創(chuàng)意。比如,印刷機(jī)、鉛筆、抽水馬桶、電池、互聯(lián)網(wǎng)、GPS、Google——這些都是絕妙的創(chuàng)意。然而,它們是如何產(chǎn)生的?被喻為“科技界的達(dá)爾文”的史蒂文·約翰遜在書(shū)中,提供了深具啟示意義以及有理有據(jù)的答案。《極速傳染》是約翰遜“商業(yè)創(chuàng)新”系列中十分有實(shí)用價(jià)值的一本,該系列還包括《偉大創(chuàng)意的誕生》與《助燃創(chuàng)新的人》。我們生活的時(shí)代,無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)意滿(mǎn)天飛的時(shí)代,而史蒂文·約翰遜通過(guò)他的研究,將為我們徹底揭開(kāi)“上癮型產(chǎn)品”的源泉。

(英)史蒂文·約翰遜 ·人類(lèi)學(xué) ·37.4萬(wàn)字

基因傳:眾生之源(精裝)

《基因傳》罕見(jiàn)地完整講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來(lái),按照時(shí)間順序和故事情節(jié)展開(kāi),是一部反映基因發(fā)展史的傳記。《基因傳》也是一部科學(xué)家們?cè)谔骄炕驃W秘的過(guò)程中攻堅(jiān)克難的故事,像偵探小說(shuō)一樣,以科學(xué)家們不斷遇到的新問(wèn)題為線(xiàn)索步步深入,既深入淺出地梳理了基因理論的脈絡(luò),又真實(shí)記錄了科學(xué)家們的合作與斗爭(zhēng)、成功與失敗。《基因傳》也講述了基因理論被政治歪曲利用導(dǎo)致的歷史災(zāi)難和教訓(xùn),以及基因技術(shù)與制度、文化、倫理、道德的沖撞和博弈。有精彩故事,有人性糾葛,有歷史進(jìn)退,《基因傳》是一部有溫度的、敘事高超的科普通識(shí)讀物。人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣無(wú)限接近生命的真相,當(dāng)我們能夠掌控和改造人類(lèi)基因時(shí),“人類(lèi)”的概念也許將從根本上發(fā)生改變,后人類(lèi)時(shí)代正在來(lái)臨。《基因傳》所講的故事,與每個(gè)人都息息相關(guān)。《基因傳》出版后,迅速高居亞馬遜榜單,成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū),《華盛頓郵報(bào)》《西雅圖時(shí)報(bào)》年度好書(shū)。

(美)悉達(dá)多·穆克吉 ·人類(lèi)學(xué) ·36.9萬(wàn)字

人類(lèi)的善意

在《人類(lèi)的善意》中,魯特格爾·布雷格曼告訴我們,大約有97%的人認(rèn)為我們生活在B星球上,然而真正的事實(shí)是,幾乎在所有的情況下,我們都生活在A星球上。如果說(shuō)有一種信念將左派和右派、心理學(xué)家和哲學(xué)家、古代思想家和現(xiàn)代思想家團(tuán)結(jié)在一起,那就是人性本惡這一心知肚明的假設(shè)。這個(gè)概念驅(qū)動(dòng)著報(bào)紙頭條,指引著塑造我們生活的法則。從馬基雅維利到霍布斯,從弗洛伊德到平克,這種信仰的根源深深扎根于西方思想中。我們被教導(dǎo)說(shuō),人類(lèi)天生自私,主要受私利支配。但如果這不是真的呢?布雷格曼為過(guò)去20萬(wàn)年的人類(lèi)歷史提供了新的視角,旨在證明我們天生良善,更傾向于合作而不是競(jìng)爭(zhēng),更傾向于信任而不是不信任。事實(shí)上,這種本能有著堅(jiān)實(shí)的進(jìn)化基礎(chǔ),可以追溯到智人的起源。從現(xiàn)實(shí)的蠅王到戰(zhàn)爭(zhēng)后的團(tuán)結(jié),從津巴多的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)到曼德拉孿生兄弟的故事,布雷格曼向我們展示了相信人類(lèi)慷慨與合作的現(xiàn)實(shí),慷慨與合作對(duì)社會(huì)運(yùn)作會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。當(dāng)我們把人想得更壞的時(shí)候,政治和經(jīng)濟(jì)似乎也會(huì)變得更壞。但如果我們相信人類(lèi)的善良和利他主義的現(xiàn)實(shí),它將成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正變革的基礎(chǔ)。

(荷)魯特格爾·布雷格曼 ·人類(lèi)學(xué) ·25.4萬(wàn)字

新人口紅利

中國(guó)人口從2022年開(kāi)始進(jìn)入負(fù)增長(zhǎng)階段,以65歲及以上人口占比超過(guò)14%為標(biāo)志,中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際上公認(rèn)的中度老齡化階段。人口新常態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最突出挑戰(zhàn)表現(xiàn)為勞動(dòng)年齡人口眾多和持續(xù)增長(zhǎng)的特征趨于消失,傳統(tǒng)人口紅利式微。以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化,要求通過(guò)挖掘傳統(tǒng)人口紅利潛力和開(kāi)啟人才紅利,加快培育新人口紅利。作者蔡昉基于對(duì)中國(guó)人口經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期研究,通過(guò)分析和判斷當(dāng)下最新人口變化的重要趨勢(shì)性特征,闡釋新人口紅利的理念和內(nèi)涵。以轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)范式為前提,重新定義并著力培育新人口紅利,論述完善人口發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)鍵領(lǐng)域的著眼點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。新人口紅利的獲得,以及人口紅利到人才紅利的轉(zhuǎn)變,實(shí)際上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、增長(zhǎng)動(dòng)能轉(zhuǎn)換和社會(huì)政策調(diào)整的過(guò)程。這本書(shū)從政策支持、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會(huì)保障、養(yǎng)老和公共就業(yè)服務(wù)、人力資本培育等方面闡釋形成新人口紅利的創(chuàng)新機(jī)制,發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力和新機(jī)遇。

蔡昉 ·人類(lèi)學(xué) ·18.9萬(wàn)字

大國(guó)人口:少子老齡化時(shí)代的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇

人口因素是長(zhǎng)周期、慢變量,勢(shì)大力沉。當(dāng)今世界,人口正在經(jīng)歷著重大變局,少子化、老齡化加速到來(lái)。人口問(wèn)題事關(guān)國(guó)家興衰、民眾福祉,是全局性、戰(zhàn)略性的問(wèn)題,已逐漸從學(xué)術(shù)討論走向國(guó)家戰(zhàn)略,成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容之一。我們正處于人口大周期的關(guān)鍵時(shí)期,應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)少子老齡化,構(gòu)建幼有所育、老有所養(yǎng)的社會(huì)。相信經(jīng)過(guò)一系列長(zhǎng)短結(jié)合的措施,未來(lái)人口和經(jīng)濟(jì)社會(huì)一定能持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。本書(shū)主要包括三部分內(nèi)容:一是立足中國(guó),剖析少子老齡化時(shí)代來(lái)臨,人口變遷帶來(lái)哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇;二是放眼全球,分析人口演變的規(guī)律,以及大國(guó)人口問(wèn)題的應(yīng)對(duì)與經(jīng)驗(yàn);三是探討人口制度建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題。本書(shū)是作者在人口領(lǐng)域長(zhǎng)期研究的總結(jié),試圖以科學(xué)家的精神、建設(shè)性的態(tài)度,客觀地對(duì)人口方面的問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤、分析,旨在厘清相關(guān)邏輯、明晰事實(shí)真相、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

任澤平 白學(xué)松 ·人類(lèi)學(xué) ·17.5萬(wàn)字

人口版圖

人口規(guī)模龐大與人口負(fù)增長(zhǎng),是未來(lái)全球人口版圖的兩大底色。在此背景下的人口大變局,正深刻影響著全球經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。人口作為基礎(chǔ)性要素,關(guān)系到經(jīng)濟(jì)生活的方方面面;人口觀念的變化也對(duì)生育文化、族群文化、社會(huì)理念等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。縱觀歷史長(zhǎng)時(shí)段,全球人口已經(jīng)發(fā)生過(guò)一次漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)以前,人口爆炸式增長(zhǎng)基本上與經(jīng)濟(jì)發(fā)展正相關(guān)。進(jìn)入21世紀(jì),生育意愿、文化傾向、個(gè)人選擇等非經(jīng)濟(jì)因素越來(lái)越明顯地影響人口規(guī)模和人口質(zhì)量。書(shū)中總結(jié)了經(jīng)濟(jì)(Economics)、種族(Ethnicity)、利己主義(Egoism)“三個(gè)E”,指出三者的不同組合將給人口結(jié)構(gòu)帶來(lái)不同的改變。全書(shū)一共列舉10組關(guān)鍵數(shù)據(jù),透視發(fā)生在世界不同地區(qū)的人口大變局。這些數(shù)據(jù)包含了以下主題:人口規(guī)模龐大、人口負(fù)增長(zhǎng)、老齡化、少子化、城市化、移民改變種族、教育程度提高以及饑荒問(wèn)題得以解決。此外,未來(lái)人口版圖的空間特點(diǎn)還體現(xiàn)在人口重心向非洲轉(zhuǎn)移,發(fā)達(dá)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)格局將迎來(lái)深度調(diào)整。通過(guò)解釋人口如何影響現(xiàn)狀以及人口趨勢(shì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的表現(xiàn),這本書(shū)提供了應(yīng)對(duì)未來(lái)變革的地圖。

(英)保羅·莫蘭 ·人類(lèi)學(xué) ·13.1萬(wàn)字

獸、機(jī)、神

在這本書(shū)中,人類(lèi)學(xué)家韋布·基恩犀利地指出,人與動(dòng)物的關(guān)系在不同的文化背景下有不同定義,人機(jī)關(guān)系這樣的現(xiàn)代問(wèn)題也會(huì)被納入歷史和信仰的考量,僅存于想象中的神在今天越來(lái)越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做出判斷、承擔(dān)責(zé)任,直到它們擁有與人類(lèi)相似的倫理地位。而人類(lèi)也在這樣的反饋循環(huán)中不斷反思和定義“人”。作者遍訪(fǎng)加拿大育空地區(qū)的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內(nèi)華達(dá)農(nóng)場(chǎng)工人、泰國(guó)的癌癥病患、印度的社會(huì)活動(dòng)家、美國(guó)的人工智能程序員、日本的機(jī)器人愛(ài)好者、玩戀愛(ài)游戲的都市女性……在田野故事中發(fā)掘人的道德觀念與價(jià)值,他提出:道德不僅由思想、宗教或社會(huì)文化來(lái)定義,還更多地取決于人與周?chē)幕?dòng)。我們?nèi)绾慰创車(chē)氖挛铮車(chē)氖挛锞驮鯓映尸F(xiàn)人格的特質(zhì),受到人類(lèi)倫理的約束。他的寫(xiě)作充滿(mǎn)了魅力、智慧和洞察,詳細(xì)闡釋了人類(lèi)與非人類(lèi)間持續(xù)數(shù)千年的對(duì)話(huà)如何影響到了我們作為人類(lèi)的道德觀。他讓我們?cè)谶@個(gè)技術(shù)狂奔的時(shí)代,更清晰地看到人類(lèi)身上的道德邊界,也帶領(lǐng)我們思考應(yīng)該帶著怎樣的道德觀念去接觸人工智能以及未來(lái),更重要的是,如何看待我們自己。

(美)韋布·基恩 ·人類(lèi)學(xué) ·9.4萬(wàn)字

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