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技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降

本書與《童年的消逝》《娛樂(lè)至死》（中信，2015）并稱尼爾·波斯曼的“媒介批評(píng)三部曲”，其一以貫之的主題是檢討技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活、文化、制度的負(fù)面影響。作者認(rèn)為，技術(shù)和人的關(guān)系是亦敵亦友的關(guān)系，他之所以揭示技術(shù)的陰暗面，是為了避免技術(shù)對(duì)文化造成傷害。文化有三種形態(tài)：在工具使用文化階段，技術(shù)服務(wù)、從屬于社會(huì)和文化；在技術(shù)統(tǒng)治文化階段，技術(shù)向文化發(fā)起攻擊，并試圖取而代之，但難以撼動(dòng)文化；在技術(shù)壟斷文化階段，技術(shù)使信息泛濫成災(zāi)，使傳統(tǒng)世界觀消失得無(wú)影無(wú)蹤，技術(shù)壟斷就是極權(quán)主義的技術(shù)統(tǒng)治。本書揭示了技術(shù)壟斷階段各種“軟”技術(shù)的欺騙作用，撻伐所謂社會(huì)“科學(xué)”，譴責(zé)唯科學(xué)主義；辨析自然科學(xué)、社會(huì)“科學(xué)”和文學(xué)之異同，并為傳統(tǒng)符號(hào)的耗竭扼腕痛惜；號(hào)召人們以強(qiáng)烈的道德關(guān)懷和博愛之心抵抗技術(shù)壟斷，堅(jiān)決反對(duì)文化向技術(shù)投降。

·13.8萬(wàn)字

城鄉(xiāng)中國(guó)（上）

中國(guó)雖然大，可以說(shuō)只有兩塊地方：一是城市，一是鄉(xiāng)村。中國(guó)的人口十幾億，也可以說(shuō)只有兩部分人：一部分叫城里人，另外一部分叫鄉(xiāng)下人。城鄉(xiāng)中國(guó)深刻的分野，促使費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)40年代就寫出他著名的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。今天，雖然中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，可是城鄉(xiāng)之間依然有著巨大的差距，甚至鴻溝越來(lái)越大，導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展中的大多數(shù)重點(diǎn)難點(diǎn)，都在農(nóng)村，都在城鄉(xiāng)之間。

·13.2萬(wàn)字

恐懼景觀

這本書是段先生的經(jīng)典之作，深度探索了恐懼的空間以及這些景觀如何在我們的生活以及歷史的長(zhǎng)河中發(fā)生變化。在一系列跨越地域、時(shí)間和文化的文章中，段義孚探討了恐懼在個(gè)人和社會(huì)中的不同表現(xiàn)形式和成因：他描述了流行病以及超自然幻象所造成的恐懼，鄉(xiāng)村和城市中的暴力和恐懼，對(duì)干旱、洪水、饑荒和疾病的恐懼，以及恐懼景觀形成后灌輸給民眾的方式。在這本開創(chuàng)性的著作中，段義孚回顧歷史，以發(fā)現(xiàn)我們刻在基因中的恐懼哪些是普遍的，哪些是特殊的。他強(qiáng)調(diào)，人類的恐懼是一種常態(tài)，它促使我們劃出所謂“安全區(qū)”，但恐懼同時(shí)也是好奇心、成長(zhǎng)和冒險(xiǎn)背后的基本動(dòng)力。本書指導(dǎo)讀者了解恐懼的形成機(jī)制，探索恐懼的發(fā)展歷程；并借此引導(dǎo)讀者正視焦慮、讀懂人性、理解世界。北京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)部教授周尚意為本書傾情撰寫中文版導(dǎo)言。

·19.5萬(wàn)字

倫敦傳

這是一本歷史書，卻寫得像一篇散文；這是一部學(xué)術(shù)著作，卻沒(méi)有一般學(xué)術(shù)著作那樣的嚴(yán)肅枯燥；它是按嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范寫作的，卻能夠?yàn)t灑自如，趣味十足，仿佛是在寫一個(gè)個(gè)故事。《倫敦傳》把倫敦這個(gè)“人物”的方方面面都寫到了：它的前世，它的今生，它的成長(zhǎng)，它的變形；它的河流，它的街道，它的天空，它的教堂——幾乎是無(wú)所不包：石頭、草木、大火、災(zāi)難……但更重要的是倫敦人，那些在歷史的塵埃中突然被喚醒的無(wú)數(shù)小人物，在這本書中都栩栩如生，默默地講述他們自己的故事……《倫敦傳》確實(shí)是一部出色的歷史研究作品，只是它用了最富有藝術(shù)想象力的動(dòng)人寫作方式。

·53.6萬(wàn)字

責(zé)任的重負(fù)：布魯姆、加繆、阿隆和法國(guó)的20世紀(jì)

《責(zé)任的重負(fù)》是托尼·朱特最富盛名的兩部著作之一。在這本書中，他選取了阿爾貝加繆、萊昂布魯姆、雷蒙阿隆這三位法蘭西精神的代表人物，還原他們生活的年代，考察他們的言行與歷史縱橫嬗變之間的聯(lián)系，討論知識(shí)分子與思想史的諸多重要議題。托尼朱特認(rèn)為，評(píng)價(jià)知識(shí)分子的核心詞應(yīng)是“責(zé)任”。這三位道路迥異卻共同擁有“勇氣與正直”這種道德人格的知識(shí)分子，在投入公共生活之后，將個(gè)人利益置于公共責(zé)任之下，以獨(dú)立的良知發(fā)言，以一致的言行影響現(xiàn)實(shí)政治、糾正時(shí)代謬誤，并不惜為此付出沉重的代價(jià)，才有所謂“責(zé)任的重負(fù)”。

·17.1萬(wàn)字

極簡(jiǎn)人類史：從宇宙大爆炸到21世紀(jì)（修訂珍藏版）

我們?nèi)祟愂侨绾巫叩浇裉斓模吭?38億年前，宇宙在大爆炸中誕生，生命的舞臺(tái)剛剛搭好。約700萬(wàn)年前，一些“類人猿”開始用雙腳站立。而在21世紀(jì)，人類試圖解碼自己的生命，希望窮盡關(guān)于宇宙、時(shí)間與自己的全部知識(shí)。700萬(wàn)年不過(guò)是宇宙中的瞬息，人類卻已經(jīng)從動(dòng)物成長(zhǎng)為已知宇宙中zui奇特、zui復(fù)雜的事物。《極簡(jiǎn)人類史》是一部視野宏大、脈絡(luò)清晰的人類簡(jiǎn)史，它把人類史放在138億年宇宙史的壯闊背景下，從“大歷史”的視角俯瞰人類從無(wú)到有的全過(guò)程。全書分為4章，以宇宙大爆炸為開端，從采集狩獵時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代講到近現(xiàn)代，在短短200多頁(yè)的篇幅里，勾勒出人類發(fā)展中的主要線索，幫助我們理解人類這個(gè)物種的特殊性，以及我們?cè)谖磥?lái)幾十年中即將面臨的挑戰(zhàn)。這本“極簡(jiǎn)史”就像讀者在陌生領(lǐng)域中的導(dǎo)航地圖。在其中，我們看到的不是一個(gè)接一個(gè)孤立的事件，而是富有邏輯、互動(dòng)連接的人類共同的故事。這個(gè)故事宏大、復(fù)雜，時(shí)而憂傷，時(shí)而催人奮進(jìn)，并且將由我們繼續(xù)書寫下去。

·8.2萬(wàn)字

沒(méi)有面目的人（譯文坐標(biāo)）

從匠人精神到流水線“螺絲釘”，你的工作價(jià)值感是如何流失的？“三十五歲下崗”真的是不可避免的嗎？美國(guó)《商業(yè)周刊》年度最佳作品，與阿倫特、哈貝馬斯齊名的公共生活研究者解讀打工人困境。賀拉斯曾寫道，一個(gè)人的品格取決于他與世界的聯(lián)系。“品格”關(guān)乎我們珍視和想被承認(rèn)的個(gè)人特質(zhì)，我們也正因此而被他人所需要。但今天，“誰(shuí)需要我？”卻成了一個(gè)受到巨大挑戰(zhàn)的問(wèn)題。冷漠的現(xiàn)代資本主義對(duì)人們的努力無(wú)動(dòng)于衷，每個(gè)員工都被設(shè)計(jì)成可以被替代，在一次次企業(yè)再造中被利用后棄之如敝屣，這明顯而殘酷地削弱了人之為人的價(jià)值感。被集體裁員的IBM程序員、被全自動(dòng)設(shè)備侵蝕手藝的面包師、為挑戰(zhàn)自我嘗試轉(zhuǎn)行卻又鎩羽而歸的酒吧女店長(zhǎng)、達(dá)沃斯論壇上如魚得水的人生贏家……新的職業(yè)故事把彈性經(jīng)驗(yàn)和靜態(tài)的個(gè)人倫理分離，讓員工止步于簡(jiǎn)單又膚淺的勞動(dòng)，不再深入理解并投入工作。復(fù)雜的分工和高科技使專有技術(shù)不再屬于任何職業(yè)，而只存在于支配人的程序之中。講究個(gè)人品格、相信工作的意義、不斷提高技藝并成為不可替代的行家已經(jīng)是上一代的傳說(shuō)。今天，在這個(gè)讓我們漂浮不定的資本主義制度中，我們?cè)撊绾握一刈约簩?duì)工作的掌控權(quán)？

·10.3萬(wàn)字

知識(shí)大遷移

揭示人們的無(wú)知真相，闡釋信息時(shí)代思維方式的誤區(qū)，直指信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)知的誤導(dǎo)！解讀快速制勝的學(xué)習(xí)方法，讓你了解學(xué)什么、怎么學(xué)，可以更富有、更幸福！教你如何充分利用現(xiàn)有的技術(shù)，在終身學(xué)習(xí)的過(guò)程中，收獲更多的知識(shí)紅利！對(duì)所有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人而言，這本書都是一記警鐘，讓你重新審視自己，評(píng)估求知的過(guò)程！作者威廉·龐德斯通是美國(guó)極具思想性和影響力的超級(jí)暢銷書作家，曾獲得兩次普利策獎(jiǎng)提名。在《知識(shí)大遷移》中作者進(jìn)行了大量的科學(xué)研究和全國(guó)性調(diào)查，使本書在專業(yè)性、科學(xué)性上無(wú)可挑剔。《羅輯思維》羅振宇、青年作家彭小六、美國(guó)著名書評(píng)雜志《科克斯書評(píng)》等鼎力推薦！湛廬文化出品。

·13.2萬(wàn)字

廣場(chǎng)與高塔

文明史的顯著特征之一，是隨著不同文化因子的混合而發(fā)生互通互融，而不是沖突。——尼爾?弗格森21世紀(jì)被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)早已存在。從印刷術(shù)的誕生到網(wǎng)絡(luò)社群爆發(fā)，在《廣場(chǎng)與高塔》這本書中，弗格森通貫古今，以新奇的視角，為我們重鑄了一個(gè)個(gè)有形的和無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)。從神秘的共濟(jì)會(huì)、輝煌的羅斯柴爾德家族、復(fù)雜的薩克森—科堡—哥達(dá)邦聯(lián)、舉世聞名的劍橋使徒網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的推特和臉書，作者以一個(gè)個(gè)引入入勝的故事，激發(fā)我們重新觀察這些網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作及其建構(gòu)的世界，重新看待我們習(xí)慣已久的世界觀和它潛在的不同面貌。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)興起、衰落、再崛起的歷史中，作者用豐富的圖表與數(shù)據(jù)為我們闡釋了網(wǎng)絡(luò)、聚類等不同概念，幫助我們重新審視舊權(quán)力與新社交網(wǎng)絡(luò)之間的沖突與融合，并通過(guò)對(duì)比，為讀者提供有關(guān)網(wǎng)絡(luò)演變史的另類省思。

·25.1萬(wàn)字

現(xiàn)代性與大屠殺

《現(xiàn)代性與大屠殺》是一部反思現(xiàn)代性的力作。知名社會(huì)學(xué)家齊格蒙·鮑曼認(rèn)為，大屠殺不只是猶太人歷史上的一個(gè)悲慘事件，也并非德意志民族的一次反常行為，而是現(xiàn)代性本身的固有可能。科學(xué)的理性計(jì)算精神，技術(shù)的道德中立地位，社會(huì)管理的工程化趨勢(shì)，正是現(xiàn)代性的這些本質(zhì)要素，使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者和受害者密切合作的社會(huì)集體行動(dòng)。從極端的理性走向極端的非理性，從高度的文明走向高度的野蠻，看似悖謬，實(shí)則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在于：存任何情況下，個(gè)體都無(wú)條件地承擔(dān)起他的道德責(zé)任。

·17.8萬(wàn)字

在熟悉的家中向世界道別

不想在養(yǎng)老院、也不想在醫(yī)院，而是在自己熟悉的家中、以自己的方式迎來(lái)最后的時(shí)光——這恐怕是很多人對(duì)自己晚年的期許了。在《在熟悉的家中向世界道別》中，上野千鶴子通過(guò)對(duì)醫(yī)療、看護(hù)、護(hù)理等最新情況的全面調(diào)研，分享自己為晚年生活所做的準(zhǔn)備，帶給讀者“一個(gè)人在家?guī)е饑?yán)離世可以實(shí)現(xiàn)”的信心。在老齡化社會(huì)日益臨近、獨(dú)居人口逐漸增多的當(dāng)下，上野千鶴子的觀察和心得能給我們提供一些有益借鑒。

·7.8萬(wàn)字

醫(yī)生的修煉：在不完美中探索行醫(yī)的真相

一位年輕、出身醫(yī)學(xué)世家、畢業(yè)于名門學(xué)院的新手醫(yī)生阿圖，滿懷抱負(fù)進(jìn)入夢(mèng)想中的白色巨塔，在那里，他將遇到哪些意想不到的試煉？硬著頭皮第一次拿起手術(shù)刀的他，將如何處理突如其來(lái)的變故？在錯(cuò)誤切開病人氣管的時(shí)候，他如何面對(duì)從手邊一絲絲逝去的生命？在“成功是常態(tài)，失敗就是一條人命”的職業(yè)生涯中，在每一個(gè)或者溫暖、或者驚悚的病例故事的背后，都是生與死的殊死較量。

·14.2萬(wàn)字

人口戰(zhàn)略：人口如何影響經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新

順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)：人口問(wèn)題，人口創(chuàng)新、人口與經(jīng)濟(jì)、國(guó)家創(chuàng)新能力、教育等問(wèn)題的關(guān)系。本書將詳細(xì)分析人口如何影響創(chuàng)新力，而科技創(chuàng)新能力又將決定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治的能力。本書的基本的框架可以用以下的模型來(lái)描述：人口數(shù)量*人口質(zhì)量*（內(nèi)部交流量+外部交流量）==>創(chuàng)新力==>國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。本書詳細(xì)分析人口規(guī)模效應(yīng)，分析老齡化如何影響整個(gè)社會(huì)創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新活力。討論城市化對(duì)于創(chuàng)新的影響。人口聚集的大城市會(huì)如何影響創(chuàng)新力？對(duì)吸引創(chuàng)新型人才會(huì)有多大優(yōu)勢(shì)？通過(guò)這個(gè)框架模型，解答中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的問(wèn)題并提出解決方案和建議，提出未來(lái)針對(duì)中國(guó)的人口政策預(yù)測(cè)和建議，其中包括教育改革的政策建議。

·23萬(wàn)字

美國(guó)精神的封閉（人文與社會(huì)譯叢）

本書論證現(xiàn)代民主的起源，品評(píng)馬基雅維利、霍布斯、洛克、盧梭等啟蒙思想家的意圖及其得失，考察當(dāng)代美國(guó)心智與德國(guó)思想之間的聯(lián)系，批判20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)社會(huì)盛行的虛無(wú)主義及文化相對(duì)主義，揭示出民主政治之下高等教育的危機(jī)。

·29.8萬(wàn)字

醫(yī)生的精進(jìn)：從仁心仁術(shù)到追求卓越

日益攀升的醫(yī)患糾紛、說(shuō)不清的診療性騷擾、棘手的醫(yī)療事故、高額的醫(yī)療費(fèi)、不平等的收入……當(dāng)新手醫(yī)生阿圖成為獨(dú)當(dāng)一面的葛文德醫(yī)生，當(dāng)醫(yī)術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法解決問(wèn)題，他與他的醫(yī)者同伴如何面對(duì)？接下來(lái)還有哪些挑戰(zhàn)等待著他？最真實(shí)的“醫(yī)者仁心”故事正在上演。與專注于現(xiàn)象的第一部相比，第二部對(duì)醫(yī)療體系內(nèi)的諸多問(wèn)題及其可能性進(jìn)行了更深入的思考。精湛醫(yī)術(shù)只是進(jìn)入醫(yī)者殿堂的第一步，走進(jìn)這一行，便要迎接外人所不知的考驗(yàn)。適合醫(yī)療界人士、政策制定者和普通大眾閱讀。走出白色巨塔，醫(yī)生一職要與社會(huì)各領(lǐng)域接駁，將面對(duì)無(wú)數(shù)道德困境，也要承擔(dān)錯(cuò)誤的后果。醫(yī)術(shù)并非萬(wàn)能，更不能決定醫(yī)患關(guān)系的對(duì)錯(cuò)得失。作者阿圖·葛文德是哈佛醫(yī)學(xué)院外科副教授，于2010年躋身《時(shí)代周刊》評(píng)選的“100位最具影響力人物”，他是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)，全盤托出醫(yī)療體系中那些鮮為人知的真相。

·13.7萬(wàn)字

未來(lái)的沖擊

世界著名未來(lái)學(xué)大師、未來(lái)學(xué)奠基人阿爾文·托夫勒在其奠定聲名之作《未來(lái)的沖擊》中指出，無(wú)論個(gè)人、組織或國(guó)家都會(huì)因變革太快而超載，成為未來(lái)沖擊的受害者。托夫勒大膽且反潮流地指出核心家庭將逐步破裂，一次性消費(fèi)社會(huì)的興起，并預(yù)言逐漸實(shí)現(xiàn)的教育改革。發(fā)達(dá)國(guó)家今日所面臨的危機(jī)，乃是過(guò)去盲目地單向發(fā)展科技所致。倘若我們能借鑒其中，計(jì)劃性地全面發(fā)展和諧社會(huì)，不僅可以減少西方國(guó)家過(guò)去遭遇的危機(jī)，而且可以克服未來(lái)的沖擊。倘若能掌握問(wèn)題的癥結(jié)，明智地控制變革速度和過(guò)程，我們便會(huì)轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷。我們不僅能夠生存下去，還能安身立命于變革的浪潮之上，重新掌握未來(lái)的命運(yùn)。

·23.4萬(wàn)字

身份政治：對(duì)尊嚴(yán)與認(rèn)同的渴求

在本書中，福山沿著三十年前《歷史的終結(jié)？》一文開啟的思考路徑，圍繞當(dāng)今的身份政治為政治秩序帶來(lái)的威脅，闡述了何為身份，以及我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)它導(dǎo)致的政治撕裂。他提出，身份不是當(dāng)代政治催生的新鮮事物，它扎根于人類靈魂中的激情、對(duì)尊嚴(yán)的渴求與個(gè)體獨(dú)有的生活體驗(yàn)，隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與社會(huì)的快速變革而興起，取代舊的社群形式，成為人們賴以爭(zhēng)取承認(rèn)的方式；它不是恒定之物，也并非必定導(dǎo)致社會(huì)的分裂。

·10.7萬(wàn)字

現(xiàn)實(shí)+：每個(gè)虛擬世界都是一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)

當(dāng)你沉浸王者峽谷，拿著手機(jī)尋找精靈寶可夢(mèng)，當(dāng)你用視頻軟件組織工作會(huì)議，或用約會(huì)軟件模擬與戀人的未來(lái)時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)對(duì)真實(shí)生活產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。隨著技術(shù)提升，虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔可能過(guò)渡為隱形眼鏡，最終變?yōu)橐暰W(wǎng)膜或大腦植入物，像《黑客帝國(guó)》一樣，虛擬世界將與真實(shí)世界別無(wú)二致，你將在虛擬社會(huì)中度過(guò)大量時(shí)光，開展工作，進(jìn)行社交和娛樂(lè)。“移居”到虛擬社會(huì)的好處和壞處都是什么？它究竟意味著什么？更重要的是，我們?cè)鯓硬拍茉谔摂M世界過(guò)上更好的生活？所有虛擬社會(huì)可能存在的問(wèn)題都被作者思考了個(gè)遍，讀者將在書中邂逅過(guò)去千百年來(lái)的歷史偉人，還會(huì)了解到近幾十年來(lái)的當(dāng)代人物和觀點(diǎn)。作者將涉足大量核心哲學(xué)話題，包括：知識(shí)、現(xiàn)實(shí)、心智、語(yǔ)言、價(jià)值、道德倫理、科學(xué)、宗教，等等。他將運(yùn)用數(shù)百年來(lái)哲學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)的強(qiáng)大工具，來(lái)思考關(guān)于虛擬社會(huì)的話題。這本關(guān)于人類命運(yùn)的未來(lái)之書，將帶你領(lǐng)悟虛擬世界在生活中的作用，更好地理解現(xiàn)實(shí)本身。

·30.5萬(wàn)字

快樂(lè)上等：女性怎樣自在地活

女性學(xué)先驅(qū)上野千鶴子&文化領(lǐng)域KOL湯山玲子的辛辣對(duì)談錄。寫給“解放后”仍覺迷惘的女性。女性長(zhǎng)久以來(lái)都沉浸在結(jié)婚生子、組建家庭的想法中。即便好不容易從中解放出來(lái)，卻不知道接下來(lái)去往何處。女性主義學(xué)者上野千鶴子和出身音樂(lè)世家卻不走尋常路的湯山玲子，結(jié)合自身經(jīng)歷與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，圍繞文化資本、女性主義、性、老齡化等多個(gè)主題，在嬉笑怒罵間分享超強(qiáng)“生存技巧”。即便外部環(huán)境千變?nèi)f化，年齡增長(zhǎng)，不為自身設(shè)限的女性仍能擁有值得期待的未來(lái)。

·13.5萬(wàn)字

信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮

福山以觀察入微的筆觸，逐一分析了美、法、德、意、日韓以及華人文化傳統(tǒng)及其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特色，詳盡而細(xì)密地考察了社會(huì)信任度在各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活上的角色，讀者可以從中清楚地了解文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正重要性。經(jīng)濟(jì)行為是社會(huì)生活中至關(guān)重要的一環(huán)，它由各種習(xí)俗、規(guī)則、道德義務(wù)以及其他各種習(xí)慣連綴在一起，塑造著社會(huì)。本書將會(huì)證明，一個(gè)國(guó)家的繁盛和競(jìng)爭(zhēng)力是由某一普遍性的文化特征所決定的，即社會(huì)本身所固有的信任程度。對(duì)于想了解經(jīng)濟(jì)而又能體會(huì)經(jīng)濟(jì)乃是大社會(huì)文化之一環(huán)的人來(lái)說(shuō)，這本書提供了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向。

·23.7萬(wàn)字

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