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在日益壯大的社會組織大軍中，地方社會組織所占比重越來越大。它們雖然活動領(lǐng)域沒有全國性社會組織那樣廣泛，社會影響力也相對較弱，但因密切聯(lián)系基層，能夠根據(jù)地方實際開展活動等，對地方乃至整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都具有重要作用。本書基于社會治理的視角，通過1篇總報告和10篇子報告，著重分析了云南省社會組織發(fā)展的現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)和要求，并結(jié)合其他國家或國內(nèi)其他省份的成功經(jīng)驗，提出促進(jìn)云南省社會組織發(fā)展的對策建議。

·13.6萬字

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變風(fēng)變雅：清季民初的詩文、學(xué)術(shù)與政教

本書所集文字，大略分為三輯：甲輯“雅廢夷侵”，主要從解讀詩文和文人群體交游入手，探索晚近學(xué)士大夫在他們所謂“小雅廢四夷侵”局面下的委曲心境。乙輯“道術(shù)科分”，收入三篇在學(xué)術(shù)史、教育史方面試探的長文，分別討論教育體制與史學(xué)、經(jīng)學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。丙輯“文學(xué)小言”，圍繞近代文學(xué)研究，涉及文論、小說、文學(xué)教育等話題。

·17.4萬字

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家政服務(wù)員職業(yè)道德

《家政服務(wù)員職業(yè)道德》是上海開放大學(xué)組織編撰的“家政教育系列叢書”之一。本書共分職業(yè)道德概述、家政服務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范、家政服務(wù)員職業(yè)道德的培養(yǎng)三章。作者從職業(yè)道德的整體概念談起，進(jìn)而引申出具體的家政服務(wù)行業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容和如何進(jìn)行道德培養(yǎng)的話題，對家政行業(yè)的職業(yè)道德進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的闡述。

·6.8萬字

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休閑活動策劃與服務(wù)

本教材主要分為兩個部分：第一部分為策劃篇；第二部分為服務(wù)篇。教材力求更緊密結(jié)合旅游與休閑行業(yè)實際需求，內(nèi)容更系統(tǒng)、更完整、更新穎、更實用，增強(qiáng)可讀性。策劃部分?jǐn)M加重策劃與基本技能的比重，增強(qiáng)課程的實踐性；在旅游管理學(xué)科從工商管理調(diào)整到服務(wù)管理學(xué)科的背景下，教材把休閑活動的服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)技能作為其中的重要內(nèi)容之一，并增加各種類型的休閑活動組織相關(guān)案例。

·22.4萬字

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中國第三部門研究（第13卷）

本書主題論文涉及社會企業(yè)與牟利企業(yè)、社會交換理論視野下行業(yè)協(xié)會生成的動力機(jī)制、養(yǎng)老服務(wù)組織發(fā)展過程中地方政府的積極介入與有限分權(quán)、行業(yè)協(xié)會治理食品安全的改革路徑、社會組織類型與服務(wù)承接的差異性困境、貧困治理創(chuàng)新中的慈善信托研究；書評部分對《美國歷史上的慈善組織、公益事業(yè)和公民性》一書進(jìn)行了評述；訪談錄涉及英國慈善組織的運(yùn)作及法律監(jiān)管和“醫(yī)養(yǎng)教協(xié)同”下的現(xiàn)代養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的持續(xù)發(fā)展；域外見聞介紹了日本社會創(chuàng)新的理論與實踐。

·11.7萬字

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屯堡社會如何可能：基于宗教視角的考察

本書通過扎實的田野調(diào)查，深入系統(tǒng)地考察了屯堡的社會結(jié)構(gòu)與文化生活，全面地梳理了屯堡社會的文化形態(tài)及其具體內(nèi)容，展示了一系列與宗教相關(guān)的社會文化生活，通過屯堡宗教的視角，探討“社會如何可能”這一主題。本書呈現(xiàn)了特殊的中國本土案例，提供了不同的分析基礎(chǔ)和向度，形成對將宗教區(qū)分為制度性宗教與民間信仰的二分法定式的新的研究視角。

·36.1萬字

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企業(yè)導(dǎo)師制與新生代員工組織社會化的關(guān)系

動態(tài)變革背景下，企業(yè)導(dǎo)師制對新生代員工的組織社會化作用日益凸顯。本書首先基于烙印理論，對中國企業(yè)導(dǎo)師制的管理實踐進(jìn)行了多案例研究。其次，從資源保存理論視角，探討了指導(dǎo)關(guān)系為新生代員工補(bǔ)充工作資源促進(jìn)其工作繁榮，實現(xiàn)適應(yīng)性績效的過程機(jī)制；考察了指導(dǎo)關(guān)系幫助新生代員工獲得積極的工作體驗，促進(jìn)其在非工作時間里的積極工作反思，從而保存資源、維持身心健康，最終達(dá)成家庭角色績效的機(jī)理。為企業(yè)有效實施導(dǎo)師制，促進(jìn)新生代員工組織社會化策略提供參考。

·12.6萬字

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中國社會工作研究（第14輯）

本輯對社會工作介入的社會性別視角，醫(yī)療救助投入、社會資本和個體健康自我評價，禁毒社會工作研究的概況與前瞻，社會工作在少年司法場域的嵌入性發(fā)展，家庭信念、父母參與及其雙向整合，農(nóng)民工的福利態(tài)度及其影響因素，癌癥晚期病人家屬喪失、哀傷和雙向搖擺的復(fù)原歷程，個別懷緬對鄉(xiāng)鎮(zhèn)福利院老人自我形象、抑郁及幸福度的效果，基于“優(yōu)勢-資產(chǎn)”范式的多元融合方法等進(jìn)行了深入的研究和探討。

·13.6萬字

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斷裂與新生：一位中國記者筆下的印度日常

記者張興軍行走于中印兩國之間，目睹真實的印度與國內(nèi)流傳的印度之間的巨大差距。在印期間，他經(jīng)歷了印度的大選，新冠疫情的暴發(fā)，中國企業(yè)在印度的蓬勃發(fā)展；造訪了印度社會的各個階層：從路邊小販、出租車司機(jī)、工廠老板，到教師、學(xué)者、電影明星，還通過在印華人的視角，提供了一個中國人眼中真實的印度，見證了古老的大國在現(xiàn)代化的高速發(fā)展下的斷裂與新生。對于中國人來說，這個鄰國與自己的國家有著諸多的相似之處：有著悠久的歷史文化，龐大的人口數(shù)量，可觀的發(fā)展空間和潛力，從中國人眼中看印度，就好似看一面鏡子。但是，大多數(shù)國人對印度的了解，往往局限于一些支離破碎的信息和來自他人的刻板印象。另一方面，隨著中國在世界舞臺上的影響力愈加強(qiáng)大，中國人需要走向世界，并從自己的角度直接觀察世界，而不再通過他者的轉(zhuǎn)述。作者對于印度的觀察，正是基于以上兩點，不但要呈現(xiàn)出一個真實的印度，還要“用自己的眼光，認(rèn)識他人，認(rèn)識世界”。“某種程度上，這不僅關(guān)乎我們?nèi)绾慰创《龋彩且粋€正在崛起的大國如何看待世界并與之相處的折射。”

·15.9萬字

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綠色研發(fā)供應(yīng)商選擇的契約機(jī)制研究：基于信息不對稱情景

低碳經(jīng)濟(jì)時代的到來，要求生產(chǎn)企業(yè)作為供應(yīng)鏈的核心企業(yè)，必須聯(lián)合上下游企業(yè)進(jìn)行協(xié)同合作，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，以獲得所需要的資源、技術(shù)和資金，因此供應(yīng)商參與產(chǎn)品研發(fā)成為企業(yè)新產(chǎn)品開發(fā)成功的重要因素。在實踐中，各節(jié)點企業(yè)出于自身利益最大化的考慮往往隱瞞甚至虛報私有信息，信息不對稱的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致企業(yè)在選擇研發(fā)供應(yīng)商時面對逆向選擇和道德風(fēng)險并存的局面。與此同時，我國正在實施生產(chǎn)者責(zé)任延伸制（EPR），其根本目的是鼓勵生產(chǎn)者從產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計的源頭融入低碳回收的理念。由此可見，面向低碳研發(fā)設(shè)計是生產(chǎn)企業(yè)選擇供應(yīng)商進(jìn)行合作研發(fā)的重要條件。本書的研究為解決不完全信息下的合作研發(fā)契約設(shè)計問題提供了一些新的研究思路和研究方法，并將研究背景擴(kuò)展到低碳回收閉環(huán)系統(tǒng)中，所得到的結(jié)論和管理啟示為生產(chǎn)商、研發(fā)供應(yīng)商以及相關(guān)部門的運(yùn)營管理決策提供了理論依據(jù)。最后，在總結(jié)以上研究成果的基礎(chǔ)上，指出本文研究的局限性和該領(lǐng)域值得進(jìn)一步研究的問題。

·7.5萬字

會員

人類學(xué)的全球意識與學(xué)術(shù)自覺

本書是著者關(guān)于人類學(xué)學(xué)術(shù)使命、學(xué)科說理方式以及人類學(xué)對全球體系反思的成果。全書分四個部分：“學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)自覺”“社會與文化的自畫像”“應(yīng)用人類學(xué)與發(fā)展的困惑”“全球化與地方社會”。書中著者一直強(qiáng)調(diào)人類學(xué)的民族志研究和區(qū)域研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)思路，并將其上升到跨界的區(qū)域社會體系中來思考現(xiàn)代社會的發(fā)展問題，為人類學(xué)學(xué)術(shù)自覺的具體表達(dá)，反映了著者特有的敏銳思考和學(xué)理創(chuàng)新的問題導(dǎo)向。

·19.2萬字

會員

學(xué)習(xí)愛（聽青音學(xué)習(xí)愛）

愛需要學(xué)習(xí)嗎？愛不需要學(xué)習(xí)嗎？愛不僅是一種情感，更是一種能力。有了愛的儲備，懂得愛，會表達(dá)愛，才說明你會愛了。會愛了，也就沒那么多愛的困擾了。《學(xué)習(xí)愛》是關(guān)于如何解決愛的困擾與難題的小書，它從50個愛的困擾出發(fā)，針對每個困擾，著名心理專家賈曉明都給出了專業(yè)的心理剖析，著名心理節(jié)目主持人青音都提出了精妙的情感梳理。50個愛的困擾來自真實的愛情經(jīng)歷，每一個故事背后都有一段刻骨銘心的愛情。通過這50堂戀愛課，希望讀者能夠在愛的路上不再迷茫、不再彷徨，繼而找到屬于自己的愛情。

·9.7萬字

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北京市青年社區(qū)工作者信息素養(yǎng)評價體系和培養(yǎng)機(jī)制研究

在信息時代，社區(qū)信息化建設(shè)對青年社區(qū)工作者的能力素質(zhì)提出了更高的要求，并形成了一個嶄新的人才評價標(biāo)準(zhǔn)。本書包含8章，分別探討信息化的基本概念、我國信息化的現(xiàn)狀、社區(qū)信息化及其發(fā)展趨勢研究、北京市居民社區(qū)信息化建設(shè)需求分析及對策研究、北京市青年社區(qū)工作者信息化實務(wù)能力的評價體系研究、北京市青年社區(qū)工作者信息化實務(wù)能力培養(yǎng)研究以及社區(qū)工作者信息化實務(wù)能力培養(yǎng)案例，最后對全書進(jìn)行了總結(jié)與反思。本書從理論到實踐，為北京市青年社區(qū)工作者的信息化實務(wù)能力培養(yǎng)提出對策和方法。本書可供政府管理部門參閱，也可適用于高校研究信息化教育以及社工專業(yè)人員參閱，還可為社區(qū)信息化培訓(xùn)提供參考。

·8萬字

會員

大城養(yǎng)老：上海的實踐樣本

《大城養(yǎng)老》舍棄了自上而下的大視角回首歷史，而是聚焦基層，特別是街鎮(zhèn)社區(qū)和實務(wù)機(jī)構(gòu)，觀察和梳理三十多年上海養(yǎng)老改革發(fā)展的實踐。全書十三章以及遴選的80個實踐樣本，從不同角度為讀者講述養(yǎng)老發(fā)展的故事，從微觀層面探求大城養(yǎng)老的發(fā)展路徑、應(yīng)對方法和工作成效，自下而上地勾勒上海養(yǎng)老服務(wù)的全景。同時，延伸閱讀中整理了大量的資料匯編和案例介紹，增強(qiáng)了內(nèi)容的可讀性、事件的真實性以及工作的操作性，供廣大讀者了解上海養(yǎng)老，供行業(yè)實務(wù)人士借鑒，也供專家學(xué)者研究參考。

·13.1萬字

會員

城市貧困家庭可持續(xù)生計：發(fā)展型社會政策視角

中國城市貧困家庭的復(fù)雜多樣性及其面臨的多重脆弱性環(huán)境，內(nèi)在要求城市反貧困政策實踐向可持續(xù)性生計目標(biāo)轉(zhuǎn)變，向注重窮人資產(chǎn)建設(shè)與能力促進(jìn)方向邁進(jìn)，向跨部門、整體性、協(xié)同性的發(fā)展型社會政策機(jī)制轉(zhuǎn)變。本書基于實證研究，系統(tǒng)剖析中國城市貧困家庭生計維持系統(tǒng)的現(xiàn)實狀況及其存在的突出問題，澄清城市貧困家庭可持續(xù)生計系統(tǒng)建構(gòu)的關(guān)鍵要素，并基于發(fā)展型社會政策理念，提出構(gòu)建中國城市貧困家庭可持續(xù)生計系統(tǒng)的政策路徑。

·15.4萬字

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國家、祖宗與神明：華南大型宗族村莊治理研究

本書主要以華南地區(qū)大型宗族村莊為研究對象，從國家、社會與文化三個維度和國家、祖宗與神明三個鄉(xiāng)村社會發(fā)展關(guān)鍵因素，去解釋宗族型地區(qū)歷史發(fā)展的演進(jìn)脈絡(luò)，鄉(xiāng)村治理體系的演變正是體現(xiàn)在國家、祖宗與神明三種力量的此消彼長之中。宗族依靠血緣、地緣的先天優(yōu)勢主導(dǎo)著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，并在改革開放后復(fù)興重新成為鄉(xiāng)村社會發(fā)展的重要影響力量；歷代王朝則通過以軍事力量和財稅體系為后盾的國家建制和祀典、禮制、收編神明等軟治理影響試圖對鄉(xiāng)村社會進(jìn)行滲透與控制；神明則作為鄉(xiāng)村社會的精神控制力量而實現(xiàn)對鄉(xiāng)民的教化，并被宗族和國家倚重和改造。本書通過梳理宗族組織在鄉(xiāng)村社會中的主導(dǎo)與沒落，國家建制在鄉(xiāng)村社會的推行與落實，以國家與宗族通過對各方神明收編實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的精神世界控制，并結(jié)合調(diào)研案例，從國家治理如何沉入鄉(xiāng)村，宗族組織如何持續(xù)改造發(fā)揮余熱，神明信仰如何更替三個層面來探討當(dāng)下鄉(xiāng)村治理體系如何建構(gòu)以及未來發(fā)展走向。

·22.5萬字

會員

流動兒童與媒介：移民融合中的傳播與社會化問題

伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，流動兒童隨父母進(jìn)入城市，在城市、農(nóng)村兩種文化、價值觀間雙重拉力的作用下可能導(dǎo)致其產(chǎn)生自卑以及“同一性混亂”等心理危機(jī)。本書從文化、結(jié)構(gòu)、心理三重融合框架入手，將流動兒童的社會融合危機(jī)與其媒介接觸特征綜合起來考量，提出了社會融合視角下探討流動兒童媒介使用行為的三個維度，即流動兒童媒介使用中的涵化效應(yīng)、流動兒童媒介使用中的社會網(wǎng)絡(luò)拓展、流動兒童媒介使用中的身份認(rèn)同，并沿著該路徑展開具體探討。

·14.1萬字

會員

社會信用建設(shè)實踐：關(guān)鍵問題、實施路徑和發(fā)展方向

本書簡要總結(jié)改革開放以來我國社會信用體系建設(shè)發(fā)展歷程，重點剖析解讀2011年十七屆六中全會以來我國社會信用體系建設(shè)取得的突飛猛進(jìn)的進(jìn)展。根據(jù)近十年建設(shè)實踐情況，對公共信用信息、公共信用信息平臺、公共信用服務(wù)、信用激勵與約束機(jī)制、信用監(jiān)管和公共信用評價、信用服務(wù)行業(yè)、政務(wù)誠信建設(shè)、社會信用立法等重點領(lǐng)域的相關(guān)概念定義、關(guān)鍵問題、實施路徑以及后續(xù)發(fā)展方向作出分析論述。從理論和實踐兩個層面進(jìn)行研究，作出我國社會信用體系建設(shè)獨(dú)立于世界其他信用體系建設(shè)模式、可稱之為中國特色社會信用建設(shè)模式的論斷。同時，還對新時代我國社會信用建設(shè)的戰(zhàn)略定位、總體推進(jìn)思路進(jìn)行論述，并對重點領(lǐng)域建設(shè)方向和進(jìn)展進(jìn)行展望。

·19.2萬字

會員

與人親密：相處是一門可以習(xí)得的藝術(shù)

哈佛大學(xué)20年研究表明，我們80%的人格生機(jī)，取決于人際關(guān)系的質(zhì)量。在親密關(guān)系中，我們難免會遇到以下幾類問題：爭權(quán)：過于強(qiáng)勢或討好；糾纏：指責(zé)、爭吵、攻擊；疏離：愛無能、冷暴力、逃避、述情障礙。在這個世界上，人人都渴望被愛、被傾聽、被理解、被尊重，但若不懂與人交往的藝術(shù)，即使被愛著，也仍感覺孤獨(dú)；即使很在乎對方，也會因為相處方式不對，和親近的人互相傷害……當(dāng)親近的人不再單純地是心靈的港灣時，我們會感到患得患失、缺愛、受傷、無助、失望、憤怒甚至絕望。人的世界，其實就是關(guān)系的世界。而當(dāng)我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)問題本質(zhì)的能力時，溝通就會出現(xiàn)問題，我們便很難與對方擁有深度的聯(lián)結(jié)與磨合，關(guān)系也就無從維系。在本書中，當(dāng)代心靈導(dǎo)師蓋伊·芬利就如何與身邊的人建立一段美好而持久的關(guān)系分享了自己獨(dú)到的見解。本書通過分析與實踐，巧妙地傳達(dá)了如何習(xí)得相處的藝術(shù)，幫助讀者完成關(guān)系創(chuàng)傷的自愈，并擁有持久、穩(wěn)定的親密關(guān)系。

·11.4萬字

會員

家庭與性別評論（第10輯）

《家庭與性別評論》是中國社科院社會學(xué)所的集刊之一，展示了海內(nèi)外圍繞家庭與性別領(lǐng)域相關(guān)專題的多樣化視角和最新成果。本期精選社會學(xué)與人口學(xué)等學(xué)科在家庭養(yǎng)老與社會支持等領(lǐng)域相關(guān)研究成果，主要包括家庭結(jié)構(gòu)變化對養(yǎng)老方式的影響、家庭養(yǎng)老以及家庭照顧狀況、對居家養(yǎng)老的社會支持以及機(jī)構(gòu)養(yǎng)老狀況及對傳統(tǒng)觀念的沖擊等議題。

·18.5萬字

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社會組織發(fā)展實證研究：基于社會治理的視野