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誰偷了你的快樂

改革開放之后，儒家思想“存天理，滅人欲”的禁欲主義枷鎖被徹底打破。一方面，“一切向錢看”蔚然成風(fēng)。在高生產(chǎn)和高消費的驅(qū)使下，人們一邊拼命賺錢，一邊努力花錢，陷入了一個巨大的功利性漩渦中。另一方面，娛樂在滲透，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，被推向了一個全民娛樂時代。盡管工作不能全面娛樂化，但娛樂精神還是需要的。為什么不讓工作更加樂趣橫生呢？想如今攀比之風(fēng)日盛，更多人攀比的乃是工作中的成就，你輸了還是贏了？那么，如果要攀比下工作中的快樂，你會輸還是贏呢？本書就是要告訴你如何贏得這場“攀比”游戲的。

·7.7萬字

每天讀點社會學(xué)大全集

社會學(xué)越來越被人們所關(guān)注，但人們對其并不了解。本書從一些常見社會現(xiàn)象入手，討論了人們成長、交友、家庭等具體情境中的社會學(xué)議題，讓人們理解社會變化。

·57.5萬字

自療>治療：敘事自我療愈從我開始

從芮奇蒙借鑒心理分析技術(shù)創(chuàng)立的個案工作方法開始，社會工作干預(yù)一直帶有很強的外在心理治療傾向。然而，很多時候，我們解決自己的問題，不是靠或者說主要不是靠外在的他者來給予我們指導(dǎo)，而是自己透過“身-心-靈-環(huán)境”之間的相互調(diào)適來達到個人的平衡的。因此從敘事的角度出發(fā)，如何透過生命敘事，來獲得個人的平衡，是本書重點討論的內(nèi)容。本書中的案例，都是源自這幾年采用敘事自我療愈方法帶領(lǐng)社會工作專業(yè)本科生所寫的論文的摘錄，希望對喜歡敘事和不習(xí)慣“假手于人”來處理自身問題的你有所啟發(fā)，同時也希望引起治療取向的服務(wù)從業(yè)者重新審視來自“案主”身上的療愈力量。從而最終，回歸到本書的核心主旨“自療”>治療的觀點。

·19.9萬字

20幾歲要懂得的社會常識大全集II

本書選取了最為基本、最為必要的社會常識，內(nèi)容涉及與人相處、識人、社交心理學(xué)、人脈、辦事、送禮等方面，為20幾歲的年輕人提供一劑處世良方，一個智慧錦囊。

·44萬字

真愛不累，幸福不貴

有人說，婚姻是愛情的樂園；也有人說，婚姻是愛情的墳?zāi)梗贿€有人說，婚姻是一座圍城，城外的人渴望進去，而城里的人又希望出來。本書最符合現(xiàn)代人愛的語言及婚戀理念，書中為夫妻雙方提供了解決問題及融洽溝通的方法與技巧。

·9.4萬字

社會發(fā)展的全球?qū)徱?/h4>

全球化的深入推進使當(dāng)代社會發(fā)展發(fā)生了深刻的變革：全球化不僅僅是一;個國家社會發(fā)展的外部背景，而且日益成為社會發(fā)展的內(nèi)在要素。這一變革開啟了重新審視社會發(fā)展理論的研究視域。本書立足于全球化的實踐，深入闡發(fā)了社會發(fā)展的橫向規(guī)律、時空關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)與社會運行機制等，具體探討了機遇把握、風(fēng)險應(yīng)對、和諧發(fā)展、國家治理、文明建設(shè)等日益凸顯的發(fā)展問題，力求使歷史唯物主義在合理應(yīng)對全球化的過程中實現(xiàn)理論調(diào)適與當(dāng)代創(chuàng)新。

·22.6萬字

惡俗：或現(xiàn)代文明的種種愚蠢

廣告惡俗？追隨名流惡俗？帶手機參加聚會也惡俗？到底什么是惡俗？惡俗與糟糕有何區(qū)別？跟愚蠢又有什么關(guān)系？如本書所說，惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢卻恬不知恥；是餐館、酒店、電影、電視、大學(xué)等各個領(lǐng)域充斥著的虛偽、俗艷和無知；是以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。本書延續(xù)了《格調(diào)》的毒舌寫法，通過無情的揭露和入骨的批判，展現(xiàn)出現(xiàn)代文明社會種種光怪陸離的現(xiàn)象，敏銳地捕捉到了這個商業(yè)欺詐時代最大的特點——惡俗，并剖析了惡俗的本質(zhì)、根源和未來，尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事，作者之意卻不在于諷刺挖苦，而是希望借此喚醒大眾、反省大眾文化，本書因此稱得上是一部警世諍言。

·10.3萬字

公共關(guān)系學(xué)（第2版）

內(nèi)容提要本書共14章，內(nèi)容包括公共關(guān)系概述、公共關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展、公共關(guān)系的職能、公共關(guān)系的公眾、公關(guān)公眾心理分析、公共關(guān)系組織機構(gòu)與從業(yè)人員、公共關(guān)系運作的一般程序、公共關(guān)系傳播、公關(guān)交際修養(yǎng)、公關(guān)文書的寫作、公共關(guān)系專題活動、公共關(guān)系禮儀、公共關(guān)系危機管理和營銷公關(guān)。本書注重理論的邏輯性，更強調(diào)實務(wù)的可操作性，力求選材合理、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)新穎嚴謹、敘述深入淺出。本書可作為大專院校營銷管理類專業(yè)的學(xué)習(xí)用書，也適合企業(yè)各級管理干部與營銷人員閱讀。

·27.5萬字

社會學(xué)十二講

《社會學(xué)十二講》系統(tǒng)全面地介紹了社會學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展以及其對人類社會和生活的影響。全書十二講，介紹了社會與社會學(xué)、社會學(xué)的歷史、個人的社會化、社會互動、家庭、社會群體、社會分層及不平等、社會制度與教育、社會控制與越軌、社會學(xué)學(xué)說與流派、社會工作與就業(yè)、社會變遷及現(xiàn)代化等專題。

·12萬字

卓有成效的學(xué)習(xí)方法：康奈爾大學(xué)最受歡迎的學(xué)習(xí)課

《卓有成效的學(xué)習(xí)方法：康奈爾大學(xué)最受歡迎的學(xué)習(xí)課》中匯集了新的學(xué)習(xí)科學(xué)出現(xiàn)以來最為重要的思想和理論，是學(xué)習(xí)科學(xué)這個新興的跨學(xué)科研究領(lǐng)域本集大成的論著，正是這本書將許多人帶入了學(xué)習(xí)科學(xué)這個新的領(lǐng)域。《卓有成效的學(xué)習(xí)方法：康奈爾大學(xué)最受歡迎的學(xué)習(xí)課》充分體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)思想、觀點以及風(fēng)格流派，是研究桑代克的學(xué)習(xí)心理學(xué)的重要參考著作。

·12.2萬字

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的四大支柱

本書是國家社科基金教育學(xué)一般課題（BKA140033）《社區(qū)學(xué)習(xí)共同體生命價值與成長機理研究》核心成果之一，“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體研究叢書”之一。

·26.4萬字

農(nóng)村學(xué)校服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)研究

本書從“農(nóng)村學(xué)校在新農(nóng)村文化建設(shè)中的使命”出發(fā)，著重回答了農(nóng)村學(xué)校在履行“使命”過程中需要解決的“造就怎樣的人”“建設(shè)怎樣的課程”“實施怎樣的教學(xué)”“組織怎樣的教學(xué)”“培養(yǎng)怎樣的教師”等問題。

·21.5萬字

團隊與統(tǒng)籌：古代內(nèi)輔體制研究

本書旨在探討中國古代內(nèi)輔體制的團隊型、扁平化和統(tǒng)籌性特征，揭示這類統(tǒng)籌機構(gòu)古今中外的普適性，分析其對當(dāng)前政治、行政體制改革的借鑒意義。

·28.2萬字

中國文化背景下個體創(chuàng)造力的激發(fā)和轉(zhuǎn)化

本書分十個章節(jié)，主要包括：創(chuàng)造力的發(fā)展歷史；創(chuàng)造力的測量方法;影響個體創(chuàng)造力的因素;創(chuàng)造力的負效應(yīng);創(chuàng)造力與社會疏遠;中庸思維與創(chuàng)造力的關(guān)系研究;如何培育中國大學(xué)生的創(chuàng)造力;如何在組織中激發(fā)員工的創(chuàng)造力;如何在網(wǎng)絡(luò)時代激發(fā)個體的創(chuàng)造力;關(guān)于創(chuàng)造力的個案研究/實驗研究。本書是對近幾年來研究的梳理，內(nèi)容具有高度的原創(chuàng)性，實證研究也比較嚴謹，而且對創(chuàng)造力研究新的領(lǐng)域（如互聯(lián)網(wǎng)與創(chuàng)造力，創(chuàng)造力的負效應(yīng)）都有所涉及。

·11.7萬字

科技倫理價值沖突及其化解

2012年度浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項目（編號：12JCZX01YB）。主要內(nèi)容包括三個部分：（1）對科技倫理價值沖突的學(xué)理性研究。包括科技倫理價值沖突的定義、本質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)類型、發(fā)生及發(fā)展趨勢等。追問：價值沖突的社會前提是什么？價值沖突的實質(zhì)及其方式如何？價值沖突的現(xiàn)實根源何在？目標(biāo)美好就可以掩蓋手段的殘酷嗎？研究動機是好的，就能保證研究符合倫理要求嗎？等等。（2）對科技倫理價值沖突的主要表現(xiàn)之“十一”個領(lǐng)域，逐個分章進行梳理和剖析。概括起來，這些價值沖突主要包括5大類：科學(xué)價值與社會價值的沖突；經(jīng)濟價值與生態(tài)價值的沖突；物質(zhì)價值和人倫價值的沖突；個體價值與群體價值的沖突；短期價值與長遠價值的沖突。（3）科技倫理價值沖突的化解研究。將嘗試分析其中三種調(diào)節(jié)主體，即政府、社會組織（含企業(yè)、行業(yè)協(xié)會等）、個人（自我）在“化解之道”中的不同地位和作用。提出解決當(dāng)代科技倫理價值沖突的相關(guān)原則，在此基礎(chǔ)上提出一些建議和對策。

·21.6萬字

新媒體環(huán)境下再探沉默螺旋理論

社交媒體的出現(xiàn)讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更加復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)已不再完全虛擬，而是匿名和實名共存，這使得新媒體環(huán)境也變得復(fù)雜。不同人群在現(xiàn)實生活、網(wǎng)絡(luò)匿名和網(wǎng)絡(luò)實名三種環(huán)境下出現(xiàn)了不同的“意見表達”情況，他們在不同環(huán)境下“意見表達”的差異和“意見表達”的多重影響因素顯現(xiàn)出沉默螺旋理論在新媒體環(huán)境下的復(fù)雜性。

·14.8萬字

創(chuàng)造力譯叢：創(chuàng)造力：當(dāng)東方遇上西方

本書側(cè)重于從東西方文化與教育的比較視野，分別從文化屬性、社會心理、人格發(fā)展、教育機制、藝術(shù)功能、多元智能、創(chuàng)造力促進等諸多方面探討了東方與西方在創(chuàng)造力的理論和實踐方面的同和異，特別關(guān)注源于西方文化但卻被認為具有普適性的創(chuàng)造力理論在東方文化中的應(yīng)用與實踐。最為難能可貴的是，本書有大量的文化與教育案例研究，重點涉及了東方的中國、新加坡、中國臺灣、中國香港等國家和地區(qū)以及西方的英國、美國和日本等國家。

·24.4萬字

重返美麗新世界

《重返美麗新世界》是英國著名作家阿道司·赫胥黎晚年最重要的社會學(xué)論著，也是其內(nèi)容最精簡、信息量卻最龐大的作品。赫胥黎在《重返美麗新世界》中親自解答了幾十年前小說《美麗新世界》出版后社會輿論的眾多疑問；對比了《美麗新世界》與喬治·奧威爾《1984》的異同；精確預(yù)言了未來很長一段時間內(nèi)，人類在政治、環(huán)境、科學(xué)等問題上將要面臨的眾多難題，并提出了自己獨特的見解。分析了包括：民主社會中政府對公民的欺騙、集權(quán)社會中專制對人民的統(tǒng)治、新興毒品對未來人類社會的操縱、各類娛樂項目對21世紀普通人思想的控制等重要問題，并預(yù)言了未來社會的發(fā)展。而他的這些預(yù)言在21世紀的今天看來，多數(shù)竟然已經(jīng)成真……

·21.4萬字

宮廷社會（譯文經(jīng)典）

一部關(guān)于法國宮廷生活的社會學(xué)經(jīng)典，通過禮儀、服飾、品味等細節(jié)分析宮廷社會對人的影響；社會學(xué)和歷史學(xué)在宮廷政治問題上的一次交會。本書以法國舊制度時期宮廷社會的人及其日常生活為研究對象，分析了宮廷生活在禮節(jié)、典儀、品味、服飾、習(xí)俗乃至談吐方面的每個精心設(shè)計的細節(jié)，展現(xiàn)出宮廷社會中人的言談舉止與其他社會群體的明顯差別，其居所內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外表裝飾都遵從嚴格的等級區(qū)別，不僅是消遣娛樂，還有他們的職業(yè)生活本身，都必須體現(xiàn)自己的等級，履行自己的社會義務(wù)和需求，因為這事關(guān)名譽，將決定自己是發(fā)達還是沒落。作者以大量例子證明了這種宮廷生活形態(tài)是維持并控制貴族的一種手段，它不僅塑造貴族的人格，連國王都不能幸免；而且產(chǎn)生了文化、政治和歷史的后果。

·28.4萬字

亦新亦舊的一代

本書為著名學(xué)者南懷瑾先生所作的專題演講。作者以自己的親身經(jīng)歷和感受，對二十世紀以來中國社會的變遷及其對人們心理狀態(tài)的影響，做了透辟的論述，提出了許多值得審思的問題。清末民初的社會思潮，重大的政治事變，中西文化的沖撞，學(xué)術(shù)思想的演變，古代的文化教育制度，現(xiàn)代的道德價值觀念，老少之間的代溝，新舊不同的讀書，舊八股與新八股，私塾與家教，尊師重道，安身立命，以及青少年的個性、學(xué)識、心理、經(jīng)驗、行為，等等。言語委婉，啟人心智。

·8.3萬字