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智慧城市建設作為新型基礎設施建設之一，是未來城市發展的高級形態，也是時代發展的產物，在云計算、人工智能等新一代信息技術快速發展下，智慧城市也會進入新的發展階段。本書立足于當前我國新型智慧城市建設的發展現狀與趨勢，結合5G、AI、邊緣計算、區塊鏈、物聯網、數字孿生、VR/AR等新一代信息技術在智慧城市建設中的應用場景，分別從智慧政務、智慧警務、智慧交通、智慧社區、智慧養老、智慧安防、智慧消防、智慧文旅等各個維度，深度剖析了我國智慧城市建設的實踐路徑與經驗成果，試圖描繪未來智慧城市治理新藍圖，助力我國實現城市可持續化發展。

·11.6萬字

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友者生存：與人為善的進化力量

在智人出現后的大約30萬年中，大部分時間里，我們至少與其他四個人屬物種共享這個星球。這些人屬物種都聰明、強壯、有創造力。但是，在大約5萬年前，智人在認知上產生了飛躍，使我們比其他物種更具優勢，成為現在唯一繼續存在的人屬物種。那時候發生了什么自從查爾斯·達爾文提出“適者生存”以來，適應的概念就一直被與強壯、聰明和攻擊性混為一談。事實上，我們在演化上真正的優勢是一種非同一般的友善，一種與他人協調和溝通的高超能力。正是它，使得人類歷史上所有的文化和技術奇跡成為可能。本書作者從認知演化視角出發，研究了人類長期以來的好伙伴狗及其近親狐貍，以及人類自身的演化近親倭黑猩猩，最終著眼于人類本身，發展出了“自我馴化假說”，揭示了使智人得以蓬勃發展的神秘認知飛躍。但是，這種友善也是有代價的。我們對“自己人”多么友善，對“外人”就多么殘忍。具有威脅性的外人被視為非人，被降級為亞人類。人群之間的沖突和對立由此產生，并且難以調和。促使我們成為地球上最寬容物種的機制，也同時使得我們變得殘忍。本書為我們提供了一種看待文化和認知演化的新方式，并且傳達了明確的啟示：為了生存和繁榮，我們需要擴大“朋友圈”，把被視作外人的“他們”變成屬于自己人的“我們”。

·12.6萬字

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助力鄉村振興：數字鄉村典型應用場景與實踐

本書系統講述了數字鄉村的概念，以數字鄉村的政策背景，發展情況為基礎，結合數字鄉村的建設重點，從信息基礎設施、鄉村數字經濟，鄉村數字治理以及信息惠民服務、鄉村網絡文化發展，智慧綠色鄉村建設等多個角度進行了數字鄉村建設的主要內容和方向。本書立足于數字鄉村知識的普及，為廣大讀者構建一個較為完整的數字鄉村知識體系，并結合豐富的實例，展現了當前中國大地數字鄉村建設的美麗畫卷和未來方向。本書可以作為數字鄉村相關概念的科普讀物，也可作為社會中各機構對數字鄉村概念及其知識體系的培訓參考用書，適合從事數字鄉村工作工程技術人員和管理人員及對數字鄉村和智慧農業感興趣的讀者閱讀。

·6.5萬字

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進擊的心智：優化思維和明智行動的心理學新知

本書的第一部分“掌控情緒”展示了心理學家在洞察情緒、調適情緒和如何獲取幸福快樂方面的全新洞見。在這里，你將讀到佛學與進化心理學的交相輝映，讀到斯多葛哲學與分形數學在情緒調節中發揮的意外功效，讀到自尊教育與自強教育這兩種理念的針鋒相對。本書的第二部分“優化思維”匯集了一系列關于學習、思維與決策領域的新知與思考。在這里，你將讀到如何通過思維切換法增加思考的彈性，讀到理性思考的能力如何被守護或被傷害，讀到游戲和睡眠如何改善學習能力，讀到培養創新思維的公式。在本書的第三部分“明智行動”中，我們將了解關于改善意志力與社交行為表現的一系列科學新知。在這里，你將讀到提升社交表現的戰術與戰略，讀到說服專家與體驗設計師的心法，讀到改善自制力的外緊內松原則和舍近求遠原則。

·14.1萬字

人工智能時代與人類未來

人工智能時代來臨，將帶來劃時代的變革。人工智能正改變我們的社會、經濟、政治和外交政策，這一切影響遠遠超過任何領域的傳統范疇，而我們為此做好準備了嗎？在《人工智能時代與人類未來》一書中，來自政府、企業和科技界的三位思想家——外交家基辛格、谷歌前CEO施密特和麻省理工蘇世民計算機學院院長胡滕洛赫爾齊聚一堂，探討人工智能及其改變社會的方式，以及這項技術對我們所有人的意義。本書通過梳理人工智能的發展現狀、人類思想及技術演進的歷程，進一步討論了人工智能賦能的網絡平臺給個人、企業、政府、國家和地區帶來的影響，以及人工智能將在重塑世界秩序和安全格局方面所起的作用。同時，該書反思了人工智能的發展對于人類自我身份認同產生的巨大沖擊，以客觀的視角提出人類在未來幾年所必須面對的問題以及解答工具。

·10.7萬字

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制服：你穿什么決定你是誰

每個人都需要穿制服，但每個人又似乎必須否認這一點——人們內心深處，總會存在沖突：一是追求獨一無二身份的強烈沖動；二是與之相反的一種沖動，即加入大眾行列，以免遭到他人的譏諷乃至羞辱。制服告訴我們要服從誰，害怕誰，除掉誰；制服也告訴我們要與誰說話，對誰視而不見；制服讓我們知道應該向誰問路，找誰結賬，甚至應請誰來做客。身著制服究竟意味著什么？不同的制服在傳遞什么樣的信息？在這本書中，保羅·福塞爾以詼諧語調與敏銳洞察力，描述了各種制服的歷史和文化意義。無論軍人、護士、快遞員或普通公司職員的制服，還是黃銅紐扣、藍色牛仔褲、徽章、羽飾，無一不體現著人們所代表的階層、性別和對歸屬感的渴望。“當有了強制的規定式樣且隱含群體價值時，服飾就會散發出令人難以抗拒的魅力。”

·12.3萬字

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什么造就了城市

或許我們已經習慣在擁堵的街道上或地鐵的轟鳴中度過一天最初的一個小時，目之所及的是千篇一律的“國際范”寫字樓、縱橫交錯的高橋地道和茫然失序的人群車輛。這就是城市生活的本來面貌嗎？城市應如何建造，人類該如何生活其中？喬納森·羅斯認為，城市就像自然界的有機物一樣，不斷感知并適應周圍的變化，而理想的城市，是人類與文明的碰撞和聯結。受巴赫《平均律鋼琴曲集》的啟發，作者進一步提出，只有通盤考慮五個方面——凝聚、循環、韌性、社區與同情，人類才能實現文明與自然的長遠和諧，城市才能更宜居，重新煥發出生機和活力。全書將歷史、社會學、哲學和城市規劃理念融為一爐，用一個個故事講述了全球城市的歷史演進與現實問題，并展望了未來城市的變革與可能。

·21.7萬字

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何謂教育（上）：光明中的黑暗（日本世相系列）

二十世紀七八十年代，日本終于告別了在生存線上掙扎的饑荒狀況，進入了物質豐饒的時代。可以說，戰后教育體制在其中發揮了巨大的推動作用，為日本振興輸送了大量職業技術人才。然而，這種幸福神話的背后卻暗影叢生。在“能力主義”和指標化管理的指導下，學校的教育機能逐步喪失，淪為以分數取人的學歷發行所。拒絕上學的孩子年年激增，校園暴力、霸凌事件層出不窮，學生身心異常現象頻發。心懷理想的教師也在巨大的工作壓力下迷失方向，甚至自尋短見。在家庭中，親子間更是無法溝通理解。身為“企業戰士”的父親，缺席孩子的日常生活；熱衷育兒的“雞娃媽媽”，卻培養出厭學兒童或戀母的幼兒。與此同時，課外輔導班正往欲望產業的方向一路狂飆。當升學考場轉變為應試戰場，學生的思考能力卻越發薄弱。在學校和家庭內外，所有人都像是按照電腦程序的安排，過著隨波逐流的空洞生活。“內卷”而殘酷的學業競賽，閉塞而逼仄的社會環境，重新恢復的戰前國家主義教育，映射出日本經濟繁榮下令人窒息的教育現狀。

·14萬字

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何謂教育（下）：黑暗中的光明（日本世相系列）

二十世紀七八十年代，日本終于告別戰后貧困，進入了經濟高速發展時期。而為日本振興輸送人才的日本教育界卻出現了地基崩塌的現象。上命下從的戰時體制再次抬頭，以考分區分學生、以道德管制學生的結構正在背離教育的本質。日本的考試機制究竟選拔出怎樣的人？唯命是從的孩子是優等生嗎？用分數代表的學力是真正的學力嗎？學校是什么場所？教師又在交給孩子什么樣的東西？如何才能讓孩子獲得真正的學力？正是出于對以上問題的思慮，日本教育界涌現出一批為改變現狀、同教科書的謊言教育作斗爭的勇士。他們從未屈服于令人沮喪的現實，依然篤信教育是“人創造人”的工作，執意將侵蝕人們意識的病根連根拔起，要喚起孩子自主學習、獨立思考、尊重自己的意識。從戰前國家主義教育的慘痛經驗中吸取教訓，不屈服于當局方針實施自主教育的教師，尊重孩子自發性、因材施教的地方小學校教育工作者，還有那些支持這些教育改革先行者的學生家長……正是他們，為日本黑暗的教育現狀帶來一線光明的希望。

·12.5萬字

高度沖突

沖突是出于本能，高度沖突往往是因為關系失控。高度沖突是一種破壞性力量，它普遍存在于人際關系、社會關系甚至文化關系中。在日常生活層面，經常有一些不好擺平的高度沖突類型，比如爭吵中的伴侶互相指責對方“她蠻不講理”或者“他根本沒有在聽”，合作中的伙伴拒絕溝通，糾結于“明明我是對的，為什么他偏偏覺得不行”。這些截然不同的沖突體現了一種相似的行為邏輯，即執著于爭吵本身，卻忽略了沖突因何而起。陷入高度沖突的人往往不能“就事論事”，這種拉扯讓人情緒失控，最終偏離原來的軌道。如果將高度沖突置于國家、種族、文明的背景中，情況會變得嚴重。它將固化對立的立場，形成一種難解的社會現象——“我們和他們的對抗”。書中以美國種族主義問題和芝加哥黑幫爭斗為例，分析了根深蒂固的高度沖突的形成機制，最后列舉紐約猶太教堂“困難對話實驗室”和哥倫比亞“重返社會計劃”，討論成功擺脫高度沖突的路徑。這本書指導我們識別身邊的高度沖突，幫助困頓的人逃離困境。書中還以社交媒體上的亂象為例，提出“沖突陷阱”的概念，警惕沖突操縱者利用矛盾激化沖突、從中獲利。在當前背景下，這本書有助于我們警惕失控的沖突，回歸健康、和諧、合作的關系。

·17.7萬字

未來大歷史

未來是不確定的，可能是危險的，也可能是美好的。我們通過講述關于未來的故事，來應對這種永無止境的不確定性。我們如何構建這些故事？構建的地方在哪里？這些故事又向我們展示了什么樣的未來？這本書是一本面向未來的用戶指南，一個指明前路的向導。我們將詳細探討為了理解未來，我們做了哪些努力；我們和其他生命體如何管理不同的未來；如何為最可能發生的未來做好準備；最后，在人類的想象中，我們自身的未來、地球的未來乃至整個宇宙的未來又都是什么樣子的。本書作者歷史學家大衛·克里斯蒂安是暢銷書《起源：萬物大歷史》的作者，以開創“大歷史”這門新興學科而聞名。《起源：萬物大歷史》講述了138億年前宇宙大爆炸至今的萬物演進過程，而《未來大歷史》則以敏銳的分析眼光向前看，介紹了未來的奇異世界，克里斯蒂安請教了來自各個國家和不同時代的神學家、哲學家、科學家、統計學家和學者，探索人類進化、人工智能、星際旅行等問題，通過將過去的研究與未來的研究緊密聯系，我們可以開始想象一百年后的世界將是什么樣子，并思考如何解決我們所有人即將面臨的危機與挑戰。

·19.5萬字

文明至死：進步的代價

大多數人認為，文明是人類偉大的成就，進步是不可否認的。這本書探討了所謂“進步”如何扭曲了我們的生活方式——我們如何飲食、如何學習、如何感受、如何為人父母、如何與人交流、如何工作，以及如何死亡，反駁了“進步本質上是好的”這一觀點，認為定義我們這個時代的“進步”類似于一種進行性疾病。書中通過對狩獵采集社會與當今“高度”文明的個人和集體行為的對比，來探討當前經濟、社會、環境中存在的問題，由此提出疑問：史前時代并非沒有嚴重危險和不利條件，許多人在嬰兒期就夭折了，骨折、傷口感染、毒蛇咬傷或妊娠生產問題都可能危及生命，但是這些前文明時代的危險，是否比車禍、癌癥、心血管疾病和通過技術延長的死亡過程等現代禍害更具殺傷力？這本書讓我們以新的眼光看待所謂“進步”，帶我們回顧和理解過去，以期創造出更適合人性的文明，找到通往更美好未來的道路。

·14.1萬字

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聚通與共諧：鄉村治理的社會教育力培育

本書為學術專著。重點研究鄉村治理的社會教育力培育。隨著鄉村社會向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動的經濟收入增多背景下，社會成員中不乏形成了一種主動放棄農業的心理意識，加之不少社會民眾受到不良的市場經濟和現代化價值負面影響等，從而使得當前鄉村社會發展潛存著一些動力不足和消極不和諧的現象。

·22.8萬字

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誰都不正常：文化、偏見與精神疾病的污名

文化創造了“正常”這個概念，于是一部分人被排斥到社會之外，成為“不正常”的代表。精神疾病生動地詮釋了這種“不正常”的社會現象，當我們談到精神疾病時，我們知道它是一種疾病，同時我們的社會又將精神疾病塑造成一種人格和道德上的缺陷，這意味著將一個人的精神健康狀態等同于社會身份來進行道德評判。如果我們意識到，我們絕大多數人實際上都有些神經質，情緒困擾本就是一種普遍的心理現象，那么我們就會發現偏見的存在，就會明白“誰都不正常，誰都不應該感到羞恥”。精神疾病就像感冒一樣，不過是一種疾病罷了。時至今日，在世界各地的不同社會生活中，越來越多的人開始挑戰刻在精神疾病患者身上的這種污名的烙印。從貝瑟萊姆收容院到弗洛伊德的精神分析，從資本主義社會的誕生到戰爭帶來的命運之變，從被割裂的身心到“電痙攣療法”的魔杖，人類學家羅伊·理查德·格林克匯集家族四代人的研究成果，展現了人們在與精神疾病“污名化”斗爭的曲折過程中所取得的巨大進步和遭遇的持久挫折。

·30.8萬字

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心智社會：我們的認識決定了我們的世界

現代生活中的很多問題經常會被冠上理所當然的錯誤答案：愛吃糖是因為那些甜食好吃；愛跟有趣的人在一起是因為感到快樂；但如果從進化的角度來看，是因為人類需要熱量，才被設計成感覺這些東西好吃。這些習以為常的認識其實完全顛倒了因果關系。而人們又一直用這種錯誤的直覺來判斷生活，比如現代經濟生活中的貿易可以是互利共贏的，但一個固執的感覺總讓人以為一方獲利了另一方就一定吃虧。這些誤導性的直覺從何而來，又如何避免被誤導？心智社會這本書的作者結合進化學、心理學、社會學等多個學科的綜合研究給出了答案。全書提到了歷世歷代的思想家都曾探討的六類經典社會問題：道德和宗教的本質、信息的功用和濫用、家庭起源和性別角色、身份認同和群體沖突、社會及經濟結構的變遷，而博耶通過跨學科的研究視角給出了一個不同以往的思考方向，令人信服地表明，如果我們用自然科學的方法研究人類社會，就能更合理地解釋社會機制，構建出新的文化傳播圖景，獲得對人類的社會的全新洞見。

·21.5萬字

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中國人的習慣

中國人如何思考？如何行動？《中國人的習慣》從習慣養成視角入手，沿著知—信—行的順序，以思維和行動的底層文化邏輯為抓手，指出，中國人養成的習慣是內省。以內省為基底，中國人的思維習慣是推己及人的，社會習慣是和而不同的，生活習慣是擇善而從的，工作習慣是勤勉好學的，休閑習慣是張弛有度的。隨著中國的開放和與其他文化交流的加深，這些習慣在當下已經面臨挑戰，未來的中國人將會養成怎樣的習慣取決于每一個中國人對自己文化的自覺和對外來文化的理解。這本小書試圖為中國人理解自己的習慣提供參考，更為世界理解中國人的習慣提供建議。

·8.2萬字

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人倫、恥感與關系向度：儒家的社會學研究

儒家是中國傳統學術的核心話題，近代以來又成為哲學、思想史、倫理學、文化研究等領域的重要內容。社會學對儒家的關注，在中國學術界應歸功于潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學術界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對社會學本土化之思考，即堅持儒家的社會學研究既不走回國學，也不套用西方學術話語進行言說，亦不囿于思想史或歷史領域，而是以社會學的視角，對儒家內含之社會理論性問題和實踐性問題進行了多方位的探討。儒家思想在社會學中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特征，其邏輯發端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書原創性地提出了“對偶生成理論”和“關系向度理論”，并對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

·30.1萬字

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鄉爭：競爭將如何塑造中國農村和農民的未來

《鄉爭》一書聚焦的主題是當下鄉村社會內部和外部的社會競爭。競爭，是社會進步的重要動力，也是社會活力的重要源泉，沒有競爭也就沒有今天中國鄉村社會的繁榮與富裕。21世紀以來中國鄉村面對的是怎樣的競爭情勢，競爭又會給農民個體、家庭、鄉村、城市，甚至整個中國社會帶來什么影響？本書通過幾年來與華中鄉村研究團隊的集體調研，按照“農村婚姻”“家庭關系”“南北社會”“村莊競爭”“收入結構”等五個維度，對這一主題進行全面研究，鮮活地呈現了鄉村社會變遷的內在的機制與邏輯，為我國的三農問題的決策提供非常有價值的參考。

·18.5萬字

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精英的興衰：基于理論社會學的考察

本書收集了意大利著名思想家、社會學家帕累托有關精英理論的兩篇長文：《精英的興衰》（1901年）和《意大利的議會體制》（1893年）；以及由瑞典社會學家澤特伯格撰寫的導言。導言部分，澤特伯格教授對帕累托精英理論的誕生、發展、成型及對后世的影響進行了清晰地介紹，為讀者接下來閱讀帕累托的文章做好了鋪墊。《精英的興衰》一文細致闡發了帕累托本人的精英循環理論。他通過五個部分，論述了自己的核心觀點。帕累托從理論社會學角度觀察社會的流動機制，并頗具創造性地分析了宗教、理性對于這種流動現象的作用。《意大利的議會體制》是精英理論的具體應用。帕累托以意大利議會為考察對象，夾敘夾議，文風生動。帕累托的這兩篇論述篇幅不長，均為數萬言而已，但在他的眾多著述中，是具有代表性且流傳較為廣泛的佳作，簡潔明了、層次清晰地陳述了他頗具影響力的精英循環理論，具有一定的學術價值與較強的可讀性。

·8.5萬字

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管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程

實證研究是管理研究該倚重的范式嗎？哲學在管理研究中的作用為何？領導就是英文世界中的leadership嗎？如何做好本土管理研究？諸如此類重大議題，雖然沒有足夠可靠的答案，但作者韓巍教授一直在嘗試表達自己比較獨立的思考，《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》就是這些思考的一個結集。《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》收錄了韓巍教授發表于不同時期的18篇文章以及4篇短論，比較完整地體現了作者的學術貢獻（和諧管理、機會型與幻覺型領導等）和態度（主張多元范式的研究進路等），作者在每篇文章之后增加了一個“回顧與反思”的短評，以反映文章所探討的主題在其后的研究進展及作者思想的演變，也體現了學術研究應有的生命力。《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》適合管理及相關社會科學領域的研究者，以及有志于從事社會科學研究的研究生閱讀，希望能帶給他們一定啟發，護持更完善和多樣化的研究生態，進而實現用中國學術解讀中國實踐，參與世界范圍“百家爭鳴”的目標。

·34.3萬字

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5G+智慧城市：數字化賦能社會治理新路徑