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公共文化服務(wù)
會(huì)員

十九大報(bào)告指出,要“完善公共文化服務(wù)體系,深入實(shí)施文化惠民工程,豐富群眾性文化活動(dòng)”,努力下好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的先手。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,廣大社會(huì)成員的公共文化服務(wù)需求全面、快速增長(zhǎng)升級(jí)與文化產(chǎn)品短缺、公共文化服務(wù)不到位的結(jié)構(gòu)性矛盾問(wèn)題逐步凸顯出來(lái)。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展逐漸從生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變,人民群眾對(duì)公共文化服務(wù)的要求不再單純停留在數(shù)量、規(guī)模、效率層面,而是越來(lái)越多的開(kāi)始關(guān)注能夠享受到更加充足、優(yōu)質(zhì)、公平、可及、共享的品質(zhì)公共文化服務(wù)。政策在市場(chǎng)機(jī)制配置公共文化服務(wù)資源方面給出了清晰的思路和舉措,也標(biāo)志著政府文化行政方式深入改革有了突破性進(jìn)展。突出“以人為中心”,政策支持通過(guò)政府向社會(huì)力量購(gòu)買(mǎi)公共文化服務(wù)和社會(huì)資本參與文化等手段,將公眾由公共文化服務(wù)的對(duì)象擴(kuò)展為公共文化服務(wù)的主體和內(nèi)生力量,推動(dòng)建設(shè)以群眾需求為導(dǎo)向的公共文化產(chǎn)品供給新機(jī)制、面向公眾需求的表達(dá)機(jī)制和反饋機(jī)制、以公眾導(dǎo)向和公眾滿(mǎn)意度為核心的績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制,為公共文化服務(wù)提供新的動(dòng)能。同時(shí),對(duì)繼續(xù)貫徹落實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)”和媒體融合的轉(zhuǎn)型路徑,加快實(shí)施公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化和普及化,實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)發(fā)展提供了支撐。

劉敏 ·社會(huì)學(xué) ·8.7萬(wàn)字

中國(guó)基本公共服務(wù)的達(dá)成度以及效應(yīng)研究
會(huì)員

本書(shū)將對(duì)基本公共服務(wù)的政策達(dá)成度和達(dá)成效應(yīng)進(jìn)行探討,嘗試從以下幾個(gè)方面展開(kāi)工作。首先,運(yùn)用省級(jí)面板和OECD國(guó)家數(shù)據(jù)從單項(xiàng)公共服務(wù)供給、總體水平、財(cái)政支出和供需匹配四個(gè)方面,對(duì)我國(guó)基本公共服務(wù)的供給水平與分布格局,從時(shí)間和空間兩個(gè)維度分別進(jìn)行事實(shí)特征描述和國(guó)際比較。同時(shí),借助CGSS微觀(guān)調(diào)查數(shù)據(jù),對(duì)不同年齡群體居民的基本公共服務(wù)受益感知和評(píng)價(jià)進(jìn)行比較分析。在此基礎(chǔ)上,依據(jù)馬斯洛需求層次和新中國(guó)財(cái)政基礎(chǔ)理論,構(gòu)建出一套目標(biāo)是提升居民獲得感的基本公共服務(wù)達(dá)成度評(píng)估體系,分別包括收入再分配效應(yīng)、階層流動(dòng)效應(yīng)、公平效應(yīng)和公共參與效應(yīng)。最后,對(duì)上述四個(gè)影響效應(yīng)分別進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)、機(jī)制探討以及代際差異比較,并基于研究結(jié)果對(duì)我國(guó)基本公共服務(wù)如何提高居民獲得感和實(shí)現(xiàn)代際均等化提出相應(yīng)的政策建議。

熊陽(yáng) ·社會(huì)學(xué) ·11萬(wàn)字

城鎮(zhèn)化發(fā)展評(píng)價(jià)及農(nóng)民進(jìn)城意愿研究:以濰坊市為例
會(huì)員

城鎮(zhèn)化發(fā)展到今天,出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題,如農(nóng)民被城鎮(zhèn)化,放下鋤頭的農(nóng)民進(jìn)城難生存,手上無(wú)錢(qián)腳下無(wú)地;城市化成房地產(chǎn)盛宴,中小城市經(jīng)濟(jì)未起房?jī)r(jià)先漲,養(yǎng)老社保醫(yī)療缺乏統(tǒng)一政策等等。作為人的城市化,農(nóng)民如何進(jìn)城,進(jìn)什么樣的城,關(guān)注哪些因素,為什么不進(jìn)城等;無(wú)法或不能進(jìn)城的農(nóng)民必然留在農(nóng)村,新農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題怎么搞等問(wèn)題,如果不能理清,就無(wú)法了解農(nóng)民這個(gè)城鎮(zhèn)化關(guān)鍵主體在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的行為,無(wú)法理清社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與城鎮(zhèn)化的關(guān)系。因此,制定切實(shí)可行的、因地制宜的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展策略就必須從農(nóng)村居民的城鎮(zhèn)化需求出發(fā)。本調(diào)查報(bào)告在研究國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,編制一套系統(tǒng)的調(diào)查問(wèn)卷,選取了山東省濰坊市3000戶(hù)農(nóng)民為樣本,聘請(qǐng)了三百多在校大學(xué)生,歷時(shí)三個(gè)月,對(duì)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下的農(nóng)村居民進(jìn)城意愿進(jìn)行面對(duì)面調(diào)查;運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)與方法,對(duì)樣本居民的進(jìn)城意愿、影響農(nóng)村居民進(jìn)城、不進(jìn)城的因素進(jìn)行分析,進(jìn)一步歸納分析,認(rèn)為人口統(tǒng)計(jì)特征、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)設(shè)施建設(shè)水平、對(duì)農(nóng)村生活的評(píng)價(jià)、對(duì)城市生活的評(píng)價(jià)等從不同維度影響農(nóng)村居民的進(jìn)城意愿,但進(jìn)城和不進(jìn)城的影響因素比較集中,進(jìn)城后的去向明確,中小城市和重點(diǎn)鎮(zhèn)相對(duì)不受歡迎。最后提出了合理引導(dǎo)進(jìn)城去向、進(jìn)城人員類(lèi)型、加強(qiáng)中小城市和重點(diǎn)鎮(zhèn)建設(shè)、加強(qiáng)技能培訓(xùn)、積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)并關(guān)注進(jìn)城后可能出現(xiàn)的村落空心化問(wèn)題等政策建議。

王廣起 呂貴興 周志剛 陳磊等 ·社會(huì)學(xué) ·6.5萬(wàn)字

廣場(chǎng)與高塔

文明史的顯著特征之一,是隨著不同文化因子的混合而發(fā)生互通互融,而不是沖突。——尼爾?弗格森21世紀(jì)被稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,但事實(shí)上,網(wǎng)絡(luò)早已存在。從印刷術(shù)的誕生到網(wǎng)絡(luò)社群爆發(fā),在《廣場(chǎng)與高塔》這本書(shū)中,弗格森通貫古今,以新奇的視角,為我們重鑄了一個(gè)個(gè)有形的和無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)。從神秘的共濟(jì)會(huì)、輝煌的羅斯柴爾德家族、復(fù)雜的薩克森—科堡—哥達(dá)邦聯(lián)、舉世聞名的劍橋使徒網(wǎng)絡(luò),到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的推特和臉書(shū),作者以一個(gè)個(gè)引入入勝的故事,激發(fā)我們重新觀(guān)察這些網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作及其建構(gòu)的世界,重新看待我們習(xí)慣已久的世界觀(guān)和它潛在的不同面貌。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)興起、衰落、再崛起的歷史中,作者用豐富的圖表與數(shù)據(jù)為我們闡釋了網(wǎng)絡(luò)、聚類(lèi)等不同概念,幫助我們重新審視舊權(quán)力與新社交網(wǎng)絡(luò)之間的沖突與融合,并通過(guò)對(duì)比,為讀者提供有關(guān)網(wǎng)絡(luò)演變史的另類(lèi)省思。

(英)尼爾·弗格森 ·社會(huì)學(xué) ·25.1萬(wàn)字

東北游記
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生活在現(xiàn)代中國(guó)的人,都明白見(jiàn)證傳統(tǒng)流失,老景翻新的感覺(jué)。在北京,也許你上周還在一條巷子里的小店吃面條,下周再去就發(fā)現(xiàn)那兒已經(jīng)變成了一堆瓦礫。相比之下,東北的歷史還不算那么遙遠(yuǎn)。你乘坐的火車(chē)可能行駛在以沙皇命名的鐵路上;你漫步而過(guò)的建筑不是佛教古寺,而是洋蔥圓頂?shù)亩砹_斯東正教教堂;你走過(guò)的大道兩旁種著日本赤松;樹(shù)木掩映之下,是殖民時(shí)期各國(guó)政府的辦公樓,散發(fā)著濃濃的舊時(shí)代氣息;你還可以去參觀(guān)溥儀的“傀儡皇宮”,看看二戰(zhàn)時(shí)期日本關(guān)押盟軍戰(zhàn)俘的地方;你站在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間美軍飛行員俯沖轟炸過(guò)的大橋上,就是站在中朝邊境上,跨越了鴨綠江。17世紀(jì)早期,東北,開(kāi)始比較頻繁地出現(xiàn)在有記載的古代歷史中。當(dāng)時(shí)在世界的另一邊,莎士比亞正在創(chuàng)作經(jīng)典戲劇,英格蘭的清教徒登陸普利茅斯巖,開(kāi)始創(chuàng)建美國(guó)。也許你不知道這里曾經(jīng)發(fā)生了什么故事,有什么樣的過(guò)往。而在我眼里,這些恰恰就是歷史的印記,記錄了東北的興衰榮辱,也濃縮了現(xiàn)代中國(guó)的起落沉浮。我很清楚,在東北,能夠?qū)χ袊?guó)的過(guò)去一探究竟。但沒(méi)有料到,在荒地,我能一瞥這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。

(美)邁克爾·麥爾 ·社會(huì)學(xué) ·23.5萬(wàn)字

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