官术网_书友最值得收藏!

從部落到國(guó)家 :人類社會(huì)的崛起、繁榮與衰落
會(huì)員

請(qǐng)想象如下場(chǎng)景:在一個(gè)機(jī)場(chǎng)中擠滿了安靜候機(jī)的陌生人。如果候機(jī)的不是人類,而是黑猩猩,那驚慌失措肯定是免不了的,甚至很可能出現(xiàn)血腥的殺戮。人類是如何做到與全然陌生的同類共處一室而相安無(wú)事的呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題大惑不解的人類學(xué)家,在很早以前,就通過(guò)對(duì)黑猩猩展開(kāi)研究來(lái)尋求答案了。在這本書(shū)中,生物學(xué)家馬克·W.莫菲特帶領(lǐng)我們?nèi)タ疾煲环N令人意想不到的生物:螞蟻。在螞蟻組成的社會(huì)之中,每個(gè)個(gè)體對(duì)彼此來(lái)說(shuō)都是陌生的,盡管如此,這些小家伙聚在一起卻取得了很多驚人的成就。《從部落到國(guó)家》通過(guò)觀察、分析并總結(jié)讓匿名社會(huì)生生不息的基本原理,揭示了人類是如何基于一些共同特征,比如服飾、手勢(shì)、口音、信仰等群體身份標(biāo)志,實(shí)現(xiàn)彼此互動(dòng)并繁衍生息的。書(shū)中結(jié)合人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等領(lǐng)域的全新發(fā)現(xiàn),回答了以下問(wèn)題:盡管人類害怕外來(lái)者,但我們的社會(huì)為何仍能發(fā)展出像瑪雅文明或美國(guó)一樣巨大的規(guī)模?為什么社會(huì)能保持獨(dú)立地位,但卻無(wú)法避免逐漸走向衰落的命運(yùn),直至滅亡?本書(shū)的研究視野為我們了解社會(huì)的本質(zhì)提供了全新的視角。

(美)馬克·W.莫菲特 ·社會(huì)學(xué) ·32.7萬(wàn)字

農(nóng)村公共文化服務(wù)供給改革研究:基于供需視域
會(huì)員

農(nóng)業(yè)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)出水平提升,相應(yīng)地帶來(lái)農(nóng)村居民精神文化需求的提升。農(nóng)村公共文化服務(wù)面臨著供給總量規(guī)模擴(kuò)張的低效運(yùn)行,供給結(jié)構(gòu)“軟”“硬”失衡困境和供給效能的邊際收益遞減困境。農(nóng)村公共文化服務(wù)供給中人才隊(duì)伍建設(shè)滯后和缺乏對(duì)農(nóng)村居民文化需求的有效把握,農(nóng)村居民的文化消費(fèi)潛力難以激發(fā)、農(nóng)村公共服務(wù)供給的政治價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重價(jià)值分離,供給主體條塊化分散難以形成不同供給主體之間的協(xié)同供給加劇供需偏離。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化供給機(jī)制,發(fā)揮多元供給主體優(yōu)勢(shì),實(shí)行供給模式創(chuàng)新,供給決策的公共選擇機(jī)制以及滿意度主導(dǎo)的績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制,多種機(jī)制共同運(yùn)作,矯正供需偏差。農(nóng)村公共文化服務(wù)供給改革中發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用,加大財(cái)政稅收支持力度,拓寬多種資金來(lái)源渠道,夯實(shí)人才支撐,加強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督等。充分利用數(shù)字化、信息化技術(shù)優(yōu)勢(shì),實(shí)施農(nóng)村公共文化服務(wù)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略,以需求導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)精準(zhǔn)供給,鼓勵(lì)社會(huì)力量參與供給,激發(fā)農(nóng)村居民公共文化服務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力,充分發(fā)揮“兩個(gè)中心”在農(nóng)村公共文化服務(wù)供給中的作用,彌補(bǔ)農(nóng)村公共文化服務(wù)供給短板,發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè),提高公共文化服務(wù)供給效能。

任紅梅 ·社會(huì)學(xué) ·15.8萬(wàn)字

中國(guó)農(nóng)民工的職業(yè)選擇、職業(yè)流動(dòng)與工資決定機(jī)制研究
會(huì)員

改革開(kāi)放40年來(lái),為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出突出貢獻(xiàn)的農(nóng)民工群體已經(jīng)成為中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的主體。伴隨著農(nóng)民工規(guī)模的擴(kuò)大,其在非農(nóng)職業(yè)分布上呈現(xiàn)出逐步多元化的趨勢(shì),農(nóng)民工內(nèi)部也開(kāi)始出現(xiàn)職業(yè)分化和工資收入的分化。基于陜西省、甘肅省、北京市和蘇州市四地的農(nóng)民工一手調(diào)查數(shù)據(jù),采用職業(yè)選擇模型、樣本自選擇矯正、工資差距分解等前沿的實(shí)證方法,本書(shū)對(duì)中國(guó)農(nóng)民工在職業(yè)選擇、職業(yè)流動(dòng)、工資決定和工資差距等領(lǐng)域的決策機(jī)制和形成機(jī)理進(jìn)行了深入的實(shí)證研究。重點(diǎn)考察了制約農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)職業(yè)上升和工資增長(zhǎng)的各類因素,并比較了新生代與老一代農(nóng)民工、外出農(nóng)民工和本地農(nóng)民工之間在職業(yè)選擇機(jī)制上的差異。本書(shū)還深入考察了基于不同職業(yè)的農(nóng)民工工資差距、基于不同就業(yè)形式的工資差距、農(nóng)民工工資差距中的工會(huì)效應(yīng),以及社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民工市民化的影響等問(wèn)題。上述研究是對(duì)農(nóng)民工職業(yè)選擇、工資決定和工資差別等領(lǐng)域的重要補(bǔ)充。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的背景下,本研究所得結(jié)論和啟示對(duì)改善中國(guó)農(nóng)民工在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的整體績(jī)效,推進(jìn)其市民化具有重要的政策意義。

汪雯 李強(qiáng) ·社會(huì)學(xué) ·20.4萬(wàn)字

人倫、恥感與關(guān)系向度:儒家的社會(huì)學(xué)研究
會(huì)員

儒家是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心話題,近代以來(lái)又成為哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的重要內(nèi)容。社會(huì)學(xué)對(duì)儒家的關(guān)注,在中國(guó)學(xué)術(shù)界應(yīng)歸功于潘光旦,他偏重社會(huì)思想方面的闡述;在西方學(xué)術(shù)界則以韋伯的研究尤為著名。本書(shū)的所有研究均基于對(duì)社會(huì)學(xué)本土化之思考,即堅(jiān)持儒家的社會(huì)學(xué)研究既不走回國(guó)學(xué),也不套用西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)進(jìn)行言說(shuō),亦不囿于思想史或歷史領(lǐng)域,而是以社會(huì)學(xué)的視角,對(duì)儒家內(nèi)含之社會(huì)理論性問(wèn)題和實(shí)踐性問(wèn)題進(jìn)行了多方位的探討。儒家思想在社會(huì)學(xué)中的重點(diǎn)議題是倫理的社會(huì)實(shí)踐及其衍生出的社會(huì)特征,其邏輯發(fā)端于“人倫”與“恥感”,即“人倫日用”。尤為重要的是,本書(shū)原創(chuàng)性地提出了“對(duì)偶生成理論”和“關(guān)系向度理論”,并對(duì)“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛(ài)”“日常計(jì)謀”及宏觀社會(huì)秩序的運(yùn)行與維系等做了專題性討論,以期形成一種對(duì)中國(guó)人之生活世界的研究視角與解釋框架。

翟學(xué)偉 ·社會(huì)學(xué) ·30.1萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 镇雄县| 田阳县| 鄯善县| 石林| 黄石市| 乌苏市| 淮阳县| 尼勒克县| 连平县| 正安县| 营山县| 车险| 阿坝县| 永德县| 阿图什市| 仙居县| 鄂托克旗| 株洲市| 江油市| 镇巴县| 阿拉尔市| 宜兰市| 青铜峡市| 八宿县| 工布江达县| 邻水| 榕江县| 永仁县| 灵宝市| 临泉县| 保定市| 临高县| 福州市| 化隆| 铜鼓县| 南汇区| 图片| 从江县| 新干县| 商洛市| 开远市|