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星條旗與十字架

近年來(lái)，美國(guó)的外交政策、移民政策發(fā)生了明顯的變化，轉(zhuǎn)向收縮、封閉、排外。要理解作為內(nèi)政延續(xù)的美國(guó)外交，就需要深入美國(guó)社會(huì)，理解驅(qū)動(dòng)各派政治勢(shì)力消長(zhǎng)的心理根源。《星條旗與十字架》聚焦“白人基督教民族主義”這套國(guó)會(huì)山騷亂事件背后的世界觀，從種族、宗教、文化等方面對(duì)美國(guó)做了深入的解讀，采用社會(huì)學(xué)的方法探索美國(guó)民眾心理和思想觀念的根源。作者提出，白人基督教民族主義是關(guān)于美國(guó)的過(guò)去的“深層故事”，是對(duì)美國(guó)未來(lái)的構(gòu)想，也是對(duì)自由、秩序、暴力的一種特殊理解。這是一種深層次的思想觀念，理解了它，就有望解開(kāi)美國(guó)政治和社會(huì)生活中的許多謎團(tuán)。美國(guó)作為我們極重要的他者，是我們始終重點(diǎn)觀察的大國(guó)，理解和掌握美國(guó)民眾的心理和美國(guó)政治的運(yùn)作方式，對(duì)理解當(dāng)今國(guó)際關(guān)系、預(yù)測(cè)明日世界格局走向都至關(guān)重要。而《星條旗與十字架》，正是通往理解的門(mén)徑。作為時(shí)代和事件的親歷者，兩位重量級(jí)作者闡述了美國(guó)當(dāng)前重要的政治弊端，為大眾讀者了解美國(guó)歷史、政治與文化提供重要途徑，以及全局性和獨(dú)到性的審視目光，將引起讀者對(duì)美國(guó)政治與社會(huì)的全新思考，指導(dǎo)我們自身的行動(dòng)。

·8.2萬(wàn)字

極簡(jiǎn)人類史：從宇宙大爆炸到21世紀(jì)（修訂珍藏版）

我們?nèi)祟愂侨绾巫叩浇裉斓模吭?38億年前，宇宙在大爆炸中誕生，生命的舞臺(tái)剛剛搭好。約700萬(wàn)年前，一些“類人猿”開(kāi)始用雙腳站立。而在21世紀(jì)，人類試圖解碼自己的生命，希望窮盡關(guān)于宇宙、時(shí)間與自己的全部知識(shí)。700萬(wàn)年不過(guò)是宇宙中的瞬息，人類卻已經(jīng)從動(dòng)物成長(zhǎng)為已知宇宙中zui奇特、zui復(fù)雜的事物。《極簡(jiǎn)人類史》是一部視野宏大、脈絡(luò)清晰的人類簡(jiǎn)史，它把人類史放在138億年宇宙史的壯闊背景下，從“大歷史”的視角俯瞰人類從無(wú)到有的全過(guò)程。全書(shū)分為4章，以宇宙大爆炸為開(kāi)端，從采集狩獵時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代講到近現(xiàn)代，在短短200多頁(yè)的篇幅里，勾勒出人類發(fā)展中的主要線索，幫助我們理解人類這個(gè)物種的特殊性，以及我們?cè)谖磥?lái)幾十年中即將面臨的挑戰(zhàn)。這本“極簡(jiǎn)史”就像讀者在陌生領(lǐng)域中的導(dǎo)航地圖。在其中，我們看到的不是一個(gè)接一個(gè)孤立的事件，而是富有邏輯、互動(dòng)連接的人類共同的故事。這個(gè)故事宏大、復(fù)雜，時(shí)而憂傷，時(shí)而催人奮進(jìn)，并且將由我們繼續(xù)書(shū)寫(xiě)下去。

·8.2萬(wàn)字

中國(guó)兒童發(fā)展評(píng)論（第1輯）

《中國(guó)兒童發(fā)展評(píng)論》系列旨在推動(dòng)對(duì)現(xiàn)代化與兒童發(fā)展研究的前沿理論介紹和研究，總結(jié)和交流地方經(jīng)驗(yàn)和模式，介紹最新的國(guó)際發(fā)展前沿，同時(shí)積極推介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國(guó)際交流和合作。兒童是國(guó)家的未來(lái)，促進(jìn)兒童發(fā)展是關(guān)系人民幸福和國(guó)家前途的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。關(guān)注兒童發(fā)展，是從根本上奠基人力資本，杜絕貧困代際傳遞，縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的重要戰(zhàn)略舉措。研究表明，對(duì)兒童早期發(fā)展的投入越早，成本越低，回報(bào)越高。在中國(guó)，由于快速的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及高度重視民生的政策取向，兒童發(fā)展方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。然而，作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)的城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展仍然存在顯著的不平衡。這種不平衡在兒童發(fā)展方面表現(xiàn)尤為突出，農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)的兒童在教育、醫(yī)療和營(yíng)養(yǎng)等方面仍面臨諸多挑戰(zhàn)。

·8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：發(fā)展（中文版）

發(fā)展究竟意味著什么？公民、政府和國(guó)際社會(huì)應(yīng)該如何促進(jìn)發(fā)展？眾所周知，對(duì)于國(guó)家如何脫離貧困并取得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步，眾多有識(shí)之士已經(jīng)探究了幾百年。發(fā)展觀念本身也從初始的只關(guān)注收入和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，進(jìn)一步擴(kuò)展到更為廣泛的理解。在本書(shū)中，伊恩·戈?duì)柖】疾炝私逃⑨t(yī)療、性別、平等以及其他維度的人類福祉對(duì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，并探討了為何也有必要將制度和法治以及可持續(xù)性和環(huán)境問(wèn)題納入發(fā)展的考量。作者強(qiáng)調(diào)指出，發(fā)展的概念涵蓋了社會(huì)和個(gè)人的福祉，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，發(fā)展的研究亟需廣闊的視角，并為政策制定者提供實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

·7.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：性存在（中文版）

當(dāng)今世界中，性無(wú)處不在。但它為什么能決定我們究竟是誰(shuí)呢？是什么塑造了我們的性存在，我們的性存在又是如何塑造了我們？我們對(duì)于性的態(tài)度因?yàn)榕灾髁x、宗教和艾滋病病毒發(fā)生了哪些改變？《性存在》這本性學(xué)小百科不僅討論了上述問(wèn)題，而且探究了性規(guī)范的歷史演變，分析了當(dāng)今圍繞性和性存在的主要爭(zhēng)議，特別是女性主義、戀童癖、同性戀政治、性教育、優(yōu)生學(xué)等概念。

·7.9萬(wàn)字

在熟悉的家中向世界道別

不想在養(yǎng)老院、也不想在醫(yī)院，而是在自己熟悉的家中、以自己的方式迎來(lái)最后的時(shí)光——這恐怕是很多人對(duì)自己晚年的期許了。在《在熟悉的家中向世界道別》中，上野千鶴子通過(guò)對(duì)醫(yī)療、看護(hù)、護(hù)理等最新情況的全面調(diào)研，分享自己為晚年生活所做的準(zhǔn)備，帶給讀者“一個(gè)人在家?guī)е饑?yán)離世可以實(shí)現(xiàn)”的信心。在老齡化社會(huì)日益臨近、獨(dú)居人口逐漸增多的當(dāng)下，上野千鶴子的觀察和心得能給我們提供一些有益借鑒。

·7.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：未來(lái)（中文版）

人類始終被對(duì)未知的恐懼和對(duì)求知的好奇所驅(qū)使。我們渴望了解未來(lái)，無(wú)論未來(lái)是危險(xiǎn)還是安全，是稀缺還是豐富。隨著科學(xué)方法的提升和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，我們更有信心通過(guò)累積及解釋過(guò)去的模式來(lái)預(yù)測(cè)和量化未來(lái)。珍妮弗·M.吉德利在書(shū)中探討了一些我們☆急于知曉的問(wèn)題：什么是“未來(lái)”？未來(lái)是尚未到來(lái)的時(shí)間？未來(lái)是烏托邦？未來(lái)有沒(méi)有歷史？未來(lái)只有一個(gè)，還是有很多可能性？她又接著追問(wèn)：未來(lái)是真的可以預(yù)言，還是由我們的思想、感情和行動(dòng)創(chuàng)造的？

·7.6萬(wàn)字

誠(chéng)實(shí)的信號(hào)

很多人類行為都可以從生物學(xué)意義上誠(chéng)實(shí)的信號(hào)（HonestSignals）中準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出來(lái)。這些“誠(chéng)實(shí)的信號(hào)”為我們了解人們的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀提供了一個(gè)行之有效的窗口。它們可以幫助我們準(zhǔn)確預(yù)測(cè)各類活動(dòng)的結(jié)果，如：男女約會(huì)、求職面試、甚至薪酬談判等。人們之間的信號(hào)所形成的社交回路(socialcircuits)塑造了我們的許多行為，就像我們對(duì)那些無(wú)意識(shí)的社會(huì)協(xié)調(diào)工作的本能反應(yīng)一樣，將我們?nèi)诤铣蔀橐粋€(gè)協(xié)調(diào)的（但往往是有爭(zhēng)議的）整體。社交回路雖然產(chǎn)生于兩兩之間的互動(dòng)，但在群體中也同樣有效。通過(guò)研究群體決策的信號(hào)，在社交網(wǎng)絡(luò)中“解讀”社會(huì)化信號(hào)的能力為群體決策提供了一種與標(biāo)準(zhǔn)的理性決策理論所不同的機(jī)制。《誠(chéng)實(shí)的信號(hào)》將展示這些信號(hào)是如何影響社會(huì)群體行為的。通過(guò)比較不同信號(hào)模式的表現(xiàn)，本書(shū)將說(shuō)明某些信號(hào)模式是如何提升群體決策，以及如何協(xié)助信息在社交網(wǎng)絡(luò)中有效流動(dòng)。本書(shū)將仔細(xì)探究這種網(wǎng)絡(luò)智能的思路，以及如何利用它去改善團(tuán)隊(duì)決策。

·7.6萬(wàn)字

后工作時(shí)代：平臺(tái)資本主義時(shí)代的勞動(dòng)力

“我是人，不是算法！”比“狗屁工作”更可怕的，是“工作”本身的分崩離析。揭穿勞動(dòng)場(chǎng)域自動(dòng)化未來(lái)的殘酷真相。我們生活在一個(gè)充滿技術(shù)奇跡的時(shí)代，電腦打敗了人類國(guó)際象棋大師，AI寫(xiě)出了流行歌曲，機(jī)器正在學(xué)習(xí)閱讀我們的思想……然而，這些閃閃發(fā)光的表象，卻是由數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的工人最原始的人工勞動(dòng)和低廉薪水所支撐。而這些來(lái)自大量低薪勞工處理的數(shù)據(jù)被應(yīng)用在各種方面，從無(wú)人駕駛汽車(chē)，到Google圖像搜索等各種數(shù)據(jù)處理，盡管這已經(jīng)是新數(shù)字經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越強(qiáng)大的一部分，但卻很少人知道隱蔽在這背后的真相——處理大量數(shù)據(jù)的都不是AI，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程接單的貧困人口。當(dāng)大公司發(fā)現(xiàn)原始人工的成本低于AI，且識(shí)別精確度遠(yuǎn)高于AI，奇特又諷刺的新工作模式誕生了：一方面系統(tǒng)不再創(chuàng)造有發(fā)展前景的新工作機(jī)會(huì)，也不再推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步，另一方面，廉價(jià)的人類勞工變成人工智能的末端，從事最枯燥重復(fù)的外包工作。作者融合了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代勞動(dòng)研究最新理論，針對(duì)這種通常不為人知、隱蔽的勞動(dòng)形式，考察其對(duì)全球資本主義和現(xiàn)代社會(huì)的影響。

·7.1萬(wàn)字

麥肯錫高效溝通課：掌控高難度談判的13種技巧

基于真誠(chéng)與理性，且不被情感左右的溝通，才真正高效、可持續(xù)。談判不只存在于談判桌上，而是出現(xiàn)于任何需要溝通的場(chǎng)合；真正好的談判結(jié)果也不是你輸我贏，而是使合作可持續(xù)的雙方共贏。實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝教你，如何不以擊垮對(duì)方為目的，快速達(dá)成“讓彼此都滿意的有效協(xié)商”。五大溝通底層邏輯，八種有效對(duì)抗技術(shù)，數(shù)十個(gè)案例場(chǎng)景，知名實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝手把手教你，成為工作、生活中的談判高手。

·6.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：社會(huì)學(xué)的意識(shí)（中文版）

本書(shū)的目的不在于向讀者提供一個(gè)社會(huì)學(xué)概述，而在于呈現(xiàn)一種社會(huì)學(xué)的意識(shí)。通過(guò)引入對(duì)社會(huì)階級(jí)、犯罪與反常、官僚制中的工作方式、宗教和政治組織的變遷等主題的研究，作者深入探究了人在社會(huì)中的角色與社會(huì)對(duì)個(gè)人的塑造之間的張力關(guān)系，并且展現(xiàn)了社會(huì)學(xué)作為一種視角在理解現(xiàn)代世界方面的獨(dú)特價(jià)值。

·6.6萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：選擇理論（中文版）

本書(shū)探討了各種情境下的理性選擇行為：與誰(shuí)共度余生（確定狀態(tài)下的選擇）；是否接受一次死亡率為25%的手術(shù)，在面臨恐怖襲擊之虞時(shí)是否搭乘飛機(jī)（不確定狀態(tài)下的選擇，前者概率已知，后者概率未知）；以何種形式管理個(gè)人財(cái)產(chǎn)（特殊情形的不確定狀態(tài)，涉及金錢(qián)）；一個(gè)國(guó)家在得知其他國(guó)家同樣躊躇于是否擴(kuò)張核能力時(shí)，它自己該作何選擇（戰(zhàn)略選擇）；選舉活動(dòng)中“簡(jiǎn)單多數(shù)原則”與比例代表制各自的相對(duì)優(yōu)勢(shì)（集體選擇）。

·6.1萬(wàn)字

低生育陷阱：日本少子化對(duì)策的失敗（譯見(jiàn)叢書(shū)）

自1990年公布的日本人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示日本的出生率跌到了歷史最低值以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去了三十多年，直到現(xiàn)在日本的出生率也依然持續(xù)低迷。作為理所當(dāng)然的結(jié)果，進(jìn)入21世紀(jì)以后，日本的人口開(kāi)始不斷減少。一邊是歐美人驚訝于日本竟然對(duì)少子化現(xiàn)象毫無(wú)對(duì)策；另一邊，東亞諸國(guó)則紛紛擔(dān)憂自己會(huì)不會(huì)步日本的后塵，并把日本當(dāng)作一種反面教材看待。日本著名社會(huì)學(xué)家山田昌弘專門(mén)研究了日本少子化現(xiàn)象的前世今生，并試圖找到問(wèn)題的根源和破局的方法。根據(jù)他的調(diào)查，日本少子化對(duì)策的失敗主要源于日本政府錯(cuò)誤地將歐美的習(xí)俗和價(jià)值觀作為了參考，未能注意到當(dāng)下年輕人的心聲以及他們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，且在政策牽涉金錢(qián)時(shí)總是行動(dòng)遲緩。日本的少子化對(duì)策雖然失敗了，但它遭遇的困難和陷阱仍值得包括中國(guó)在內(nèi)的東亞諸國(guó)借鑒反思，尤其是在東亞生育率屢創(chuàng)新低的今天。

·5.9萬(wàn)字

強(qiáng)城時(shí)代

《強(qiáng)城時(shí)代》是上海交通大學(xué)中國(guó)發(fā)展研究院城市發(fā)展報(bào)告的第1輯。本書(shū)用數(shù)據(jù)說(shuō)話，以一系列的數(shù)據(jù)和指數(shù)評(píng)價(jià)中國(guó)城市高質(zhì)量發(fā)展的格局和活力。在中國(guó)，人口正在向城市群和中心城市周?chē)小Ｏ胍私庵袊?guó)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，就要以系統(tǒng)性的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)城市化進(jìn)程和城市發(fā)展格局。多年來(lái)，陸銘教授等多位學(xué)者致力于中國(guó)城市發(fā)展研究，關(guān)注新形勢(shì)下的城市發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)等。他們提出中國(guó)大城強(qiáng)城指數(shù)、制造業(yè)景氣先行指數(shù)、資本市場(chǎng)活力指數(shù)等重要概念，全面、立體地解讀發(fā)展與平衡的關(guān)系、城市和農(nóng)村的關(guān)系、城市群和都市圈的關(guān)系、都市圈內(nèi)部的中心和外圍的關(guān)系，為社會(huì)各界預(yù)測(cè)宏觀經(jīng)濟(jì)及城市發(fā)展趨勢(shì)提供重要支撐。無(wú)論是地方政策的制定、企業(yè)的投資決策、個(gè)人的置業(yè)和就業(yè)的關(guān)鍵抉擇，都需要建立在對(duì)城市本身的了解之上，這本書(shū)提供的分析方法和觀點(diǎn)對(duì)每個(gè)人的選擇都將有所助益。

·5.5萬(wàn)字

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