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古代語言文字學(xué)
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傳統(tǒng)語言文字,舊時稱為“小學(xué)”?!靶W(xué)”作為一個學(xué)科名稱,除了在少數(shù)學(xué)者當中還被使用外,在社會上已經(jīng)基本不用了?,F(xiàn)在一般的叫法是“傳統(tǒng)語言文字學(xué)”或“古代語言文字學(xué)”。但它的研究內(nèi)容一般還是按隋唐時代的分科方法,即包括文字、音韻、訓(xùn)詁。其中文字學(xué)是以研究文字的“形義”為主,如造字規(guī)律,用字規(guī)律,演變和孳生規(guī)律,形音義之間的關(guān)系,漢字的起源,漢字文化學(xué)等等;音韻學(xué),主要研究各個歷史時期漢語語音的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律;訓(xùn)詁學(xué),雖然說起來是以詞義為研究中心,但實際上往往包羅萬象,撇開它經(jīng)常牽涉到??焙蜆它c,甚至還涉及到社會的政治、經(jīng)濟、歷史、民俗、考古、文化典章制度等等不說,在語言內(nèi)部,它也總是同文字學(xué)、音韻學(xué)、詞義學(xué)、語言學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科密不可分;我們以《方言》為主,講述方言學(xué),以《爾雅》、《廣雅》為主,講述詞匯學(xué);訓(xùn)詁方法及其實踐。音韻學(xué)知識太專門,只作綱要式介紹,重點說明其實用意義。每一部分,一般先說明各子學(xué)科的對象、學(xué)術(shù)源流,再分別闡述其研究內(nèi)容、研究方法和相關(guān)理論,并特別強調(diào)各子學(xué)科知識的實際動用。

敏春芳 ·語言文字 ·21.3萬字

學(xué)校制度文化育人論
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本研究從文化學(xué)、道德哲學(xué)、制度學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的視角,采用歷史和邏輯相統(tǒng)一、實證調(diào)查和理論分析相結(jié)合、整體分析與個案研究并重的研究方法,將學(xué)生道德發(fā)展置于學(xué)校制度文化建設(shè)的背景下去考察,旨在對學(xué)校文化、學(xué)校制度文化的育人功效進行充分剖析和論證的基礎(chǔ)上,考察其對學(xué)生道德發(fā)展帶來的影響,通過進一步的反思和批判,從理論上深入揭示學(xué)校制度文化中面臨的困惑、矛盾及其對學(xué)校道德教育的腐蝕,最終從管理育人、制度育人、服務(wù)育人和文化自覺的視角出發(fā),著力探討合理利用學(xué)校制度文化的育人契機,充分發(fā)揮制度文化應(yīng)有的道德價值與倫理功能,闡明當前學(xué)校制度文化建構(gòu)的路向與策略,切實培育學(xué)生的制度文化認同心理,養(yǎng)成遵紀守法的良好品性,引導(dǎo)他們進行自我管理,塑造健全的道德人格,增強文化育人的自覺性,從而提升學(xué)校道德教育的水平和效能,促進學(xué)校道德教育向人性化、科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展,為深化學(xué)校制度文化的育人機制提供參考和借鑒。

馮永剛 ·教育 ·23.4萬字

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