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我們?yōu)槭裁磿?huì)犯錯(cuò)?

大多數(shù)時(shí)候,我們默認(rèn)自己對(duì)事情的判斷是正確的。所以當(dāng)錯(cuò)誤發(fā)生時(shí),我們往往迷惘、尷尬、沮喪、焦躁、不知所措。在我們的集體意識(shí)中,錯(cuò)誤不僅跟愚蠢和恥辱掛鉤,還跟無知、懶惰、心理病態(tài)甚至道德淪喪聯(lián)系在一起。但是我們對(duì)于“犯錯(cuò)”這件事的看法是錯(cuò)誤的。作者對(duì)潛伏在“錯(cuò)誤”中的人性本質(zhì)進(jìn)行探究,從行為科學(xué)以及社會(huì)文化等方面分析人類犯錯(cuò)的原因:有時(shí)候我們犯錯(cuò)是因?yàn)槿说母泄傧到y(tǒng)本身引起的,感官系統(tǒng)會(huì)使我們產(chǎn)生錯(cuò)覺;有時(shí)候我們犯錯(cuò)是因?yàn)榱餍械慕忉屖澜绲睦碚撚幸欢ǖ木窒扌裕挥袝r(shí)候我們犯錯(cuò)是因?yàn)槲覀兊挠^念塑造受到社會(huì)文化的影響,而這些社會(huì)文化本身不一定正確。無論怎么小心,我們都無法避免犯錯(cuò)。《我們?yōu)槭裁磿?huì)犯錯(cuò)?》一書的目的不是幫助讀者避免錯(cuò)誤,而是告訴我我們?nèi)绾握_看待錯(cuò)誤。只有正視錯(cuò)誤,才能在犯錯(cuò)的過程中不斷修正對(duì)世界的看法,獲得進(jìn)步。一旦你不再犯錯(cuò),就應(yīng)該開始警惕了,因?yàn)檫@意味著你沒有進(jìn)步,沒有學(xué)到新的東西。

(美)凱瑟琳·舒爾茨 ·社科總論 ·21.7萬字

韓炳哲作品系列(套裝共9冊(cè))

《倦怠社會(huì)》否定性的社會(huì)已經(jīng)消失,取而代之的是充溢著積極性的社會(huì)。從這一范式轉(zhuǎn)移出發(fā),韓炳哲展示了當(dāng)今社會(huì)的病理形態(tài)。《娛樂何為》娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。《愛欲之死》愛欲是勇于否定自我,肯定他者。愛欲之死,是自我反思之死。《他者的消失》他者的時(shí)代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。《在群中:數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》中被數(shù)字化了的生命實(shí)際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌,也慢慢侵蝕了政治行動(dòng)的可能,妨害了有意義的政治議程。《透明社會(huì)》當(dāng)今社會(huì),到處洋溢著“透明”的熱情,而人們的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一下對(duì)距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此,人們便以“透明”的名義消除了所有謹(jǐn)慎的回旋余地。《暴力拓?fù)鋵W(xué)》中首次揭示了暴力事件的變形記,從君權(quán)和血親等前現(xiàn)代社會(huì)的斬首,經(jīng)由現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)的畸變,最終到了今天績(jī)效社會(huì)和倦怠社會(huì)的抑郁。《美的救贖》既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式,也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。《精神政治學(xué)》描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

(德)韓炳哲 ·社會(huì)學(xué) ·37萬字

現(xiàn)實(shí)+:每個(gè)虛擬世界都是一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)

當(dāng)你沉浸王者峽谷,拿著手機(jī)尋找精靈寶可夢(mèng),當(dāng)你用視頻軟件組織工作會(huì)議,或用約會(huì)軟件模擬與戀人的未來時(shí),虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)對(duì)真實(shí)生活產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。隨著技術(shù)提升,虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔可能過渡為隱形眼鏡,最終變?yōu)橐暰W(wǎng)膜或大腦植入物,像《黑客帝國(guó)》一樣,虛擬世界將與真實(shí)世界別無二致,你將在虛擬社會(huì)中度過大量時(shí)光,開展工作,進(jìn)行社交和娛樂。“移居”到虛擬社會(huì)的好處和壞處都是什么?它究竟意味著什么?更重要的是,我們?cè)鯓硬拍茉谔摂M世界過上更好的生活?所有虛擬社會(huì)可能存在的問題都被作者思考了個(gè)遍,讀者將在書中邂逅過去千百年來的歷史偉人,還會(huì)了解到近幾十年來的當(dāng)代人物和觀點(diǎn)。作者將涉足大量核心哲學(xué)話題,包括:知識(shí)、現(xiàn)實(shí)、心智、語言、價(jià)值、道德倫理、科學(xué)、宗教,等等。他將運(yùn)用數(shù)百年來哲學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)的強(qiáng)大工具,來思考關(guān)于虛擬社會(huì)的話題。這本關(guān)于人類命運(yùn)的未來之書,將帶你領(lǐng)悟虛擬世界在生活中的作用,更好地理解現(xiàn)實(shí)本身。

(美)大衛(wèi)·查默斯 ·社會(huì)學(xué) ·30.5萬字

青年管理者:管理理論、實(shí)踐歷練與學(xué)問修養(yǎng)

《青年管理者》一書系統(tǒng)介紹了中西方管理思想和管理理論的演變歷程,并聚焦戰(zhàn)略、組織和文化這三個(gè)核心領(lǐng)域,結(jié)合作者多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn),為管理者提供管理實(shí)踐啟示,同時(shí)針對(duì)青年管理者在成長(zhǎng)過程中遇到的知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、思維能力的提升,以及如何洞察人生等哲學(xué)問題,給出了誠(chéng)摯而有穿透力的建議,幫助青年管理者生動(dòng)系統(tǒng)地建立起現(xiàn)代管理學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)并有效地付諸實(shí)踐。全書包括涵蓋管理和管理者的基本概念、中西方管理理論的演進(jìn)歷程、企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、數(shù)字化管理、組織變革、人際關(guān)系處理、員工激勵(lì)、企業(yè)文化、管理者個(gè)人的學(xué)問和修養(yǎng)等主要內(nèi)容,為初入職場(chǎng)、有志于成為管理者的新青年和永葆“青年”狀態(tài)的管理者提供系統(tǒng)化的指導(dǎo)。這是一本頗具啟示和引導(dǎo)意義的管理書。管理者是承擔(dān)管理職能的人,是聚合經(jīng)濟(jì)資源真正創(chuàng)造價(jià)值的特殊資本,更是源源不斷地賦予企業(yè)活力、使此企業(yè)迥異于彼企業(yè)的關(guān)鍵要素。盡管書名是《青年管理者》,但這本書適用于各年齡段的管理者。“青年”的寓意,是一種蓬勃的進(jìn)取心、一種持續(xù)的學(xué)習(xí)能力和一種不竭的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

張?jiān)仆?/a> ·社科總論 ·36.9萬字

人為何物:進(jìn)化的邏輯

二戰(zhàn)后高歌猛進(jìn)的全球化,讓許多預(yù)言家誤以為人類已經(jīng)步入一個(gè)“地球村”的大同世界。正當(dāng)人們滿懷信心地憧憬21世紀(jì)的美麗新世界之際,情勢(shì)急轉(zhuǎn)直下:全球金融危機(jī)和大衰退余波未了,新冠疫情又將人類打出原形。一時(shí)間,各地極端勢(shì)力肆虐,逆全球化風(fēng)起云涌,全球合作秩序遇到挑戰(zhàn),面臨崩塌危險(xiǎn)。其實(shí),人類歷史從未走出“分久必合,合久必分”的天道循環(huán)。所幸,重大歷史變遷都會(huì)促使我們重新理解人類自身,進(jìn)而重塑世界。從這個(gè)意義上說,21世紀(jì)最激動(dòng)人心的突破將不會(huì)來自技術(shù),而是源于對(duì)“生而為人”更深刻、更本質(zhì)、更準(zhǔn)確的理解。本書在各學(xué)科對(duì)人類既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上,構(gòu)建一個(gè)全面認(rèn)識(shí)“人為何物”的3×3結(jié)構(gòu)化模型,第一次用建模的方式,超越東西方過往學(xué)者,將對(duì)人的認(rèn)識(shí)提升至新的高度。作者用這個(gè)模型簡(jiǎn)明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類歷史,解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng),并通過這些活動(dòng)重塑人類自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。本書以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”,旨在說明人類進(jìn)化的過程是一個(gè)掌握暴力能力、控制暴力行為,讓非暴力合作更加合理、更加必然的過程。

王一江 ·社會(huì)學(xué) ·21.9萬字

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