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巴黎燒了嗎？

《巴黎燒了嗎？》是新聞史上的一部杰作。非常值得新聞專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者和學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。對(duì)宏大事件報(bào)道的掌控能力，對(duì)涉及眾多被訪者、擁有海量細(xì)節(jié)素材的再現(xiàn)、穿插、配制和平衡能力。譯者董樂(lè)山先生在“譯序”中說(shuō)：兩位作者拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾分別是美國(guó)《新聞周刊》和法國(guó)《巴黎競(jìng)賽》的記者。

·25.6萬(wàn)字

單讀. 十周年特輯（時(shí)間的移民+在世界的門(mén)外）共2冊(cè)

《單讀》是單向空間的品牌出版物。它團(tuán)結(jié)著新一代作者和讀者，內(nèi)容以小說(shuō)、詩(shī)歌、文化評(píng)論、思想隨筆、非虛構(gòu)報(bào)道和藝術(shù)作品為主，推崇沉靜、深入、優(yōu)雅的閱讀，尊重清醒、獨(dú)特、富有活力的聲音。2019年是《單讀》書(shū)系創(chuàng)辦的第十年，《單讀·十周年特輯》是過(guò)去時(shí)光的答卷，也是未來(lái)歲月的開(kāi)篇。這套紀(jì)念版《單讀》，匯聚了十年來(lái)重要作者的原創(chuàng)文章，以及國(guó)內(nèi)外的新人新作，它集中展示了這十年來(lái)我們的文學(xué)痛點(diǎn)和問(wèn)題意識(shí)，代表著新一代中國(guó)作家看待世界以及中國(guó)本土社會(huì)的歷程。《單讀·十周年特輯》首次推出上下兩冊(cè)，《時(shí)間的移民》與《在世界的門(mén)外》。上冊(cè)聚焦“時(shí)代性”，將目光從難以名狀的此時(shí)此刻移開(kāi)，轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)在不同年代里的文化狀況，試圖追問(wèn)：互聯(lián)網(wǎng)與新技術(shù)是如何影響社會(huì)心理，大眾文化如何慢慢吞噬社會(huì)，都市與鄉(xiāng)村的關(guān)系又是如何一步步走到今天；下冊(cè)退后一步，聚焦“空間性”，勾畫(huà)紐約、柏林、開(kāi)羅、威尼斯等城市的文化圖景，通過(guò)文學(xué)和歷史的方式重游布羅茨基、本雅明、阿斯旺尼等人生活與工作過(guò)的地方，在保守主義民粹主義泛濫的今天，重新成為世界的陌生人，也重新發(fā)現(xiàn)自我。

·25.7萬(wàn)字

新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論與實(shí)踐

本書(shū)主要闡述了新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本理論問(wèn)題，梳理了馬克思主義者關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要思想觀點(diǎn)，辨析了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)和高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，對(duì)目前我國(guó)各高校的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)成果及其所凸顯的原則進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播邏輯以及高校網(wǎng)絡(luò)陣地自身建設(shè)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行細(xì)化分析，并針對(duì)部分存在的問(wèn)題分析和探討了相關(guān)應(yīng)對(duì)措施：既要在邏輯上揭示出當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)、新功能，又要從歷史發(fā)展的延續(xù)上體現(xiàn)其當(dāng)前發(fā)展與以往的發(fā)展的不同特征、表現(xiàn)形式和內(nèi)在規(guī)律等。最后，緊扣新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)際，從理論與實(shí)踐、虛擬與現(xiàn)實(shí)的角度構(gòu)建出加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的宏觀思路和與現(xiàn)實(shí)路徑。

·21萬(wàn)字

美國(guó)大城市的死與生：紀(jì)念版

也許是城鎮(zhèn)規(guī)劃史上有影響的著作……也是一部極富文采之作。——《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》有史以來(lái)關(guān)于城市的出色著作之一……并無(wú)故作高深的方法，一切皆出自作者的眼睛與心靈，但它以其精妙的研究，讓我們明白城市的生命和精神來(lái)自何處。——威廉·H·懷特本書(shū)是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊，也是嘗試引介一些城市規(guī)劃和重建的新原則，進(jìn)而抨擊那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的，是有史以來(lái)關(guān)于城市的出色的著作之一。作者以紐約、芝加哥等美國(guó)大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩钪邪l(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,以其精妙的研究，讓讀者明白城市的生命和精神來(lái)自何處。

·33萬(wàn)字

美國(guó)精神的封閉（人文與社會(huì)譯叢）

本書(shū)論證現(xiàn)代民主的起源，品評(píng)馬基雅維利、霍布斯、洛克、盧梭等啟蒙思想家的意圖及其得失，考察當(dāng)代美國(guó)心智與德國(guó)思想之間的聯(lián)系，批判20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)社會(huì)盛行的虛無(wú)主義及文化相對(duì)主義，揭示出民主政治之下高等教育的危機(jī)。

·29.8萬(wàn)字

思想本質(zhì)：語(yǔ)言是洞察人類(lèi)天性之窗

一扇進(jìn)入人類(lèi)心智的窗戶(hù)；一次針對(duì)語(yǔ)言與思想之間的關(guān)系最深刻的論述；一些令人信服、生動(dòng)有趣的例證；一場(chǎng)思想之本質(zhì)的探索之旅。[編輯推薦]當(dāng)代最偉大思想家、TED演講人、世界頂尖語(yǔ)言學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家史蒂芬·平克經(jīng)典力作；語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域革命性著作，凝聚語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)等多項(xiàng)研究成果；語(yǔ)言風(fēng)趣詼諧，故事引人入勝，結(jié)論富有洞見(jiàn)；湛廬文化出品。

·38.6萬(wàn)字

告別“第二性”

性別平等是平等理想的重要維度，在人類(lèi)邁向平等社會(huì)的過(guò)程中，女性意識(shí)逐步覺(jué)醒。許多重要的思想家對(duì)性別平等的理論進(jìn)行了深入探索，也有許多女性為爭(zhēng)取平等而進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，甚至付出了生命的代價(jià)。本書(shū)回顧了西方思想史上的性別觀念，聚焦啟蒙以來(lái)的性別平等理論以及世界各國(guó)的女性運(yùn)動(dòng)，討論社會(huì)契約與女性困境、社會(huì)主義與女性解放、家庭正義的可能性、生理性別與社會(huì)性別、身份政治與女性認(rèn)同、女性對(duì)自己身體的權(quán)利、對(duì)待性的不同態(tài)度、女性與環(huán)境保護(hù)、國(guó)際關(guān)系中的女性角色、科技發(fā)展對(duì)性別平等的影響、女性發(fā)展的度量指標(biāo)、性別平等的具體內(nèi)涵等問(wèn)題，以展現(xiàn)性別平等的觀念史，并嘗試建構(gòu)理想的兩性關(guān)系。

·23.2萬(wàn)字

第十一論綱： 介入日常生活的學(xué)術(shù)

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的論綱》一文里提出的第十一條論綱，只有如下這句話(huà)：哲人們以往都僅僅是在以不同的方式解釋世界；但關(guān)鍵在于，去改變這個(gè)世界。本書(shū)前兩輯文字，涉及七位思想家，盡管在“思想光譜”中的位置并不一致（甚至完全對(duì)立），研究論域也迥然相異，然而他們恰恰均致力于以其學(xué)術(shù)著述來(lái)介入這個(gè)我們被拋身其內(nèi)的日常世界。通過(guò)同這些思者所展開(kāi)的批判性對(duì)話(huà)，本書(shū)力圖展現(xiàn)出作為“第十一論綱”的思想實(shí)踐的原初面貌。后兩輯所選文字，分別為直面日常世界的觀察與學(xué)術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言。此兩組文字，亦旨在反對(duì)學(xué)術(shù)“專(zhuān)業(yè)化”與“工業(yè)化”趨勢(shì)，重新聯(lián)結(jié)學(xué)術(shù)與生活，進(jìn)而重新激活“第十一論綱”。是以，本書(shū)所錄文字，不管采取論文、短評(píng)、訪談、札記、信箋或現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言等形式，都有真實(shí)生命貫通其中，都是學(xué)思對(duì)日常生活的介入。

·21萬(wàn)字

算法的力量：人類(lèi)如何共同生存？

本書(shū)是一部面向21世紀(jì)的政治啟蒙讀物，從數(shù)字時(shí)代社會(huì)的特征、未來(lái)的權(quán)力形式，到未來(lái)的自由、民主、正義，為我們了解安排人類(lèi)集體生活的未來(lái)的政治提供了獨(dú)特思考。一如作者所言：本書(shū)主要寫(xiě)給希望更清楚地看懂未來(lái)的普通公民。杰米·薩斯坎德認(rèn)為，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等各種技術(shù)將徹底改變我們的公共和私人生活。他給我們描述了一個(gè)數(shù)字生活世界，在這個(gè)世界中，某些技術(shù)和平臺(tái)以及控制它們的人擁有強(qiáng)大權(quán)力：有些技術(shù)會(huì)收集我們所有的數(shù)據(jù)，我們?yōu)榇藭?huì)避免做出那些被視為可恥、有罪或錯(cuò)誤的行為；還有一些技術(shù)會(huì)過(guò)濾我們對(duì)世界的認(rèn)知，選擇我們能知道什么，塑造我們的想法，影響我們的感受，指導(dǎo)我們的行動(dòng)；還有一些技術(shù)會(huì)迫使我們?nèi)プ鑫覀冊(cè)静粫?huì)做或不愿意做的事情。久而久之，人類(lèi)與機(jī)器、線上與線下、虛擬與真實(shí)等方面的區(qū)別，都會(huì)逐漸消失。控制這些技術(shù)的人將越來(lái)越多地影響乃至決定我們的生活。他們將設(shè)定自由的界限，決定民主的興衰和未來(lái)。他們的算法也將決定社會(huì)正義的方方面面，決定社會(huì)物品的分配，決定我們的身份和地位。我們?cè)撛趺崔k？是拒絕使用所有數(shù)字技術(shù)，回到過(guò)去，還是不顧一切地?fù)肀?shù)字系統(tǒng)？

·24.1萬(wàn)字

哈佛的變革

《哈佛的變革》綜合展現(xiàn)并客觀分析了美國(guó)高等教育的利弊得失，論述了美國(guó)高等教育體系的特殊性、優(yōu)越性以及脆弱性，同時(shí)從本科教育、專(zhuān)業(yè)教育和學(xué)術(shù)研究三方面闡述美國(guó)高等教育面臨的問(wèn)題以及解決之道，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革的重要性，認(rèn)為縱使過(guò)程困難重重，但改革創(chuàng)新仍是教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。美國(guó)高等教育發(fā)展取得的成就是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的案例。通過(guò)借鑒美國(guó)先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)解決我國(guó)教育發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)教育改革發(fā)展，提升我國(guó)教育的國(guó)際地位、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

·32.5萬(wàn)字

大學(xué)的改革（第三卷·學(xué)府篇）

錢(qián)穎一是1977級(jí)“文革”后第一屆大學(xué)生，畢業(yè)于清華大學(xué)。2006年，在美國(guó)留學(xué)和任教25年后，他回到清華大學(xué)，于2006—2018年擔(dān)任經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)12年。無(wú)論從事何種工作，錢(qián)穎一總是與中國(guó)改革同行，肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任。當(dāng)改革大幕初啟，他遠(yuǎn)渡重洋，探尋現(xiàn)代化之道，成為世界一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)者；當(dāng)改革如火如荼，他頻繁回國(guó)講學(xué)，為改革建言獻(xiàn)策；當(dāng)中國(guó)呼喚更多杰出人才時(shí)，他放棄國(guó)外一流大學(xué)終身教授職位，回國(guó)投身教育事業(yè)。《大學(xué)的改革》是錢(qián)穎一自2001年起在中國(guó)教育領(lǐng)域，特別是在擔(dān)任清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)12年間不懈耕耘的實(shí)錄。《大學(xué)的改革》體現(xiàn)出大學(xué)改革的一個(gè)主題——“大學(xué)為學(xué)生”，以及大學(xué)改革的兩項(xiàng)內(nèi)容——“實(shí)踐現(xiàn)代教育理念”和“建立現(xiàn)代大學(xué)制度”。《大學(xué)的改革》在闡述教育改革思想的同時(shí)，真實(shí)記述了教育改革行動(dòng)，重點(diǎn)體現(xiàn)“思行合一”。所以，它不僅是一本理念上“為何改革”的書(shū)，更是一本實(shí)踐中“如何改革”的書(shū)。

·33.3萬(wàn)字

殺母的文化：20世紀(jì)美國(guó)大眾心態(tài)史

這是一部深度剖析美國(guó)文化與美國(guó)人心理的著作。在美國(guó)，為什么“殺母”會(huì)成為小說(shuō)、電影等大眾文化中反復(fù)出現(xiàn)的經(jīng)典意象？性別角色為什么會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)？現(xiàn)代文明的困境是什么？繼《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》之后，孫隆基深入考察美國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)，以“殺母”這一看似奇特的意象為中心，對(duì)美國(guó)文化各個(gè)層面進(jìn)行了剖析；又進(jìn)一步追尋了這一意象的形成過(guò)程，分析了美國(guó)大眾心理的變化，將20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)的心態(tài)逐漸展現(xiàn)于讀者之前。

·33.6萬(wàn)字

道金斯傳（全集）

自傳上部《一個(gè)科學(xué)家的養(yǎng)成》以時(shí)間為順序，理查德·道金斯自述了從自己在非洲的童年生活，回到英國(guó)之后的求學(xué)生涯，在牛津攻讀研究生以及早期在加州大學(xué)伯克利分校任教的情況，直到1976年出版成名作《自私的基因》過(guò)程。作者以真摯平實(shí)的語(yǔ)言，講述了眾多感人至深的故事。自傳下部《我的科學(xué)生涯》以主題為線索，分別講述了自己在牛津執(zhí)教的39年里，參加學(xué)術(shù)會(huì)議、在圣誕大講堂講課、撰寫(xiě)科普著作、拍攝紀(jì)錄片、創(chuàng)辦西蒙尼公共科普講座等人生經(jīng)歷。作者一生撰寫(xiě)了12本科普著作，這些作品編織的主題，體現(xiàn)了一個(gè)生物學(xué)家的世界觀。《自私的基因》出版經(jīng)歷了哪些波折？非洲的童年生活對(duì)道金斯產(chǎn)生了怎樣的影響？牛津是如何影響了道金斯的一生？道金斯與他的妻子是如何相識(shí)相知的？道金斯是如何評(píng)價(jià)摯友史蒂芬·平克和賈雷德·戴蒙德的？這些問(wèn)題的答案，盡在此書(shū)！

·39萬(wàn)字

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路

本書(shū)把當(dāng)前的現(xiàn)代性診斷為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，其主要特征在于，人類(lèi)面臨著生存的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)正是由工業(yè)社會(huì)所制造的。我們身處其中的社會(huì)充斥著組織化的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，尤其令人不安的是，風(fēng)險(xiǎn)的制造者以風(fēng)險(xiǎn)的承受者為代價(jià)來(lái)保護(hù)自己的利益。貝克認(rèn)為，西方社會(huì)中的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和政治制度不僅卷入了風(fēng)險(xiǎn)制造，而且參與了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)真相的掩蓋。貝克力倡自反性現(xiàn)代化，其特點(diǎn)是，既洞察到現(xiàn)代性中理性的困境，又試圖以理性的精神來(lái)治療這種困境。

·20.6萬(wàn)字

班主任工作筆記：蔣炎富優(yōu)秀班主任工作室教育實(shí)踐

本書(shū)是北京市第十二中學(xué)校長(zhǎng)蔣炎富主編的關(guān)于班主任工作實(shí)踐的筆記。此書(shū)匯集了十二中多名優(yōu)秀班主任的工作實(shí)踐，提供了大量的教學(xué)工作方法和教育案例，闡述了教師如何幫助學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)、正確交友、積極成長(zhǎng)，如何培養(yǎng)學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、不畏苦難、勇于創(chuàng)新的精神品德，以及教師如何在繁忙的教務(wù)工作中找到平衡，去關(guān)注自身的持續(xù)精進(jìn)。

·20.4萬(wàn)字

基因傳：眾生之源（精裝）

《基因傳》罕見(jiàn)地完整講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來(lái)，按照時(shí)間順序和故事情節(jié)展開(kāi)，是一部反映基因發(fā)展史的傳記。《基因傳》也是一部科學(xué)家們?cè)谔骄炕驃W秘的過(guò)程中攻堅(jiān)克難的故事，像偵探小說(shuō)一樣，以科學(xué)家們不斷遇到的新問(wèn)題為線索步步深入，既深入淺出地梳理了基因理論的脈絡(luò)，又真實(shí)記錄了科學(xué)家們的合作與斗爭(zhēng)、成功與失敗。《基因傳》也講述了基因理論被政治歪曲利用導(dǎo)致的歷史災(zāi)難和教訓(xùn)，以及基因技術(shù)與制度、文化、倫理、道德的沖撞和博弈。有精彩故事，有人性糾葛，有歷史進(jìn)退，《基因傳》是一部有溫度的、敘事高超的科普通識(shí)讀物。人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣無(wú)限接近生命的真相，當(dāng)我們能夠掌控和改造人類(lèi)基因時(shí)，“人類(lèi)”的概念也許將從根本上發(fā)生改變，后人類(lèi)時(shí)代正在來(lái)臨。《基因傳》所講的故事，與每個(gè)人都息息相關(guān)。《基因傳》出版后，迅速高居亞馬遜榜單，成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)，《華盛頓郵報(bào)》《西雅圖時(shí)報(bào)》年度好書(shū)。

·36.9萬(wàn)字

地球上最偉大的表演：進(jìn)化的證據(jù)

《地球上最偉大的表演：進(jìn)化的證據(jù)》是英國(guó)著名生物學(xué)家道金斯的又一部經(jīng)典佳作。道金斯在書(shū)中運(yùn)用大量跨學(xué)科的故事，數(shù)百幅精美圖片以及考古學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，胚胎學(xué)，數(shù)學(xué)模型，向我們證實(shí)：進(jìn)化不僅是一個(gè)理論，而是一個(gè)不可避免的事實(shí)，它有著驚人的力量、簡(jiǎn)潔和美好；進(jìn)化和我們同在——在我們內(nèi)部、在我們身邊、在我們之間；它的工作成就嵌在萬(wàn)古的巖石中，在包圍我們的無(wú)窮無(wú)盡的、最美麗、最奇異的生命形式中，這毫不意外——這是通過(guò)非隨機(jī)自然選擇的進(jìn)化的直接結(jié)果——這是小鎮(zhèn)里僅有的游樂(lè)、地球上最偉大的表演。

·25.7萬(wàn)字

文化翻譯與經(jīng)典闡釋?zhuān)ㄔ鲇啽荆?/h4>

本書(shū)是作者的一部專(zhuān)題研究文集，分為上中下三編：上編“翻譯的文化學(xué)反思”，首次在中文的語(yǔ)境下提出了文化研究的翻譯學(xué)轉(zhuǎn)向，并結(jié)合翻譯學(xué)自身的邊緣特征對(duì)其作出了全新的描述和界定；中編“文化闡釋與經(jīng)典重構(gòu)”，在從文化學(xué)視角重新界定翻譯的基礎(chǔ)上將其視為一種文化闡釋?zhuān)⒄J(rèn)為通過(guò)文化的“闡釋”或“翻譯”有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)疑乃至重構(gòu)。下編“文化研究與文化理論的闡釋”，對(duì)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)文化研究在西方的最新走向和未來(lái)前途作了理論描述，并勾勒了“后理論時(shí)代”西方理論的最新發(fā)展和最有潛力的幾種理論思潮的現(xiàn)狀及走向。書(shū)中不少篇幅曾以英文的形式在國(guó)際學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，或者是作者在歐美一些國(guó)家的大學(xué)演講的內(nèi)容，在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過(guò)一定的影響。本增訂版在修訂原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新增了論述新文科視域下的翻譯研究、理論闡釋的循環(huán)與悖論等問(wèn)題的四篇作者較新的研究成果。

·24.5萬(wàn)字

柏拉圖的倫理學(xué)

從與蘇格拉底的經(jīng)典對(duì)話(huà)到關(guān)于《理想國(guó)》的完整論述，特倫斯·埃爾文追溯了柏拉圖道德哲學(xué)的發(fā)展歷程，并詳盡考察了柏拉圖對(duì)于“我們應(yīng)當(dāng)如何生活”這個(gè)問(wèn)題所做的回答。無(wú)論是柏拉圖的美德觀念，他對(duì)美德和幸福之關(guān)系所持有的見(jiàn)解，還是柏拉圖關(guān)于知識(shí)、信念和探究的理念，都在書(shū)中得到了討論。本書(shū)對(duì)近年來(lái)在柏拉圖倫理學(xué)研究領(lǐng)域的主要問(wèn)題和爭(zhēng)議點(diǎn)做出了清晰充分的論述。作者并未預(yù)設(shè)讀者對(duì)古希臘思想或柏拉圖的理念有廣泛的了解，但凡對(duì)哲學(xué)有興趣之人都能沉浸其中。

·40.2萬(wàn)字

“科技界的達(dá)爾文”史蒂文·約翰遜創(chuàng)意創(chuàng)新三部曲

氧氣是如何被發(fā)現(xiàn)的？像蘇打水這樣的偉大創(chuàng)新是如何孕育出來(lái)的？偉大創(chuàng)新者的跨界生態(tài)是什么樣子以及如何構(gòu)建的？若想成為思想界的關(guān)鍵物種，又應(yīng)該具備什么樣的思維特質(zhì)？關(guān)于“創(chuàng)新”的一切答案，你都可以在這一書(shū)中尋獲啟迪。《偉大創(chuàng)意的誕生》：我們生活的時(shí)代，無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)意滿(mǎn)天飛的時(shí)代，而人人都認(rèn)得出好創(chuàng)意。比如，印刷機(jī)、鉛筆、抽水馬桶、電池、互聯(lián)網(wǎng)、GPS、Google——這些都是絕妙的創(chuàng)意。然而，它們是如何產(chǎn)生的？被喻為“科技界的達(dá)爾文”的史蒂文·約翰遜在書(shū)中，提供了深具啟示意義以及有理有據(jù)的答案。《極速傳染》是約翰遜“商業(yè)創(chuàng)新”系列中十分有實(shí)用價(jià)值的一本，該系列還包括《偉大創(chuàng)意的誕生》與《助燃創(chuàng)新的人》。我們生活的時(shí)代，無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)意滿(mǎn)天飛的時(shí)代，而史蒂文·約翰遜通過(guò)他的研究，將為我們徹底揭開(kāi)“上癮型產(chǎn)品”的源泉。

·37.4萬(wàn)字