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優(yōu)秀的綿羊

2008年,耶魯大學(xué)英文教授威廉·德雷謝維奇因《精英教育的劣勢(shì)》一文走紅,隨后《優(yōu)秀的綿羊》橫空出世,觸動(dòng)了無數(shù)讀者的神經(jīng)。德雷謝維奇在書中詳細(xì)分析了“綿羊”的特質(zhì)和現(xiàn)狀、名校的選拔機(jī)制、精英家庭的養(yǎng)育以及可能的出路。第一部分討論了美國精英教育體制本身——一個(gè)“強(qiáng)迫學(xué)生選擇成功的系統(tǒng)”。第二部分闡述現(xiàn)在的學(xué)生可以做什么,從而擺脫這個(gè)系統(tǒng)。第三部分詳細(xì)討論通識(shí)教育的意義、人文學(xué)科的價(jià)值,以及為什么需要真正盡心盡力的老師和小班授課等。第四部分將目光轉(zhuǎn)向教育系統(tǒng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層的培養(yǎng)。簡(jiǎn)而言之,該書探討了美國建立的一套精英教育系統(tǒng)如何影響孩子們的命運(yùn),這個(gè)系統(tǒng)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響,他們?cè)撊绾蜗@些影響。這本書自出版以來掀起輿論海嘯,被媒體評(píng)價(jià)為“可能會(huì)留下永久的印記”。當(dāng)我們站在當(dāng)下回望,會(huì)發(fā)現(xiàn)文中描述的現(xiàn)實(shí)并沒有變得更好,而是更壞:中美大學(xué)大量取消文科專業(yè),中國大學(xué)生則越發(fā)保守,掀起前所未有的考研考公熱。相似的困境,同樣困惑、溫順又努力的年輕人,像極了優(yōu)秀的綿羊。

(美)威廉·德雷謝維奇 ·教育 ·16.3萬字

最新章節(jié) 第21章 致謝 2025-04-11 11:16:51
現(xiàn)象式學(xué)習(xí)

芬蘭的PISA(國際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目)成果引起了全世界對(duì)芬蘭學(xué)校及教師教育的興趣,但是人們對(duì)于面向21世紀(jì)的芬蘭之路和令人興奮的“現(xiàn)象式學(xué)習(xí)”依然知之甚少。這本書為讀者揭示了這個(gè)國家的核心教育秘密。芬蘭每十年進(jìn)行一次大的教育改革,最近的一次教育改革的核心是從“教什么”到“怎么教”和“怎么學(xué)”的轉(zhuǎn)變,也就是把原來單純傳授知識(shí)的內(nèi)容,轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的內(nèi)容。那么在這條充滿挑戰(zhàn)的變革之路上,芬蘭是如何具體行動(dòng)的呢?首先,是對(duì)其國家新課程標(biāo)準(zhǔn)所涵蓋的面向未來的七大橫貫?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。其次,作者將重點(diǎn)放在了“現(xiàn)象式學(xué)習(xí)”這個(gè)概念的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀上,介紹了現(xiàn)象式學(xué)習(xí)的哲學(xué)背景、教學(xué)模式,對(duì)具體的現(xiàn)象式教與學(xué)的方法進(jìn)行了分析和舉例,并且對(duì)如何評(píng)估現(xiàn)象式教學(xué)項(xiàng)目、如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)象式學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的新的挑戰(zhàn)做了梳理。然后,作者展望未來,對(duì)目前正在進(jìn)行的教育創(chuàng)新進(jìn)行了深入探討。未來,教育依然是幸福和繁榮的關(guān)鍵。“我們要想出新方法,把我們的學(xué)生培養(yǎng)成積極的公民,使他們能夠應(yīng)對(duì)全球諸多棘手的問題。”

(芬)科絲婷·羅卡 ·教育 ·16.2萬字

AI輔助教學(xué)創(chuàng)新:課程設(shè)計(jì)、成果建設(shè)與項(xiàng)目申報(bào)

人工智能(AI)的應(yīng)用正在滲透到包括教育在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域。有些教師對(duì)AI沒有深入了解,有些教師認(rèn)為AI在教學(xué)中發(fā)揮的作用非常有限,有些教師只是淺嘗輒止地用了某些AI工具便得出“不好用”的結(jié)論。本書作者基于多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),主要從教學(xué)創(chuàng)新的角度全面細(xì)致地介紹AI的能力、作用及相關(guān)的操作方法,幫助廣大教師群體了解、使用AI,將其強(qiáng)大的能量注入教學(xué)實(shí)踐。本書分為三個(gè)部分,共10章。第一部分介紹教師在AI時(shí)代要練好的三項(xiàng)基本功,包括撰寫提示詞、制作PPT微課、打造AI智能體;第二部分介紹AI輔助課程創(chuàng)新的實(shí)操方法,包括AI輔助一門課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、AI輔助一節(jié)課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、AI輔助課堂創(chuàng)新的實(shí)施;第三部分介紹AI輔助教學(xué)競(jìng)賽、成果建設(shè)與學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)操方法,包括AI輔助教創(chuàng)賽備賽,AI輔助智慧課程、教改論文與教材建設(shè),AI輔助教學(xué)成果獎(jiǎng)與教改規(guī)劃項(xiàng)目申報(bào),AI輔助指導(dǎo)學(xué)生作業(yè)、競(jìng)賽與項(xiàng)目。書中穿插了豐富的案例,可以有效地幫助讀者解決教學(xué)、科研等工作中遇到的實(shí)際問題。本書適合教師、教育技術(shù)開發(fā)與研究人員、教育管理人員閱讀和參考。

姚飛 ·教育 ·16萬字

群氓之族:群體認(rèn)同與政治變遷

歐洲人做過這樣的統(tǒng)計(jì),第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后60年來,地球上沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子只有26天。美國人《群氓之族》作者發(fā)現(xiàn),從1945年到1967年,因族群、宗教、信仰等造成的沖突,已經(jīng)導(dǎo)致750萬人死亡,而且迄今未止(按:這還不包括激烈的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等)。人類的科技越來越全球化,政治卻越來越部落化;人類的傳播系統(tǒng)越來越普及化,對(duì)于該傳播哪些東西卻知道得越來越少;人類離其他的行星越來越近,對(duì)自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍;活在分裂之中,人類越來越得不到尊嚴(yán),卻越來越趨于分裂。面對(duì)世界資源與權(quán)力的前所未有的激烈爭(zhēng)奪,人類社會(huì)正把自己撕裂,撕裂成越來越小的碎片。本書作者從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、歷史起源、新多元主義等多種角度探究族群的本質(zhì),討論群體認(rèn)同在政治變遷壓力下的自我塑造,縷析民族主義對(duì)世界格局的改變,以及認(rèn)同問題對(duì)個(gè)人心理的巨大沖擊。作者返回源頭,從人性的基本面,考察群體認(rèn)同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環(huán)境,糾纏扭結(jié),以致我們以各自的形態(tài)變成今天這副模樣。在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢(shì)將世界抹平的今天,人類各種族間的沖突卻呈愈演愈烈之勢(shì),現(xiàn)代人對(duì)歸屬感的需要也變得空前迫切,焦慮感與孤獨(dú)感成為心頭的夢(mèng)魘,揮之不去。閱讀本書,既像是在讀歷史,又像是在讀預(yù)言。讀歷史,是作者30多年前所點(diǎn)名的族群沖突點(diǎn)已經(jīng)一一爆發(fā);讀預(yù)言,則是作者早已看到一些進(jìn)行式的和未來式的族群沖突。

(美)哈羅德·伊羅生 ·社會(huì)學(xué) ·15.7萬字

為未知而教,為未來而學(xué)

傳統(tǒng)教育體系中,有很多知識(shí)在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒有什么用,即無法發(fā)揮生活價(jià)值。例如,二次方程式這類數(shù)學(xué)知識(shí)在未來生活中幾乎沒有用到的機(jī)會(huì),那么,這樣的知識(shí)有沒有學(xué)習(xí)的必要呢?如何辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)和知識(shí)?傳統(tǒng)教育如何才能突破種種障礙,不斷創(chuàng)新教育方法,為學(xué)習(xí)者提供更實(shí)用、更有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)?也許,我們需要以一種新的視角來看待教育,在教育中既關(guān)注已知,也關(guān)注未知。也許,我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角,在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感,引導(dǎo)學(xué)生自主地、廣泛地、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。想象一種教育,其中的大部分課程都能帶來全局性理解;想象一種學(xué)習(xí),它能夠給這樣的理解帶來生命力,使其長(zhǎng)存,并且支持終生學(xué)習(xí);想象一個(gè)世界,大部分人在接受基礎(chǔ)教育之后,對(duì)基本的政治活動(dòng)、個(gè)人健康護(hù)理、經(jīng)濟(jì)行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會(huì)交往,以及其他許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問題,那么,我們的社會(huì)該多么不一樣!本書作者戴維·珀金斯將告訴學(xué)習(xí)者,如何辨別傳統(tǒng)知識(shí)體系的實(shí)用性,如何學(xué)會(huì)通過提出開放性問題形成全局性理解,做到通過辨證地學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

(美)戴維·珀金斯 ·教育 ·15.6萬字

精英的傲慢:好的社會(huì)該如何定義成功?

曾經(jīng),社會(huì)承諾人們“只要努力,就能成功”如果每個(gè)人能在同等機(jī)會(huì)下公平競(jìng)爭(zhēng),那么優(yōu)勝者就應(yīng)該獲得獎(jiǎng)賞。這是“美國夢(mèng)”所代表的理想,也是大多數(shù)現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)同的優(yōu)績(jī)至上主義的倫理核心。然而桑德爾認(rèn)為,昔日激勵(lì)無數(shù)人奮斗的“美國夢(mèng)”,恰恰是造成今日美國社會(huì)分裂的根源,這種看似公平的成功觀造成精英的傲慢和底層民眾的怨恨,使成功者深信其成功是自身努力的結(jié)果,忘記幫助他們的時(shí)機(jī)和運(yùn)氣,輕視比自己不幸和缺乏資格的人。這一現(xiàn)狀阻礙了社會(huì)流動(dòng),助長(zhǎng)階級(jí)對(duì)立,侵蝕民主政治,蕞終導(dǎo)致民粹主義的興起。面對(duì)優(yōu)績(jī)的霸權(quán),桑德爾希望每位公民思考:不同階層的人是否可以謀求一種公共利益?我們對(duì)彼此的責(zé)任是什么?他帶領(lǐng)我們從以下三個(gè)方面進(jìn)行思辨:教育的本質(zhì)與目的,如何建立每一份工作的價(jià)值與尊嚴(yán),重新反思成功的意義。同時(shí),他提醒我們保持謙卑,珍惜所有人的付出,積極討論更有利于社會(huì)公正的舉措,走向一種少些怨恨、多些包容的公共生活。

(美)邁克爾·桑德爾 ·社會(huì)學(xué) ·15.5萬字

關(guān)系5.0

社會(huì)學(xué)家伊利亞金·奇斯列夫在《關(guān)系5.0》中,融合社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與倫理學(xué)視角,剖析其中緣由。從原始部落的協(xié)作求生,到農(nóng)耕時(shí)代家族共生、工業(yè)社會(huì)核心家庭興起,再到信息時(shí)代單身社會(huì)凸顯,親密關(guān)系從關(guān)系1.0跨越至關(guān)系4.0。當(dāng)下,單身社會(huì)與人工智能碰撞,引領(lǐng)我們步入“人機(jī)共生”的關(guān)系5.0時(shí)代。人工智能、算法等技術(shù)突破,使機(jī)器從工具變?yōu)椤办`魂伴侶”,它們能準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)人類的情感模式,為不同人群提供幫助。然而,科技向來是把雙刃劍。人類對(duì)機(jī)器產(chǎn)生過度依賴,勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社交能力退化,以及人的機(jī)器化和對(duì)人的物化,以及由此引發(fā)的倫理問題等深層社會(huì)問題。我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)?奇斯列夫指出,我們現(xiàn)在面臨的最大挑戰(zhàn)并不是技術(shù)層面的,而是道德和教育層面的。畢竟,我們應(yīng)該害怕的不是機(jī)器人,而是我們自己。本書是一部極具前瞻性的未來生存指南,指導(dǎo)我們?cè)诩夹g(shù)的洶涌浪潮中,如何堅(jiān)守人性的光輝,讓科技為我們所用。

(以)伊利亞金·奇斯列夫 ·社會(huì)學(xué) ·15.5萬字

為未知而教,為未來而學(xué)

傳統(tǒng)教育體系中,有很多知識(shí)在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒有什么用,即無法發(fā)揮生活價(jià)值。例如,二次方程式這類數(shù)學(xué)知識(shí)在未來生活中幾乎沒有用到的機(jī)會(huì),那么,這樣的知識(shí)有沒有學(xué)習(xí)的必要呢?如何辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)和知識(shí)?傳統(tǒng)教育如何才能突破種種障礙,不斷創(chuàng)新教育方法,為學(xué)習(xí)者提供更實(shí)用、更有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)?也許,我們需要以一種新的視角來看待教育,在教育中既關(guān)注已知,也關(guān)注未知。也許,我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角,在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感,引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。想象一種教育,其中的大部分課程都能帶來全局性理解;想象一種學(xué)習(xí),它能夠給這樣的理解帶來生命力,使其長(zhǎng)存,并且支持終生學(xué)習(xí);想象一個(gè)世界,大部分人在接受基礎(chǔ)教育之后,對(duì)基本的政治活動(dòng)、個(gè)人健康護(hù)理、經(jīng)濟(jì)行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會(huì)交往,以及其他許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問題,那么,我們的社會(huì)該多么不一樣!本書作者戴維·珀金斯將告訴學(xué)習(xí)者,如何辨別傳統(tǒng)知識(shí)體系的實(shí)用性,如何學(xué)會(huì)通過提出開放性問題形成全局性理解,真正做到通過辨證地學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。

(美)戴維·珀金斯 ·教育 ·15.4萬字

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