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人類(lèi)的價(jià)值九部曲

是什么讓人類(lèi)如此獨(dú)特?是否像很多人所認(rèn)為的那樣,因?yàn)閾碛懈呒?jí)的智力,人類(lèi)才得以與其他物種區(qū)分開(kāi)來(lái)?人類(lèi)進(jìn)化與社會(huì)變革領(lǐng)域的知名教授羅伯特·博伊德對(duì)這一命題進(jìn)行了重新梳理,并駁斥了這種存在于大眾之中的普遍觀點(diǎn)。人類(lèi)真的只是聰明的黑猩猩嗎?為什么人類(lèi)這個(gè)物種既合作又競(jìng)爭(zhēng)?羅伯特·博伊德巧妙地結(jié)合了對(duì)不同社會(huì)的詳細(xì)分析、清晰的實(shí)驗(yàn)研究以及對(duì)狩獵-采集生活的豐富描述,大膽帶領(lǐng)我們踏上科學(xué)之旅,探索我們是誰(shuí),我們從哪里來(lái)。人類(lèi)之所以能夠適應(yīng)各種不同的環(huán)境,并解決各種問(wèn)題,主要依靠的不是個(gè)人智慧,而是“累積性的文化適應(yīng)”,以及更長(zhǎng)時(shí)間維度下,不同文化之間的達(dá)爾文式的自然選擇過(guò)程。這里的“文化”主要是指各種社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值。博伊德認(rèn)為,不僅人類(lèi)是自然世界的一部分,人類(lèi)文化也是自然世界的一部分。文化使人類(lèi)成了一種與眾不同的生物。累積性文化進(jìn)化是人類(lèi)最大的,也是最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

(美)羅伯特·博伊德 (肯尼亞)理查德·利基等 ·社會(huì)學(xué) ·144萬(wàn)字

被誤讀的女權(quán):女性主義源流(合集)

女權(quán),就是男權(quán),就是平權(quán)。女權(quán)不是女尊,不是特權(quán),而是平權(quán)。事實(shí)上,女權(quán)主義原本就不該是一個(gè)單調(diào)的標(biāo)簽——始于啟蒙運(yùn)動(dòng),歷經(jīng)兩百多年發(fā)展的女權(quán)運(yùn)動(dòng),完成了幾次階段性的跨越。“她國(guó)系列"精選了西方關(guān)于女性主義的經(jīng)典作品,內(nèi)容包含對(duì)于教育、婚姻以及生活中最常見(jiàn)的那些對(duì)兩性區(qū)別對(duì)待的種種現(xiàn)象的思考。如今女權(quán)問(wèn)題受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注,在女性最關(guān)注的話題如戀愛(ài)、工作、婚姻中應(yīng)該如何思考女權(quán)?我們可以把思想拉回到一百年前的萌芽時(shí)代,看看當(dāng)時(shí)女性的想法。如果回到原點(diǎn)再思考,也許會(huì)對(duì)現(xiàn)代女性的定位有更加清晰的認(rèn)識(shí)。《被誤讀的女權(quán):女性主義源流》套裝共7冊(cè),包括:《為女權(quán)辯護(hù):關(guān)于政治及道德問(wèn)題的批判》、《女人之罪》、《一小時(shí)的故事:凱特·肖邦短篇小說(shuō)集》、《咎》、《覺(jué)醒》、《她的國(guó)》及其續(xù)篇《她在他的國(guó)》。

(英)瑪麗·沃斯通克拉夫特 (美)凱特·肖邦等 ·社會(huì)學(xué) ·115萬(wàn)字

當(dāng)代人的親密關(guān)系套裝(全三冊(cè))

這是一本婚姻教皇、人際關(guān)系大師、著名心理學(xué)家約翰·戈特曼揭開(kāi)男女長(zhǎng)期相處之道的經(jīng)典作品,向我們闡釋了為什么婚姻有時(shí)如此艱難?為什么有些人能夠廝守一生,而有些人則像躲避定時(shí)炸彈一樣躲避婚姻生活?如何防止婚姻危機(jī),又如何拯救一段已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)的婚姻?這是一本非常實(shí)用的婚姻指南,任何夫妻都能從中受益。書(shū)中戈特曼博士用大數(shù)據(jù)還原婚姻關(guān)系的真相,并總結(jié)出使婚姻免于破裂的7個(gè)法則,引導(dǎo)讀者創(chuàng)建一樁高情商的、長(zhǎng)久的婚姻。在戈特曼的愛(ài)情實(shí)驗(yàn)室里,通過(guò)長(zhǎng)達(dá)40年的婚姻關(guān)系研究、近700對(duì)夫妻的共同參與,戈特曼博士在觀察和聆聽(tīng)一對(duì)夫妻5分鐘的談話后,便能預(yù)測(cè)他們是否會(huì)離婚,且預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率高達(dá)91%。本書(shū)暢銷(xiāo)全球,曾榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)榜榜首,長(zhǎng)踞亞馬遜同類(lèi)書(shū)榜單前列。作為人際關(guān)系領(lǐng)域大師級(jí)人物,約翰·戈特曼與他著名的“愛(ài)情實(shí)驗(yàn)室”成為超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)《Blink》開(kāi)章經(jīng)典案例,戈特曼預(yù)測(cè)離婚的成果成為主流媒體熱議話題。

(美)約翰·戈特曼 娜恩·西爾弗 ·社會(huì)學(xué) ·38.1萬(wàn)字

敏捷領(lǐng)導(dǎo)力:未來(lái)屬于擅長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變的多面管理者

曾經(jīng),要想當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo),你只需要設(shè)定目標(biāo)、激勵(lì)下屬、完成業(yè)績(jī),再培養(yǎng)一個(gè)合格的接班人。但本書(shū)作者赫爾博士獨(dú)創(chuàng)性地提出,在當(dāng)今越來(lái)越復(fù)雜難測(cè)的職場(chǎng)環(huán)境中,這種領(lǐng)導(dǎo)模式已經(jīng)過(guò)時(shí)了,未來(lái)屬于擅長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變的多面領(lǐng)導(dǎo)者。無(wú)論一個(gè)人是25歲還是50歲,如果他正在領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì),都很有可能管理著各式各樣的人——他們來(lái)自各個(gè)年齡段、不同文化背景,必須全天候待在一起。這一不斷變化的結(jié)構(gòu)使得企業(yè)管理方式面臨新的挑戰(zhàn):策略與魄力,已經(jīng)不如示弱與共鳴之類(lèi)的特質(zhì)重要。新時(shí)代需要新型領(lǐng)導(dǎo)力,善于靈活變通、以包容性為核心的領(lǐng)導(dǎo)方式被證明越來(lái)越有效。偉大的領(lǐng)導(dǎo)者“能屈能伸”,根據(jù)外部環(huán)境調(diào)整自身模式的能力是成為一名成功領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵所在。作者結(jié)合自己二十多年的管理科學(xué)研究與高管培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn),講述了大量領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的真實(shí)案例,為不同類(lèi)型的管理者提供了多種可行的優(yōu)化方案。不管你是何種頭銜或職位,是新手還是老手,是“阿爾法型領(lǐng)導(dǎo)”(以結(jié)果為導(dǎo)向,自上而下)還是“貝塔型領(lǐng)導(dǎo)”(以成長(zhǎng)為導(dǎo)向,尋求協(xié)作),你都可以利用書(shū)中的框架即時(shí)改進(jìn)行為,學(xué)會(huì)在思維領(lǐng)導(dǎo)力、情緒領(lǐng)導(dǎo)力、身體領(lǐng)導(dǎo)力三個(gè)維度之間靈活切換,從而影響與激勵(lì)他人,提升組織效力。

(美)杰弗里·赫爾 ·社科總論 ·12.2萬(wàn)字

決策思維八部曲(套裝8冊(cè))

《噪聲》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”丹尼爾·卡尼曼攜手決策領(lǐng)域?qū)<見(jiàn)W利維耶·西博尼和卡斯·桑斯坦共同推出的重磅新作,也是卡尼曼繼暢銷(xiāo)書(shū)《思考,快與慢》之后醞釀10年思考的全球矚目里程碑式巨作,行為科學(xué)領(lǐng)域又一重大發(fā)現(xiàn)。幾十年來(lái),大家都認(rèn)為,偏差是導(dǎo)致人類(lèi)判斷出錯(cuò)的關(guān)鍵。但是今天,卡尼曼系統(tǒng)性地指出:噪聲,才是影響人類(lèi)判斷的黑洞。《噪聲》一書(shū)通過(guò)系統(tǒng)性研究,通過(guò)兩個(gè)公式揭開(kāi)了“判斷出錯(cuò)”的本質(zhì),并且通過(guò)對(duì)三種噪聲的系統(tǒng)性分析帶你直擊噪聲。自出版以來(lái),《影響力》就一直是暢銷(xiāo)佳作。由于它的影響,說(shuō)服得以成為一門(mén)科學(xué)。心理學(xué)家羅伯特·西奧迪尼為我們解釋了為什么有些人具有說(shuō)服力,而我們總是容易上當(dāng)受騙。隱藏在沖動(dòng)地順從他人行為背后的6大心理武器,正是這一切的根源。那些勸說(shuō)高手們,總是熟練地運(yùn)用它們,讓我們就范。經(jīng)過(guò)近7年的潛心研究,西奧迪尼發(fā)現(xiàn)了第7種心理武器——聯(lián)盟,將6種心理武器擴(kuò)展為7種;書(shū)中更新內(nèi)容多達(dá)10萬(wàn)字,包括近10年行為心理學(xué)新研究與新發(fā)現(xiàn),近5年上百個(gè)商業(yè)、管理、科技、個(gè)人成長(zhǎng)、家庭教育等方面的全新案例。

(以色列)丹尼爾·卡尼曼等 ·社會(huì)學(xué) ·158萬(wàn)字

獸、機(jī)、神

在這本書(shū)中,人類(lèi)學(xué)家韋布·基恩犀利地指出,人與動(dòng)物的關(guān)系在不同的文化背景下有不同定義,人機(jī)關(guān)系這樣的現(xiàn)代問(wèn)題也會(huì)被納入歷史和信仰的考量,僅存于想象中的神在今天越來(lái)越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做出判斷、承擔(dān)責(zé)任,直到它們擁有與人類(lèi)相似的倫理地位。而人類(lèi)也在這樣的反饋循環(huán)中不斷反思和定義“人”。作者遍訪加拿大育空地區(qū)的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內(nèi)華達(dá)農(nóng)場(chǎng)工人、泰國(guó)的癌癥病患、印度的社會(huì)活動(dòng)家、美國(guó)的人工智能程序員、日本的機(jī)器人愛(ài)好者、玩戀愛(ài)游戲的都市女性……在田野故事中發(fā)掘人的道德觀念與價(jià)值,他提出:道德不僅由思想、宗教或社會(huì)文化來(lái)定義,還更多地取決于人與周?chē)幕?dòng)。我們?nèi)绾慰创車(chē)氖挛铮車(chē)氖挛锞驮鯓映尸F(xiàn)人格的特質(zhì),受到人類(lèi)倫理的約束。他的寫(xiě)作充滿了魅力、智慧和洞察,詳細(xì)闡釋了人類(lèi)與非人類(lèi)間持續(xù)數(shù)千年的對(duì)話如何影響到了我們作為人類(lèi)的道德觀。他讓我們?cè)谶@個(gè)技術(shù)狂奔的時(shí)代,更清晰地看到人類(lèi)身上的道德邊界,也帶領(lǐng)我們思考應(yīng)該帶著怎樣的道德觀念去接觸人工智能以及未來(lái),更重要的是,如何看待我們自己。

(美)韋布·基恩 ·人類(lèi)學(xué) ·9.4萬(wàn)字

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