mg不朽情缘4滴血最少多少倍

本書以管理會(huì)計(jì)課程核心知識(shí)點(diǎn)為主，以具體的教學(xué)案例為載體，重點(diǎn)梳理了管理會(huì)計(jì)的相關(guān)案例所包含的思政元素。本書解答了如何通過案例討論實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生事先要掌握的哪些背景材料，通過案例分析要解決的哪些知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生要識(shí)別哪些關(guān)鍵問題、解決問題的可供選擇方案、具體措施；在課堂上如何組織使用這一案例等問題。全書視野開闊，體例新穎，既有較為系統(tǒng)的理論闡釋，也有較為實(shí)用的教學(xué)參考。本書是課程思政改革的一個(gè)嘗試，思政元素與案例教學(xué)的融合使得本書具有前瞻性、創(chuàng)新性和操作性三個(gè)特點(diǎn)，因而既可以作為高校專任教師及研究人員的教學(xué)參考書，也可以供思想政治教育工作者參考。

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基金會(huì)準(zhǔn)入與社會(huì)治理：基于中日的比較研究

基金會(huì)準(zhǔn)入規(guī)制是基金會(huì)管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本書作者結(jié)合自身慈善實(shí)踐和《慈善法》，通過背景介紹、理論回顧、基金會(huì)的概念、類型、準(zhǔn)入規(guī)制以及管理模式等的介紹，詳細(xì)描述了中日兩國(guó)基金會(huì)的法人制度以及準(zhǔn)入規(guī)制及其法律地位，并從社會(huì)學(xué)的視角對(duì)兩國(guó)基金會(huì)的準(zhǔn)入規(guī)制進(jìn)行了比較分析，并在本書的最后一章探討了中國(guó)基金會(huì)轉(zhuǎn)入規(guī)制的未來。

·17.5萬字

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村莊的記憶、輿論與秩序

在學(xué)者的慣常視野中，傳統(tǒng)社會(huì)中維系鄉(xiāng)村秩序的力量除了自上而下的國(guó)家力量，就是以宗族勢(shì)力、地方鄉(xiāng)紳為代表的地方勢(shì)力。那除了這兩股力量，還有沒有一股恒常的以農(nóng)民為主體的民間力量在維系著農(nóng)村社區(qū)的秩序？如果存在這股力量，這股力量是如何維系的？維系的機(jī)制是什么？通過對(duì)郄家莊多年的跟蹤調(diào)查研究，筆者認(rèn)為，村莊輿論可以認(rèn)為是這股恒常的民間力量。基于集體記憶的村莊輿論作為一種無形的權(quán)威對(duì)村民的行為產(chǎn)生具有歷史性的持久的約制，強(qiáng)化了村莊內(nèi)部各種規(guī)范，達(dá)致對(duì)社區(qū)秩序的維系。村莊輿論作為維持社區(qū)秩序的一股恒常的民間力量，達(dá)致的是一種以農(nóng)民為推動(dòng)主體，以輿論為作用載體，以集體記憶為持續(xù)發(fā)生作用機(jī)制的自發(fā)的秩序。本研究在研究方法和理論創(chuàng)新上都有所嘗試，體現(xiàn)出研究實(shí)踐中現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)靈動(dòng)的獨(dú)特風(fēng)格，同時(shí)筆者本著"底層的農(nóng)民的視角"出發(fā)的研究將農(nóng)民長(zhǎng)久以來在鄉(xiāng)村秩序維系上被遮蔽的主體性地位凸顯出來。

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良緣之外：中國(guó)的教育婚姻匹配與社會(huì)分層后果

近些年來，婚姻對(duì)社會(huì)分層的影響備受社會(huì)分層研究者的關(guān)注。本書運(yùn)用社會(huì)排斥和社會(huì)結(jié)構(gòu)化兩個(gè)解釋機(jī)制，探究了中國(guó)社會(huì)中的教育婚姻匹配對(duì)社會(huì)收入差距和社會(huì)分層結(jié)構(gòu)開放性的影響。在對(duì)收入差距的影響上，本書發(fā)現(xiàn)在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與高等教育擴(kuò)張的背景下，一方面教育同類婚分布結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)兩極化趨勢(shì)；另一方面教育婚姻匹配與收入婚姻匹配之間具有高度的同構(gòu)性，從而導(dǎo)致收入等與教育相關(guān)的資源與機(jī)會(huì)在家庭層面出現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)階層的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”與弱勢(shì)階層的“劣勢(shì)累積”，由此拉大了社會(huì)收入差距。在對(duì)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)開放性的影響上，本書發(fā)現(xiàn)經(jīng)由聯(lián)合型結(jié)構(gòu)化和自源型結(jié)構(gòu)化兩個(gè)機(jī)制，教育婚姻匹配所導(dǎo)致的社會(huì)分化隨著時(shí)間的推移在夫妻代內(nèi)中和代際間愈演愈烈，出現(xiàn)了“優(yōu)者愈優(yōu)，劣者愈劣”的馬太效應(yīng)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的固化程度由此不斷加深。

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文明實(shí)踐與當(dāng)代志愿服務(wù)

本書對(duì)作為志愿服務(wù)的核心構(gòu)成要素進(jìn)行概念上的梳理，對(duì)志愿精神、志愿者、志愿組織進(jìn)行理論闡釋，同時(shí)關(guān)注理論闡釋在不同歷史時(shí)期和文化背景下的變化與差異；尤其關(guān)注在社會(huì)系統(tǒng)加速變遷的新歷史時(shí)期，志愿服務(wù)實(shí)踐與新的技術(shù)媒介相結(jié)合，不僅拓展了志愿服務(wù)的實(shí)踐方式與空間，還開辟了許多新的志愿服務(wù)領(lǐng)域；在對(duì)國(guó)內(nèi)外志愿服務(wù)理論系統(tǒng)梳理與考察的基礎(chǔ)上，提煉和總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)特色志愿服務(wù)制度和體系建設(shè)，以及志愿服務(wù)中國(guó)化提供有價(jià)值的理論參照。

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學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范：中國(guó)古代史研究入門（第二版）

對(duì)于渴望進(jìn)入中國(guó)古代史研究領(lǐng)域的學(xué)子來說，本書幾乎是手把手地指明了入門的途徑。舉凡古籍、石刻、簡(jiǎn)帛、文書、圖像以及今人論著、刊物都有它們的翻檢之道，而對(duì)版本與校勘的把握、考古新發(fā)現(xiàn)的追蹤，則有利于學(xué)識(shí)的積累和更新。更進(jìn)一步的學(xué)術(shù)論文寫作也有它的一定之規(guī)，容不得半點(diǎn)虛假和取巧。學(xué)術(shù)素養(yǎng)就是在這樣持之以恒的訓(xùn)練中養(yǎng)成的。

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旅游文化漢英翻譯概論：基于功能目的論視角下的跨文化旅游翻譯研究

《旅游文化漢英翻譯概論》是一本論述旅游文化漢英翻譯的學(xué)術(shù)專著。本書以德國(guó)功能目的論為理論支撐，站在跨文化交際的高度審視漢英旅游文化翻譯。本書不僅深入分析了旅游文化漢英翻譯的理論和對(duì)策，而且還針對(duì)旅游文化漢英翻譯的主要課題提出井采用了具體的翻譯原則和策略。例如，交際翻譯視角下旅游景區(qū)文化宣傳文本的翻譯策略，跨文化視角下旅游景點(diǎn)名稱的翻譯策略，功能對(duì)等譯論觀照下旅游公示語的翻譯策略，功能目的論視閾下導(dǎo)游詞的交際和語義翻譯策略及跨文化交際視角下中國(guó)菜名的功能對(duì)等翻譯策略等。

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中國(guó)社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告2015

中國(guó)人民大學(xué)組織的系列年度報(bào)告之一，本書對(duì)中國(guó)道德年度發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)研，為相關(guān)部門提供了重要的參考。

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智慧校園：實(shí)現(xiàn)智慧教育的必由之路

智慧校園是數(shù)字校園發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)智慧教育的必由之路。隨著智慧時(shí)代的來臨，智慧校園已經(jīng)成為數(shù)字校園未來發(fā)展的必然形態(tài)。本書以智慧校園建設(shè)實(shí)踐為導(dǎo)向，重點(diǎn)關(guān)注智慧校園的概念、內(nèi)涵與特征，智慧校園建設(shè)與研究現(xiàn)狀，智慧校園戰(zhàn)略規(guī)劃與設(shè)計(jì)，智慧校園關(guān)鍵技術(shù)，智慧校園基礎(chǔ)設(shè)施，智慧大數(shù)據(jù)中心，智慧校園應(yīng)用系統(tǒng)，以及智慧校園管理與評(píng)價(jià)等內(nèi)容。本書旨在為智慧校園的建設(shè)和研究人員提供參考，也可作為高等院校教育技術(shù)學(xué)本科生和研究生智慧校園課程的教材或參考書，以期促進(jìn)中國(guó)智慧教育的發(fā)展。

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大學(xué)生健康體適能理論與實(shí)踐

《大學(xué)生健康體適能理論與實(shí)踐》是一本針對(duì)普通大學(xué)生而編寫的體育著作，書中根據(jù)當(dāng)前高校體育教學(xué)改革的發(fā)展，圍繞教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》和“陽光體育運(yùn)動(dòng)”精神，把“健康第一”的指導(dǎo)思想和終身體育的理念貫穿其中。全書包括基礎(chǔ)理論和運(yùn)動(dòng)技能內(nèi)容；基礎(chǔ)理論內(nèi)容針對(duì)大學(xué)生的體育興趣、運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)、健康狀況，按照體育健身規(guī)律，從生物運(yùn)動(dòng)科學(xué)、健身教育、運(yùn)動(dòng)技能、競(jìng)賽知識(shí)等方面做了較詳細(xì)的講述；實(shí)踐內(nèi)容基本涵蓋了當(dāng)前高校體育教學(xué)普遍開展的項(xiàng)目，既有傳統(tǒng)體育教學(xué)的項(xiàng)目，又有新興的時(shí)尚體育項(xiàng)目，既有技戰(zhàn)術(shù)的介紹，又側(cè)重于練習(xí)方法和手段的介紹，突出了實(shí)用性和針對(duì)性。

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新時(shí)代深圳精神

獻(xiàn)禮深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年主題圖書《新時(shí)代深圳精神》是解讀闡釋當(dāng)代深圳城市精神的最新通俗理論讀本，它以“新時(shí)代深圳精神”十六字詞條——敢闖敢試、開放包容、務(wù)實(shí)尚法、追求卓越為邏輯起點(diǎn)和總體框架，通過詞條釋義、長(zhǎng)篇通訊、案例故事、專家訪談等形式，首次對(duì)“新時(shí)代深圳精神”從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)全面地深化解讀和理論闡釋，著重梳理特區(qū)建立40年來“深圳精神”的發(fā)展歷程和形成脈絡(luò)，深刻論述“新時(shí)代深圳精神”的核心要義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐意義。該書既是對(duì)深圳過去40年改革開放先行探路的真實(shí)寫照，也體現(xiàn)了深圳未來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的不懈追求，更刻畫了深圳人埋頭苦干、務(wù)實(shí)高效、注重法治規(guī)則、遵守社會(huì)契約的集體群像。它的出版，對(duì)引領(lǐng)和激勵(lì)全體深圳市民緊跟時(shí)代步伐、牢記特區(qū)使命、扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代改革開放偉大事業(yè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。在深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的新征途上，凝練有力的“新時(shí)代深圳精神”發(fā)出了新的時(shí)代強(qiáng)音，為特區(qū)砥礪前行提供強(qiáng)大的精神力量。

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基于核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)化教學(xué)研究：以銀川三沙源上游學(xué)校的實(shí)踐探索為例

結(jié)構(gòu)化教學(xué)是依賴結(jié)構(gòu)化意識(shí)、思路和方法，促使學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次不斷提升，思維能力有效發(fā)展的教學(xué)。它是被結(jié)構(gòu)化意識(shí)支配的教學(xué)，是動(dòng)態(tài)變化的復(fù)雜系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)），由諸多要素和子系統(tǒng)組成。其中，師生的能動(dòng)性和結(jié)構(gòu)化意識(shí)是結(jié)構(gòu)化教學(xué)系統(tǒng)的“基因”性要素；一基礎(chǔ)（良好的師生關(guān)系）、二線索（知識(shí)的生發(fā)線和思維的方法線）、三原則（體驗(yàn)優(yōu)先、因材施教、輸出導(dǎo)向）是結(jié)構(gòu)化教學(xué)系統(tǒng)有序高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“活力”性要素。核心素養(yǎng)是全面深化課程改革、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具體化，是連接教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅是接受知識(shí)的過程，而且是有效發(fā)展學(xué)生思維能力的過程，而結(jié)構(gòu)化教學(xué)的根本目的就是促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，因此它是促進(jìn)核心素養(yǎng)落地的舉措。

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法學(xué)論文寫作

文無定式，但有章法。法學(xué)論文寫作，也有普遍的規(guī)范和共通的方法。眼下的法學(xué)院重視法律知識(shí)的傳承灌輸，卻很少教授（更少系統(tǒng)訓(xùn)練）法學(xué)論文的寫作。很多學(xué)生，包括已經(jīng)讀到博士的學(xué)生，還在為怎么寫論文而苦惱。市面上有幾本講法學(xué)論文寫作的書，但總體而言，所講的東西比較粗疏，規(guī)范的細(xì)節(jié)不多，方法的實(shí)例更少。本書作者在英國(guó)讀書寫論文時(shí)，曾在名師指導(dǎo)下受到過專門的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，此后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》做過編輯，對(duì)于論文寫作有深入的了解。本書分選題、文獻(xiàn)、調(diào)查、論證、部件、行文、倫理七個(gè)部分，每部分從學(xué)生最常見的問題入手，用通俗易懂且輕松有趣的語言，用詳實(shí)的例子，細(xì)致講解了法學(xué)論文的寫作。本書對(duì)于法學(xué)本科、研究生以及博士生都有重要的參考價(jià)值。

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人類學(xué)通識(shí)：入門必讀（漢英對(duì)照）

《人類學(xué)通識(shí)：入門必讀（中英對(duì)照）》是一本關(guān)于人類學(xué)通識(shí)的翻譯作品，《人類學(xué)通識(shí)：入門必讀（中英對(duì)照）》共分9章內(nèi)容，從基本概念、田野調(diào)查、人類學(xué)的基本理論、互惠、親屬關(guān)系、自然、思維、認(rèn)同等方面比較全面細(xì)致地分析了人類學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，便于人類學(xué)初學(xué)者閱讀。

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地質(zhì)學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展：以地質(zhì)學(xué)教科書為中心（1853-1937）

本書以近代地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)譯著及教科書為研究對(duì)象，梳理近代教科書出版概況，考察教科書知識(shí)體系的變化，結(jié)合社會(huì)史、教育史、學(xué)科發(fā)展史，考察地質(zhì)學(xué)傳播脈絡(luò)，并探討教科書與名詞統(tǒng)一、地質(zhì)教育之關(guān)系，除探討教育改革對(duì)教科書發(fā)展變化的影響外，還試圖將教科書發(fā)展置于整個(gè)學(xué)科發(fā)展史背景下討論。時(shí)段則以1853年首部介紹西方地質(zhì)學(xué)知識(shí)的譯著《地理全志》出版為起點(diǎn)，至1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)為終點(diǎn)，重點(diǎn)研究20世紀(jì)后出版的地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)教科書。全書以時(shí)間為序，考察各階段地質(zhì)學(xué)的發(fā)展及教科書內(nèi)容特點(diǎn)，共五章。

·17.5萬字

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未來無限：一位大學(xué)校長(zhǎng)的思索

本書匯集了中國(guó)工程院院士、華東師范大學(xué)校長(zhǎng)錢旭紅2012年至2021年間的演講、對(duì)話、致辭等，按照內(nèi)容側(cè)重，分為上下兩編。上編為“量子思維與人文精神”，集中了錢旭紅在科學(xué)與人文領(lǐng)域的深入思考，充分展現(xiàn)出作者文理兼通、中西互融的思維方式。下編為“教育的核心”，收錄了錢旭紅有關(guān)教育和大學(xué)發(fā)展問題的訪談，以及在華東理工大學(xué)、華東師范大學(xué)歷年開學(xué)典禮與畢業(yè)典禮上的校長(zhǎng)致辭。書末附錄收入幾篇紀(jì)念性的隨筆文章及媒體對(duì)于錢旭紅的報(bào)道文字。書中對(duì)于人文精神與科學(xué)精神相結(jié)合的探索，對(duì)于思維改變?nèi)松亩匆姡瑢?duì)于高校學(xué)科設(shè)置及學(xué)生培養(yǎng)的闡述，既富有現(xiàn)實(shí)意義，又極具啟示價(jià)值。

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文化自信下的職教自強(qiáng)之路

中山市沙溪理工學(xué)校作為首批創(chuàng)辦的國(guó)家級(jí)示范性職業(yè)學(xué)校，遵循“以人為本，以德為先，以文化人，以質(zhì)立校”的原則，本著“教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)好技能，為學(xué)生幸福而有意義的一生打下良好的基礎(chǔ)”的理念，大力發(fā)展學(xué)校文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)了環(huán)境優(yōu)雅、氛圍和諧、設(shè)施先進(jìn)、制度科學(xué)、功能完備的學(xué)校文化系統(tǒng)。多年來，學(xué)校文化以學(xué)校精神為引領(lǐng)，通過各種有效的途徑歸結(jié)成統(tǒng)一的價(jià)值鏈，形成影響學(xué)校發(fā)展的價(jià)值觀，最終落實(shí)為全校師生認(rèn)同的思想方式、行為準(zhǔn)則等，升華成為全體師生為之奮發(fā)向上的信仰。

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翻譯學(xué)元理論研究

本書集中研究翻譯學(xué)元理論，通過剖析不同時(shí)期西方翻譯學(xué)背后的元思維，將翻譯學(xué)元理論的建構(gòu)支點(diǎn)歸結(jié)于認(rèn)知，并闡發(fā)出一種介于實(shí)有性與虛無性之間的居中元認(rèn)知思維；這一思維促使翻譯學(xué)的學(xué)理認(rèn)知秉承正念，既不離虛實(shí)，又不為虛實(shí)所縛，從“心為論轉(zhuǎn)”的窘迫走向“心能轉(zhuǎn)論”的自在；在此基礎(chǔ)上，本書結(jié)合中國(guó)哲學(xué)的相關(guān)傳統(tǒng)與中國(guó)翻譯學(xué)的發(fā)展歷程，基于中庸與心學(xué)傳統(tǒng)提出相應(yīng)的元理論建議，以豐富和彰顯翻譯學(xué)的中國(guó)特色。

·17.5萬字

會(huì)員

中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新研究

隨著經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣化的迅速發(fā)展，文化作為國(guó)家的“軟實(shí)力”逐漸與經(jīng)濟(jì)一樣受到了人們的普遍關(guān)注和高度重視。當(dāng)前，中國(guó)處于社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期，想要增強(qiáng)自身的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升自身的國(guó)際影響力，就必須重視文化的創(chuàng)新與發(fā)展。為此，本書重點(diǎn)研究了中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論與實(shí)踐路徑，如中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的理論淵源、指導(dǎo)方針、基本原則、創(chuàng)新內(nèi)容、理論創(chuàng)新、推進(jìn)策略以及中華文化“走出去”戰(zhàn)略等，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

·17.5萬字

會(huì)員

構(gòu)建“三全育人”大思政格局的理論與實(shí)踐

“三全育人”即全員、全過程、全方位育人。“三全育人”是對(duì)新時(shí)代下“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一重大問題作出的科學(xué)應(yīng)答。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“三全育人”工作作出了一系列重要論述，制定印發(fā)或指導(dǎo)出臺(tái)若干政策文件，全面啟動(dòng)綜合改革試點(diǎn)工作，高校思政工作進(jìn)入到了高質(zhì)量發(fā)展階段。“三全育人”在理論和實(shí)踐良性互動(dòng)中不斷注入新內(nèi)容、凸顯新特色，育人目標(biāo)指向德智體美勞，為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人以及堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人培育熔鑄了更加豐富的內(nèi)涵。高校在構(gòu)建全員、全過程、全方位一體化“三全育人”體系過程中，已經(jīng)取得很大的成就和可喜的發(fā)展，但也要清楚看到我們目前在構(gòu)建“三全育人”大思政格局的現(xiàn)實(shí)困境。

·17.4萬字

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