不朽情缘音乐1

本書從清初敘事詩(shī)的視角出發(fā)，對(duì)明清易代期間的社會(huì)歷史進(jìn)行詳細(xì)的梳理與解讀，分別對(duì)崇禎政權(quán)、順治政權(quán)、南明政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行論述考證，并對(duì)后世有爭(zhēng)議的歷史人物進(jìn)行詩(shī)歌史料的補(bǔ)充，旨在以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史；同時(shí)，本書把清初的敘事詩(shī)及其作者放到明清易代的大背景中進(jìn)行分析和評(píng)論。最后論述清初敘事詩(shī)與前代敘事詩(shī)在思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)上的異同，提出清初敘事詩(shī)是中國(guó)文人敘事詩(shī)高峰的觀點(diǎn)。

·23.9萬(wàn)字

會(huì)員

宣講有道：晚清宣講小說(shuō)的倫理敘事

本書聚焦于晚清宣講小說(shuō)，考察故事作為“案證”所宣傳的家庭倫理、鄉(xiāng)族倫理、職分倫理和生態(tài)倫理；結(jié)合晚清宣講小說(shuō)的口頭性傳統(tǒng)，進(jìn)一步分析“說(shuō)—聽”場(chǎng)域中敘事視角、敘事干預(yù)、地方性故事、方言格言的倫理功能，以及宣講的儀式化、語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)的程序化、情節(jié)與主題的重復(fù)性等所體現(xiàn)的倫理追求，對(duì)晚清宣講小說(shuō)的倫理敘事進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究。

·45.3萬(wàn)字

會(huì)員

唐代交通與文學(xué)（增訂本）

李德輝教授的《唐代交通與文學(xué)》是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究唐代交通與文學(xué)的專著，在制度與文學(xué)研究方面取得了較為突出的成績(jī)，引領(lǐng)了之后唐代文學(xué)與交通關(guān)系的研究，現(xiàn)全面增訂后，收入“唐詩(shī)之路研究叢書”。作者將歷史、地理、制度等與文學(xué)相結(jié)合來(lái)解讀唐代文學(xué)，首先對(duì)唐代交通與文學(xué)的種種關(guān)聯(lián)做了精要細(xì)致的梳理闡說(shuō)，進(jìn)而對(duì)水陸交通與文學(xué)創(chuàng)作、文人心態(tài)、文學(xué)傳播、文學(xué)母題、文學(xué)風(fēng)格、地域文學(xué)、唐人行記等之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究。

·40.4萬(wàn)字

解讀喬伊斯的藝術(shù)

本書是坎貝爾關(guān)于喬伊斯文學(xué)研究的畢生成果結(jié)集。從1927到1987年,坎貝爾對(duì)喬伊斯有整整60年的沉迷、追隨與研究。坎貝爾將深度心理學(xué)、比較宗教、人類學(xué)和藝術(shù)史作為分析工具，分析喬伊斯創(chuàng)建的文學(xué)迷宮。本書不僅包含坎貝爾已發(fā)表的論文、文章和演講，還包含大量坎貝爾生前未曾面世的研究成果，最后一章引入坎貝爾與讀者的對(duì)話，更利于普通讀者的理解和閱讀。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

符號(hào)學(xué)理論（翁貝托·埃科作品系列）

《符號(hào)學(xué)理論》是意大利符號(hào)學(xué)家翁貝托·埃科的理論代表作，成功構(gòu)建了一般符號(hào)學(xué)的理論體系，是繼索緒爾和皮爾士之后的權(quán)威符號(hào)學(xué)論著，在西方學(xué)術(shù)界備受推崇。全書共分五章，分別闡述了符號(hào)學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)、概念及理論體系，對(duì)“符碼理論”“符號(hào)生產(chǎn)理論”等進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的探索。本書為理論界提供了一般符號(hào)學(xué)的經(jīng)典理論，而埃科一生的研究和創(chuàng)作道路，無(wú)疑是體現(xiàn)符號(hào)學(xué)與寫作，乃至文學(xué)理論與寫作之間關(guān)系的最佳例證。

·24.9萬(wàn)字

會(huì)員

英國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論（西方后現(xiàn)代主義小說(shuō)總論）

本書主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：前言部分是對(duì)英國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)的總體把握，側(cè)重于英國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)史的梳理；總緒論部分厘清了后現(xiàn)代主義的核心觀念和后現(xiàn)代主義小說(shuō)的審美特征；重點(diǎn)部分為第三部分，該部分對(duì)英國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)進(jìn)行深入分析，側(cè)重于英國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)文本的主題思想與創(chuàng)作特色的探索。具體來(lái)說(shuō)，本部分分五個(gè)章節(jié)深入分析了艾麗斯·默多克、瑪格麗特·德拉布爾、朱利安·巴恩斯、伊恩·麥克尤恩、石黑一雄等五位英國(guó)后現(xiàn)代主義代表作家，涉及到的小說(shuō)文本一共有15部，分別從性別操演、家庭倫理、關(guān)懷倫理、科技倫理、創(chuàng)傷敘事等視角探討作品中所體現(xiàn)出的后現(xiàn)代主義主題和敘事特征。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮論

《中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮論》是對(duì)發(fā)生于20世紀(jì)80年代中期的中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮的一次全面系統(tǒng)的梳理與分析。主要發(fā)掘了尋根文學(xué)思潮出現(xiàn)的背景和原因、尋根文學(xué)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，以及尋根作家們的文化策略；深入分析了尋根文學(xué)的審美特征、價(jià)值取向和精神訴求；詳細(xì)探討了尋根文學(xué)對(duì)現(xiàn)代化和民族化的追求，以及這種追求對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)和意義；對(duì)尋根文學(xué)批評(píng)也做了一定程度的歸納與評(píng)析。該書研究視野開闊，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，既有理論透視，又有文本分析，既有文學(xué)史的研究視野，又有問(wèn)題意識(shí)和個(gè)人創(chuàng)見，適合中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究者與愛好者參考和借鑒。

·26.6萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論（西方后現(xiàn)代主義小說(shuō)總論）

《美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論》揭示，美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)用真實(shí)與虛構(gòu)交織的文本，有效地表現(xiàn)了后現(xiàn)代人類經(jīng)驗(yàn)，在解構(gòu)、顛覆虛構(gòu)世界的同時(shí)，重建一個(gè)承認(rèn)差異，尊敬他者，可持續(xù)發(fā)展的真實(shí)的世界。多克特羅用多元變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)后現(xiàn)代左翼思想，批評(píng)資本主義制度，追求社會(huì)公正。德里羅的系列小說(shuō)表現(xiàn)了美國(guó)消費(fèi)主義、精神創(chuàng)傷、恐怖主義、對(duì)外政策、意識(shí)形態(tài)、技術(shù)至上論、金融資本、大眾傳媒、極權(quán)主義等社會(huì)主題。奧斯特?zé)嶂杂谠谛≌f(shuō)中創(chuàng)作了一系列迷宮式的小說(shuō)，揭示現(xiàn)實(shí)與歷史之真實(shí)。鮑爾斯在作品中積極倡導(dǎo)并建構(gòu)后人文和諧社會(huì)的思想。庫(kù)普蘭德的小說(shuō)密切關(guān)注大眾文化和社會(huì)問(wèn)題，將文化批判與人物塑造完美地結(jié)合在一起。唐利維的狂歡化小說(shuō)創(chuàng)作展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)不確定的、不穩(wěn)定的、充滿怪誕和荒謬的現(xiàn)實(shí)世界。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

拉美后現(xiàn)代主義小說(shuō)論（西方后現(xiàn)代主義小說(shuō)總論）

拉丁美洲大陸富有神秘色彩。據(jù)說(shuō)越是貧瘠的土地越能孕育非凡的著作，當(dāng)代拉美文學(xué)亦真亦幻，波瀾詭譎，千姿百態(tài)，每一部作品都絕對(duì)能帶你進(jìn)入一個(gè)完全嶄新的世界。拉美并非后現(xiàn)代主義文學(xué)的原發(fā)地，但它在后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作方面所取得的成就卻令世界矚目。具有創(chuàng)新精神的拉美作家用自己帶有濃郁加勒比地區(qū)特色的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格，再造了一個(gè)堅(jiān)守印第安文化、黑人文化和西班牙混合文化本色的全新的拉美新小說(shuō)體系，震撼并影響了世界文學(xué)。拉美當(dāng)代小說(shuō)敘事的多維視角，也使得三維的時(shí)空包容更加廣闊的故事內(nèi)涵，呈現(xiàn)了一種自覺的“拉美意識(shí)”。拉美當(dāng)代小說(shuō)的后現(xiàn)代性研究將與您共享這些文學(xué)奇異果。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究

若以孟子提出“說(shuō)詩(shī)”方法為起點(diǎn)，則中國(guó)文學(xué)批評(píng)已有約兩千三百年的歷史。那么，在西方學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)之前，中國(guó)人是如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的呢？本書回溯兩千余年的歷史，梳理汗牛充棟的文獻(xiàn)，總結(jié)出三種最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)精神的方法，即受儒家思想影響的“以意逆志”法，受學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響的“推源溯流”法，以及受莊禪思想影響的“意象批評(píng)”法。又探討選本、摘句、詩(shī)格、論詩(shī)詩(shī)、詩(shī)話、評(píng)點(diǎn)六種批評(píng)形式的形成和發(fā)展，體用兼?zhèn)洹Ｍㄟ^(guò)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法的整體把握與研究，將其隱而未彰的體系重顯出來(lái)，并將這一體系不斷完善、豐富的歷史呈現(xiàn)出來(lái)，在重顯與呈現(xiàn)的過(guò)程中，揭示中國(guó)古代文學(xué)理論的民族特色和現(xiàn)代意義。

·47萬(wàn)字

會(huì)員

后詩(shī)學(xué)：呈現(xiàn)之維的詩(shī)文對(duì)話

本書是詩(shī)人、詩(shī)歌研究者晏榕的最新代表作。全書分上中下三卷，分別為“呈現(xiàn)之維：走向新詩(shī)學(xué)”“生態(tài)重塑：紀(jì)念與批評(píng)”“最高虛構(gòu)：印證與想象”。上卷從詩(shī)歌“呈現(xiàn)”的視角展開，是作者對(duì)經(jīng)典詩(shī)人如龐德、艾略特、斯蒂文斯以及當(dāng)代重要詩(shī)人如羅伯特·克里利、約翰·貝里曼的獨(dú)特闡釋與文本細(xì)讀。中卷結(jié)合作者自身的創(chuàng)作體悟，從整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)圈出發(fā)，評(píng)論國(guó)內(nèi)重要詩(shī)人，介紹國(guó)外重要的詩(shī)歌論壇，在資本、消費(fèi)的語(yǔ)境下思考文化創(chuàng)意和文化生態(tài)的重塑。下卷呈現(xiàn)了作者30年來(lái)的詩(shī)歌代表作。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

博爾赫斯教授：二十五堂文學(xué)課（博爾赫斯全集）

“我在大學(xué)里教了整整四十個(gè)學(xué)期的英國(guó)文學(xué)，不僅如此，我還試圖傳達(dá)我對(duì)英國(guó)文學(xué)的愛。”《博爾赫斯教授：二十五堂文學(xué)課》匯集了博爾赫斯于1966年在布宜諾斯艾利斯大學(xué)哲學(xué)和文學(xué)學(xué)院教授英國(guó)文學(xué)課的完整內(nèi)容。在這二十五堂課里，博爾赫斯帶我們進(jìn)行了一次真正的英國(guó)文學(xué)之旅，整個(gè)旅程始終貼近他自己的閱讀和作品本身。旅行在時(shí)間的迷霧中啟程，以盎格魯人、朱特人和撒克遜人抵達(dá)英格蘭開始，繼續(xù)至塞繆爾·約翰生的作品；徘徊至麥克弗森、浪漫主義詩(shī)人和維多利亞時(shí)代；呈現(xiàn)拉斐爾前派成員的生活和作品全景；結(jié)束于十九世紀(jì)的薩摩亞——博爾赫斯最愛的作家之一——羅伯特·路易斯·斯蒂文森。將這些講課內(nèi)容串連在一起的是地道的文學(xué)享受，是博爾赫斯對(duì)待每部作品的深情，以及他想分享自己對(duì)所學(xué)習(xí)的每位作者和年代的熱情的愿望。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

劍橋批評(píng)：中國(guó)與世界

“劍橋批評(píng)”作為一種歷史過(guò)程和學(xué)術(shù)現(xiàn)象，經(jīng)歷了興衰曲折、傳承裂變的發(fā)展歷程，它在中國(guó)和世界的接受與討論說(shuō)明，劍橋文學(xué)研究與批評(píng)方法的興起不僅僅是一種本土經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)關(guān)切，不同的文化使命和學(xué)科愿景決定了“劍橋批評(píng)”及其研究在各個(gè)歷史時(shí)期的價(jià)值內(nèi)涵和發(fā)展軌跡，其在20世紀(jì)及當(dāng)下的回聲和影響值得探究，而對(duì)話中國(guó)、溝通世界正是當(dāng)年瑞恰慈和燕卜蓀的追求與夢(mèng)想。

·35.6萬(wàn)字

會(huì)員

佛學(xué)東漸與六朝文學(xué)思潮的嬗變

六朝是中國(guó)佛教發(fā)展史上的繁盛期，同時(shí)也是文學(xué)思想史上的收獲期，二者發(fā)展趨向的疊合，使得佛學(xué)與六朝文學(xué)思潮這一學(xué)科交叉性研究，之于中國(guó)文學(xué)思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學(xué)東漸下的文化新變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，重點(diǎn)探討了玄佛流轉(zhuǎn)與詩(shī)歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學(xué)思潮、梵唄新聲與詩(shī)歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學(xué)思潮、造像祈愿與北朝文學(xué)的儀式化等五個(gè)方面的問(wèn)題，對(duì)佛學(xué)東漸所引發(fā)的文化新變?cè)谡芾砘?shī)潮、山水文學(xué)思潮、格律化詩(shī)潮、輕靡文學(xué)思潮、文學(xué)的儀式化等文學(xué)思潮嬗變中發(fā)揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國(guó)后的傳播與接受過(guò)程中，給六朝時(shí)期中國(guó)思想文化及文學(xué)帶來(lái)的沖擊與新變。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

屈大均與明末清初嶺南詩(shī)派

明末清初，嶺南不少士人投身于抗清斗爭(zhēng)之中，催生了當(dāng)?shù)刂毙鄣氖匡L(fēng)。在以屈大均為代表的詩(shī)人的推動(dòng)下，嶺南詩(shī)壇迅速走上巔峰，與中原、江南詩(shī)壇鼎足而三。《屈大均與明末清初嶺南詩(shī)派》一書從“嶺南三大家”之一的屈大均切入，展現(xiàn)了在華夏道統(tǒng)和文統(tǒng)的承續(xù)面臨空前危機(jī)的時(shí)刻，屈大均以傳承華夏正統(tǒng)文化為己任，不但建構(gòu)了嶺南文化與中原華夏文化的關(guān)系，而且塑造了嶺南詩(shī)派的鮮明特點(diǎn)，對(duì)嶺南地區(qū)的詩(shī)文創(chuàng)作和文獻(xiàn)整理做出了巨大的貢獻(xiàn)。

·42.9萬(wàn)字

會(huì)員

辛棄疾評(píng)傳：增訂本（中國(guó)詩(shī)學(xué)研究專刊）

辛棄疾生活的時(shí)代是一個(gè)悲劇的時(shí)代，其生平亦具悲劇色彩。辛棄疾南歸后，恢復(fù)之志既不可能實(shí)現(xiàn)，理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，進(jìn)退出處，坎壈曲折，心態(tài)也隨之變化，發(fā)而為詞，或寄意“斜陽(yáng)、煙柳”，或“直把曹吞、劉攫”，雄健疏放，而又深婉典麗，表現(xiàn)出深沉的對(duì)國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)的憂患意識(shí)和責(zé)任感。故其詞作雖師法吳、蔡，上承蘇軾，卻能兼融剛?cè)幔詣?chuàng)高格，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。本書力圖把對(duì)辛棄疾的研究置于宋、金長(zhǎng)期對(duì)峙的歷史背景和條件下進(jìn)行，通過(guò)對(duì)其南歸后心態(tài)的把握，走進(jìn)其文學(xué)創(chuàng)作的世界，揭示其詞作中所表現(xiàn)的憂慮感和責(zé)任感，展現(xiàn)其詞作的雄深雅健的風(fēng)格，歸納、抽象其詞體觀念和審美情趣，追溯其詞作的藝術(shù)淵源，并對(duì)其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響進(jìn)行論述。另外，對(duì)辛棄疾的詩(shī)歌創(chuàng)作，本書也作了專題討論。

·28.3萬(wàn)字

會(huì)員

田納西·威廉斯后期劇作研究

本書是教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目結(jié)題成果。田納西·威廉斯是戰(zhàn)后“美國(guó)劇壇第一人”。本書將威廉斯的后期劇作置于美國(guó)社會(huì)歷史文化的大背景下進(jìn)行審視，同時(shí)觀照作者獨(dú)特的人生經(jīng)歷、思想取向和戲劇創(chuàng)作道路，注重與劇作家的前期劇作進(jìn)行比較，從后戲劇劇場(chǎng)理論、性別研究、殘酷戲劇理論等多種方法和視角出發(fā)，發(fā)掘威廉斯后期劇作的思想蘊(yùn)涵，概括其藝術(shù)特色，衡定其藝術(shù)價(jià)值，尋找其在美國(guó)戲劇史上的歷史坐標(biāo)，進(jìn)而追問(wèn)威廉斯后期劇作在美國(guó)舞臺(tái)上失利及其長(zhǎng)期遭到評(píng)論界否定的原因，總結(jié)威廉斯后期戲劇創(chuàng)作所取得的成就，指出其缺陷和不足。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

宋元文法論

宋元文章學(xué)發(fā)達(dá)，文法論成為文章學(xué)的核心內(nèi)容。本書針對(duì)宋元文章學(xué)研究，主要集中于南宋階段的現(xiàn)狀，將宋元文法論看作一個(gè)整體，把北宋歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的文論納入考察范圍，根據(jù)宋元文法論體系建構(gòu)的實(shí)際情況，著重探討了以“文章正統(tǒng)”的確立為主的師法對(duì)象認(rèn)定、“辭澀言苦”與“簡(jiǎn)而有法”等文法理念之間的差異與沖突等內(nèi)容，從文章學(xué)角度重新解讀了以“自然成文”為標(biāo)高的“作文之大法”，并介紹了宋元文章學(xué)家在字句鍛煉與篇章安排布置等“定法”方面的探索與理論總結(jié)，充分展現(xiàn)了宋元文法論的理論水平及其動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。

·26.7萬(wàn)字

會(huì)員

古書凡例與文學(xué)批評(píng)：以明清集部著作為考察中心

凡例是置于卷首，揭示圖書著述宗旨、主要內(nèi)容和編纂體例的一種文體。明清時(shí)期，著述者發(fā)凡起例的意識(shí)遠(yuǎn)較前代自覺，撰寫凡例蔚為風(fēng)氣，至于極盛，而凡例內(nèi)容之豐富、體式之嚴(yán)整，更是前所未有，集部著作的編纂也不例外。就文學(xué)學(xué)術(shù)言，集部著作凡例絕非局限于介紹圖書編纂體例和技術(shù)的說(shuō)明性文字，而是包含著豐富的文學(xué)批評(píng)內(nèi)容，集中體現(xiàn)了作者對(duì)許多文學(xué)根本問(wèn)題的看法。因此，本書從文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)出發(fā)，對(duì)于明清集部的凡例內(nèi)容和體式進(jìn)行了深入的探討和研究。

·28.9萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)類型

“當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)”概念建立的基礎(chǔ)是語(yǔ)言與歷史觀念和精神取向的內(nèi)在互動(dòng)結(jié)構(gòu)關(guān)系，以語(yǔ)言的變化為基點(diǎn)，以審美為核心，以歷史為背景。本書以此一整體性概念，來(lái)討論“朦朧詩(shī)”、“第三代詩(shī)”、70后、80后等一系列年代術(shù)語(yǔ)所代表的40年以來(lái)的漢語(yǔ)詩(shī)歌，試圖整體勾勒出40年來(lái)當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)的面貌和成就。全書將當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)劃分為四個(gè)基本類型，即：“順勢(shì)與協(xié)調(diào)：當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)與主流觀念相互纏繞類型”、“求索與挖掘：當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)與主流觀念反思和對(duì)話類型”、“自主與獨(dú)立：當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)回歸個(gè)體日常生活與精神建構(gòu)的類型”、“語(yǔ)言游戲：當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)重塑詩(shī)學(xué)本體的類型”。

·27.7萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

文學(xué)理論

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

明清易代視域下的清初敘事詩(shī)

宣講有道：晚清宣講小說(shuō)的倫理敘事

唐代交通與文學(xué)（增訂本）

解讀喬伊斯的藝術(shù)

符號(hào)學(xué)理論（翁貝托·埃科作品系列）

英國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論（西方后現(xiàn)代主義小說(shuō)總論）

中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮論

美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論（西方后現(xiàn)代主義小說(shuō)總論）

拉美后現(xiàn)代主義小說(shuō)論（西方后現(xiàn)代主義小說(shuō)總論）

中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究

后詩(shī)學(xué)：呈現(xiàn)之維的詩(shī)文對(duì)話

博爾赫斯教授：二十五堂文學(xué)課（博爾赫斯全集）

劍橋批評(píng)：中國(guó)與世界

佛學(xué)東漸與六朝文學(xué)思潮的嬗變

屈大均與明末清初嶺南詩(shī)派

辛棄疾評(píng)傳：增訂本（中國(guó)詩(shī)學(xué)研究專刊）

田納西·威廉斯后期劇作研究

宋元文法論

古書凡例與文學(xué)批評(píng)：以明清集部著作為考察中心

當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)類型