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全書分為上、下編，全面梳理了百年來海內(nèi)外佛教文學(xué)研究和道教文學(xué)研究的歷史進(jìn)程和研究界面，融宏觀把握與專題綜述于一爐。附錄為國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目12卷25冊本《中國宗教文學(xué)史》的三篇導(dǎo)論，是在學(xué)術(shù)史回顧和專題研究基礎(chǔ)上的理論建構(gòu)，系統(tǒng)地闡述了《中國宗教文學(xué)史》的編撰理念。

·34.7萬字

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比翼雙飛在人間：波蘭文學(xué)和漢學(xué)研究文集

本書收集了改革開放以來，作者在國內(nèi)各種刊物和文集上發(fā)表的一些關(guān)于波蘭文學(xué)、波蘭漢學(xué)研究的主要論文，以及作者為幾本波蘭文學(xué)譯著所作的序言。在波蘭文學(xué)研究方面，這些文章包括對波蘭古典和現(xiàn)代文學(xué)中一些主要的文學(xué)時(shí)期、流派、重要的作家和作品的研究和介紹，波蘭文學(xué)和中國文學(xué)的比較以及波蘭現(xiàn)代文學(xué)理論的研究。這些文章充分反映了作者的獨(dú)到見解，本書是一部了解波蘭文學(xué)創(chuàng)作成就必不可少的參考書，為國內(nèi)對波蘭以及中東歐文學(xué)的研究提供了有益的借鑒。在波蘭的漢學(xué)研究方面，收錄的文章主要是對波蘭17世紀(jì)中葉來華的波蘭耶穌會傳教士卜彌格向西方介紹中國古代文明成就的研究，此外還有波蘭自古以來社會各界人士和中國的友好交往以及波蘭當(dāng)代著名漢學(xué)家、卜彌格的研究專家愛德華·卡伊丹斯基的介紹，這都有利于增進(jìn)中波兩國的文化交流和傳統(tǒng)友誼。

·48.1萬字

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美國詩歌史論

《美國詩歌史論》是為了北京聯(lián)合大學(xué)培育國家社科重點(diǎn)重大項(xiàng)目《美國詩史》（多卷本）而準(zhǔn)備的一部美國詩歌研究專論；內(nèi)容包括“早期美國清教詩歌”、“美國浪漫主義詩歌”、“美國現(xiàn)代主義詩歌”、“美國后現(xiàn)代主義詩歌”、“當(dāng)代美國詩歌”等五個(gè)部分，每個(gè)部分獨(dú)立成章，以各個(gè)歷史時(shí)期重要詩人及其代表詩歌作品為重點(diǎn)研究和論述對象，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，通過深入細(xì)致的文本釋讀，挖掘和總結(jié)核心詩人的核心詩學(xué)理論創(chuàng)新及其詩歌創(chuàng)作技巧和風(fēng)格創(chuàng)新，同時(shí)注重梳理和揭示各個(gè)歷史時(shí)期詩歌理論與詩歌創(chuàng)作中的歷史文化記憶、特點(diǎn)和主題，勾勒美國詩史。

·33萬字

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追尋幸福的靈魂：普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究

本書對20世紀(jì)俄蘇經(jīng)典作家普拉東諾夫（1899—1951）的代表性作品進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，清晰地呈現(xiàn)出作家在不同時(shí)期筆下的景觀與共同訴求，闡釋了作家創(chuàng)作的思想源頭和世界觀變遷的軌跡。普拉東諾夫的創(chuàng)作，折射出烏托邦思想和反烏托邦的復(fù)雜互動，他以文學(xué)的方式關(guān)照人類命運(yùn)并嚴(yán)肅反思社會現(xiàn)實(shí)，在人間艱辛地尋找真理，播撒幸福的靈魂。

·27.4萬字

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美國小說研究在中國的歷史嬗變及其效應(yīng)研究

本書基于國內(nèi)外美國小說研究之研究的現(xiàn)狀和存在的問題，以文學(xué)接受批評和新歷史主義文學(xué)批評為理論參照，通過細(xì)讀自20世紀(jì)初以來國內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的美國小說研究論文和重要出版社出版的美國小說研究論著及相關(guān)研究學(xué)術(shù)論文與論著，深入研究了三個(gè)不同歷史時(shí)期（1901-1978年、1979-1999年、2000-2015年）中國美國小說研究的熱點(diǎn)、角度、方法和總體走向，從整體角度歷時(shí)性系統(tǒng)地探討了中國美國小說研究在百年進(jìn)程中從意識形態(tài)批評逐步走向非意識形態(tài)批評和多元文學(xué)文化批評的歷史嬗變及其文化和文學(xué)效應(yīng)，總結(jié)了百年中國美國小說研究中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，展望了未來中國美國小說研究的發(fā)展趨勢。

·41.4萬字

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明代古詩、唐詩選本與詩學(xué)論爭

明代詩壇的宗派門戶之爭激烈，各流派都運(yùn)用選本樹立典范、標(biāo)舉主張和攻擊異己。本書以明代古詩、唐詩選本為對象，以各流派的詩學(xué)辨體觀念為核心，探討明代詩學(xué)論爭中關(guān)于詩體、詩人的熱點(diǎn)問題，強(qiáng)調(diào)選本是明代詩家相互批判、攻訐又彼此吸收、轉(zhuǎn)化的重要場域，既包含不同流派之間的對抗與同化，也承載同一流派內(nèi)部的批判與交融。選本是具有辯證質(zhì)素的綜合性載體，亦是彼時(shí)社會文化的表征。本書的研究希望通過分析、比較古詩、唐詩的評、選，以及與詩話、序跋等詩學(xué)批評方式的互文，在詩學(xué)批評和文化分析之間，盡力去豐富對明代學(xué)術(shù)與文化的理解與想象。

·21.4萬字

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莫言長篇小說與中外文學(xué)

《莫言長篇小說與中外文學(xué)》比較研究了莫言長篇小說與中外文學(xué)的相同或相似之處及不同之處，頗為客觀、平實(shí)、全面而又精準(zhǔn)地揭示了莫言長篇小說對中外文學(xué)的繼承與超越以及莫言長篇小說的獨(dú)特價(jià)值，不失為一部莫言研究及讀者鬩讀和理解莫言長篇小說的參考書。

·32.7萬字

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多民族文學(xué)意象的敘事性研究

本書以原型意象為邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)了中國少數(shù)民族文學(xué)的敘事性理論體系，并以此闡釋滿都麥、南永前、張澤忠和阿庫烏霧四位作家和詩人的文本，不僅概括了多民族作家創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，而且衍入地域文化闡釋和文化人格建構(gòu)的義域，指涉中國古典文論與文藝學(xué)、敘述學(xué)及文藝心理學(xué)的融通和互滲，從本土化的意義上嘗試中西文化的結(jié)合。本書的理論價(jià)值：（一）描述了從本體到主體、到客體對象乃至文化文本的哲學(xué)進(jìn)程；（二）解構(gòu)了張揚(yáng)矛盾沖突、構(gòu)擬情節(jié)邏輯、塑造典型性格的敘事范式；（三）拆除了抒情與敘事之隔；（四）消除了敘事與歷史之隔。

·38.2萬字

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北大荒文學(xué)研究

北大荒文學(xué)主要是指整個(gè)黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識，再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望，北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話語；以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場，凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神，揭示人在意識形態(tài)話語下褪變性的艱難成長。作家以報(bào)告文學(xué)來觸摸新生活的脈博，彰顯時(shí)代精神力度的大美，萃取生命激情。堅(jiān)守日常生活的寫作成為作家的精神立場。北大荒作家的寫作呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義姿態(tài)，“主旋律”作品的集中亮相和對本土文化的認(rèn)詞成為他們的普遍選擇。傾心尊嚴(yán)的書寫，在平淡無奇的生活中流瀉詩意的瞬間，傾聽“天籟”的救贖與自贖。堅(jiān)守田園的寫作折射的“胡子”文化和傳統(tǒng)美德，呈現(xiàn)北大荒鄉(xiāng)土生活的影像。由鄉(xiāng)土?xí)鴮戇M(jìn)入民族靈魂是北大荒獨(dú)特的文化審美品格，呈現(xiàn)出多元共生的文化形態(tài)。

·28萬字

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金圣嘆形式批評研究

作為文學(xué)評點(diǎn)大師，金圣嘆關(guān)心的是一部作品的文本優(yōu)劣，探尋的是文學(xué)形式本性。他主要采取以文觀文的方式，分析文學(xué)作品美丑利弊，揭示作者行文用心，指點(diǎn)讀者賞文門徑，從而展示文學(xué)文心之美、文辭之美、章法之美、分解之美。本書力圖總結(jié)金圣嘆形式批評的特點(diǎn)，探討他如何透過形式把握文本意蘊(yùn)，如何在藝術(shù)和科學(xué)之間尋求感注與理性的張力。

·23.3萬字

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近代桐城文派研究

本書是第一部研究近代桐城文派的學(xué)術(shù)論著。文章從現(xiàn)代性與地域文化的研究視角對近代桐城文派進(jìn)行了系統(tǒng)深入的探索，依據(jù)地域?qū)⒔呐煞譃橹饕桑簬X西派、上元派、湘鄉(xiāng)派、蓮池派、新城派、武夷派、后桐城派，對這一流派的發(fā)展源流進(jìn)行了具有開創(chuàng)性的探討，并以桐城文派為個(gè)案展現(xiàn)了近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)嬗變的趨勢。著作確立了近代桐城文派在中國文學(xué)史上的地位，對于重新認(rèn)識桐城派及近現(xiàn)代文學(xué)之演進(jìn)有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是近年來中國文學(xué)流派研究領(lǐng)域不可多得的學(xué)術(shù)著作。

·22.2萬字

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聯(lián)結(jié)碎片：解讀艾柯的迷宮文本理論

本書在對艾柯著述進(jìn)行廣泛閱讀和深入理解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)他對迷宮文本的思考貫穿了他整個(gè)學(xué)術(shù)和創(chuàng)作生涯，思想碎片散落和淹沒在其理論書籍、隨筆和小說的各個(gè)角落；他在代表作《玫瑰的名字》中將理論付諸實(shí)踐，把理論說不清的還加以補(bǔ)敘。由是本書提出一個(gè)命題——艾柯其實(shí)已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)、零零散散地論述過迷宮文本理論，只是以碎片形式罷了，需要聯(lián)結(jié)。本書嘗試對相關(guān)理論碎片進(jìn)行發(fā)掘、扒梳和聯(lián)結(jié)，勾勒出其迷宮文本理論的基本輪廓。

·23.7萬字

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中國當(dāng)代小說與佛教文化之關(guān)系研究

本書以“中國當(dāng)代小說與佛教文化的關(guān)系”為核心，旨在將1949年以來的中國小說文本置于與佛教文化關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)中，考察佛教故事原型、基本觀念、話語表達(dá)方式對故事本體的塑形及小說精神內(nèi)涵的生發(fā)；對中國當(dāng)代小說敘事體例、時(shí)間及空間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)意義；對特定意象、意境及語言表達(dá)方式的生成與開掘等。通過將中國當(dāng)代小說與佛教文化的關(guān)系放在歷時(shí)性和共時(shí)性的維度中梳理，突破了前人指證性的研究和作家作品個(gè)案研究，深化和拓展了這一尚未充分展開的研究維度。不僅探索了作為中國傳統(tǒng)文化一部分的佛教文化對中國當(dāng)代小說美學(xué)范式的開辟，也進(jìn)一步思考了有關(guān)神圣與世俗、文學(xué)的終極性關(guān)懷等人類學(xué)命題以及中國文學(xué)在形而上層面上與世界對話的可能性。

·20.3萬字

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唐代文人禪詩研究

禪宗屬于宗教，詩歌屬于文學(xué)，二者結(jié)合最終綻放出了中國詩歌中的美麗之花——禪詩。禪詩具有宗教（禪）和文學(xué)（詩）的雙重屬性，是一種融通宗教（禪）與文學(xué)（詩）的特殊創(chuàng)作，是“文學(xué)”，也是“禪學(xué)”。本書將唐代文人禪詩置于唐代文學(xué)和禪宗發(fā)展的廣闊背景下，以宏觀視野，從唐代文人禪詩的分類、典型意象、獨(dú)特意境、美感特質(zhì)以及對佛禪經(jīng)典的接受和吸收等方面對唐代文人禪詩的發(fā)展全貌及價(jià)值進(jìn)行相對集中、系統(tǒng)、全面的研究，以期對唐代詩歌和中國文學(xué)研究有所裨益。

·22.7萬字

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文學(xué)地理學(xué)批評視野下的勞倫斯長篇小說研究

本書在國內(nèi)外勞倫斯研究的基礎(chǔ)上，以文學(xué)地理學(xué)批評方法為依托，以勞倫斯短暫的生命歷程為經(jīng)，以他居住過的地理環(huán)境為緯，考察了作家所經(jīng)歷的地理因素對其創(chuàng)作的深刻影響。從文本細(xì)讀入手，研究了勞倫斯長篇小說中所構(gòu)建的礦區(qū)、鄉(xiāng)村、城市和湖泊海島等地理空間，并探究了這些空間里許多意蘊(yùn)深刻的自然意象，展現(xiàn)了他小說獨(dú)特的藝術(shù)品格和魅力。

·30.2萬字

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精神生態(tài)與散文演變（1976—2010）

研究是一種價(jià)值預(yù)設(shè)。對中國晚近三十年散文演變進(jìn)行追蹤調(diào)研，深層的意指，是對晚近三十年中國社會轉(zhuǎn)型間民生眾相、精神狀態(tài)、民族靈魂、人格思想的深度調(diào)研，也是對中國當(dāng)代散文研究相對邊緣化、有限性的某種糾偏。“精神生態(tài)”是作者確認(rèn)的散文演變場域，并從“精神向度”“精神表意”“精神復(fù)歸”“精神多元”“精神守望”“精神碎片”六個(gè)維度勘探創(chuàng)作主體即知識分子群體的思想狀態(tài)、關(guān)聯(lián)的社會存在和文化思潮裂變。研究過程中，作者以時(shí)段文類史的研究形式，將當(dāng)代思想史與散文文類史有機(jī)融合，并提取與本研究相關(guān)的具體散文形態(tài)，諸如“新啟蒙”散文與“見證”散文、老作家散文，“多元”散文時(shí)期與文化散文、江南園林散文、小女人散文，“非虛構(gòu)”散文與在場主義散文、思想隨筆、新鄉(xiāng)村散文等；此外，對“標(biāo)新”的創(chuàng)意散文（如新散文）、地域散文、女性散文也進(jìn)行了關(guān)注，有效建構(gòu)散文演變與知識分子精神生態(tài)之間關(guān)聯(lián)的邏輯性，由此構(gòu)成了研究的主要內(nèi)容。

·25.5萬字

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谷崎潤一郎短篇小說藝術(shù)研究

本書立足于谷崎短篇小說，以其短篇小說的藝術(shù)研究為對象，以文本細(xì)讀為基本方法，從谷崎短篇小說的題材處理、心理描寫、敘事人稱、語言藝術(shù)、其他藝術(shù)以及對中國現(xiàn)代文壇的藝術(shù)影響六個(gè)方面，深入、系統(tǒng)地闡述谷崎短篇小說的藝術(shù)特質(zhì)，掲示谷崎短篇小說創(chuàng)作精美的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格，展示其“東西結(jié)合以東為主”的藝術(shù)創(chuàng)作道路，以此呈現(xiàn)谷崎短篇小說獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

·20.8萬字

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四十年代自由主義文學(xué)研究

在20世紀(jì)40年代，中國自由主義文學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。本書試圖將自由主義文學(xué)放置于具體的歷史語境之中，考察它在40年代所面臨的壓力與挑戰(zhàn)，在不同的政治環(huán)境中，它如何進(jìn)行自我定位，如何調(diào)整作家、文學(xué)與社會、時(shí)代乃至國族之間的關(guān)系。本書試圖超越文學(xué)與政治二元對立的觀點(diǎn)，用歷史的、審美的立場厘清40年代自由主義作家的文學(xué)思想與政治理想，辨析自由主義文學(xué)與左翼文學(xué)等之間的復(fù)雜關(guān)系，揭示40年代自由主義文學(xué)的繁復(fù)性。

·22.9萬字

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魔鬼合約與救贖：德語文學(xué)中的魔鬼合約母題研究

魔鬼合約作為文學(xué)母題于中世紀(jì)之前便已存在，最早可追溯到《圣經(jīng)》的某些章節(jié)。魔鬼合約母題與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，跨越時(shí)空地活躍在德國和世界其他各國的文學(xué)創(chuàng)作上。在參考已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本書對魔鬼合約母題進(jìn)行綜合性的研究：一方面從魔鬼合約的源起、發(fā)展縱向看母題本身的變遷，并對同一文學(xué)時(shí)期的魔鬼合約文本進(jìn)行橫向比較，探索同一母題在不同作家的演繹下呈現(xiàn)出的多樣化；另一方面，本書以歌德的《浮士德》、沙米索的《彼得·施萊米爾賣影奇遇記》和戈特赫爾夫的《黑蜘蛛》為例，對魔鬼合約的基本組成元素魔鬼形象、簽約者、合約內(nèi)容、簽約形式、合約的結(jié)局等進(jìn)行分析解讀，重點(diǎn)討論魔鬼合約故事中的救贖話題。

·21萬字

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乾嘉才子李調(diào)元研究

作為與袁枚、趙翼、蔣士銓、王文治、姚鼐等乾嘉名家大體生活于同一時(shí)代的四川著名詩人、文藝?yán)碚摷摇⒚袼讓W(xué)家李調(diào)元，學(xué)術(shù)界對于他的研究還不太充分。基于這點(diǎn)考慮，本書從生平學(xué)述、詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)理論、戲曲美學(xué)、民俗學(xué)等方面對李調(diào)元進(jìn)行了比較全面的研究和評價(jià)，并將當(dāng)時(shí)和后世研究他的相關(guān)資料文獻(xiàn)作了分類整理。該書的內(nèi)容對當(dāng)代從事清代學(xué)術(shù)文化和文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域研究的學(xué)者有一定的參考價(jià)值。

·21.9萬字

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