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約瑟夫·康拉德作品的最大特色是魔幻般的不確定性，無論在人格內涵、價值取向、思想意識還是在創(chuàng)作風格上都不是單一、明晰的，而是意義多重復雜且常常充滿自我矛盾。這種含混朦朧的矛盾對立，不僅體現(xiàn)在康拉德小說中的重重文本謎團中，也同時投射到不同的讀者身上，體現(xiàn)在讀者根據個體經驗的不同而對文本產生的多樣性讀取與闡釋上。本書采用威廉·燕卜蓀的復意理論，以期通過文本細讀的方式，探尋康拉德文本復意話語表現(xiàn)下的深層本意。

·23.5萬字

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鄉(xiāng)村中國的社會主義想象：20世紀40—70年代小說研究

20世紀40—70年代小說對鄉(xiāng)村中國社會主義現(xiàn)代化進程的想象充滿豐富性和復雜性，或以鄉(xiāng)村現(xiàn)代的本土性想象方式重建鄉(xiāng)村人情倫理秩序，或以鄉(xiāng)村階級、革命意識思索干部、望城青年的主體性，或以德性標榜的敘事讓未來社會的想象失去實踐可能性。話語的顯隱、敘事的裂隙等，讓識字、衛(wèi)生、效率、技術等表征現(xiàn)代性特征的話語變得多義。作為一種想象新社會秩序的文學，對鄉(xiāng)村社會主義的認同、熱愛和想象，讓這段文學充滿青春氣息、明朗色彩、浪漫激情。在“短二十世紀”中，這段文學的出場凸顯了社會主義國家文學在全球化語境中確認自己文化身份的努力。

·39.9萬字

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中外文論（2018年第1期）

《中外文論（2018年第1期）》共分六個欄目。“中國文論研究”聚焦中國近現(xiàn)代著名的文藝理論名家的文藝理論研討。“西方文論研究”專欄則著力平均：既有人物專題研究，又有文論史問題勾稽及文論研究的綜述。“古代文論研究”則從以人為綱、以問題為綱等多重視角，展示和探討了古代文論中具體而細致的問題。“譯文選刊”則全文選刊了著名美學藝術理論家卡羅爾有關亞里士多德詩學的講座譯稿，以展示當代藝術研究者對古典詩學傳統(tǒng)的重視和發(fā)揚等。

·29.5萬字

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印度古代文學

在古代文明世界中，印度和中國一樣，是當之無愧的文學大國。它產生了印歐語系最古老的詩歌總集，宏偉的兩大史詩，豐富的神話傳說和寓言故事，精美的抒情詩、敘事詩、戲劇和小說，以及獨樹一幟的文學理論體系。本書概述自公元前十五世紀至公元十二世紀的印度古代文學，即吠陀時期、史詩時期和古典梵語文學時期的文學。其中，梵語文學是主流，也包括巴利語和俗語文學。

·32.8萬字

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百年中國佛道文學研究史論

全書分為上、下編，全面梳理了百年來海內外佛教文學研究和道教文學研究的歷史進程和研究界面，融宏觀把握與專題綜述于一爐。附錄為國家社科基金重大招標項目12卷25冊本《中國宗教文學史》的三篇導論，是在學術史回顧和專題研究基礎上的理論建構，系統(tǒng)地闡述了《中國宗教文學史》的編撰理念。

·34.7萬字

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比翼雙飛在人間：波蘭文學和漢學研究文集

本書收集了改革開放以來，作者在國內各種刊物和文集上發(fā)表的一些關于波蘭文學、波蘭漢學研究的主要論文，以及作者為幾本波蘭文學譯著所作的序言。在波蘭文學研究方面，這些文章包括對波蘭古典和現(xiàn)代文學中一些主要的文學時期、流派、重要的作家和作品的研究和介紹，波蘭文學和中國文學的比較以及波蘭現(xiàn)代文學理論的研究。這些文章充分反映了作者的獨到見解，本書是一部了解波蘭文學創(chuàng)作成就必不可少的參考書，為國內對波蘭以及中東歐文學的研究提供了有益的借鑒。在波蘭的漢學研究方面，收錄的文章主要是對波蘭17世紀中葉來華的波蘭耶穌會傳教士卜彌格向西方介紹中國古代文明成就的研究，此外還有波蘭自古以來社會各界人士和中國的友好交往以及波蘭當代著名漢學家、卜彌格的研究專家愛德華·卡伊丹斯基的介紹，這都有利于增進中波兩國的文化交流和傳統(tǒng)友誼。

·48.1萬字

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美國詩歌史論

《美國詩歌史論》是為了北京聯(lián)合大學培育國家社科重點重大項目《美國詩史》（多卷本）而準備的一部美國詩歌研究專論；內容包括“早期美國清教詩歌”、“美國浪漫主義詩歌”、“美國現(xiàn)代主義詩歌”、“美國后現(xiàn)代主義詩歌”、“當代美國詩歌”等五個部分，每個部分獨立成章，以各個歷史時期重要詩人及其代表詩歌作品為重點研究和論述對象，運用歷史唯物主義觀點，通過深入細致的文本釋讀，挖掘和總結核心詩人的核心詩學理論創(chuàng)新及其詩歌創(chuàng)作技巧和風格創(chuàng)新，同時注重梳理和揭示各個歷史時期詩歌理論與詩歌創(chuàng)作中的歷史文化記憶、特點和主題，勾勒美國詩史。

·33萬字

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追尋幸福的靈魂：普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究

本書對20世紀俄蘇經典作家普拉東諾夫（1899—1951）的代表性作品進行了系統(tǒng)梳理，清晰地呈現(xiàn)出作家在不同時期筆下的景觀與共同訴求，闡釋了作家創(chuàng)作的思想源頭和世界觀變遷的軌跡。普拉東諾夫的創(chuàng)作，折射出烏托邦思想和反烏托邦的復雜互動，他以文學的方式關照人類命運并嚴肅反思社會現(xiàn)實，在人間艱辛地尋找真理，播撒幸福的靈魂。

·27.4萬字

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美國小說研究在中國的歷史嬗變及其效應研究

本書基于國內外美國小說研究之研究的現(xiàn)狀和存在的問題，以文學接受批評和新歷史主義文學批評為理論參照，通過細讀自20世紀初以來國內重要學術期刊發(fā)表的美國小說研究論文和重要出版社出版的美國小說研究論著及相關研究學術論文與論著，深入研究了三個不同歷史時期（1901-1978年、1979-1999年、2000-2015年）中國美國小說研究的熱點、角度、方法和總體走向，從整體角度歷時性系統(tǒng)地探討了中國美國小說研究在百年進程中從意識形態(tài)批評逐步走向非意識形態(tài)批評和多元文學文化批評的歷史嬗變及其文化和文學效應，總結了百年中國美國小說研究中的成功經驗和失敗教訓，展望了未來中國美國小說研究的發(fā)展趨勢。

·41.4萬字

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明代古詩、唐詩選本與詩學論爭

明代詩壇的宗派門戶之爭激烈，各流派都運用選本樹立典范、標舉主張和攻擊異己。本書以明代古詩、唐詩選本為對象，以各流派的詩學辨體觀念為核心，探討明代詩學論爭中關于詩體、詩人的熱點問題，強調選本是明代詩家相互批判、攻訐又彼此吸收、轉化的重要場域，既包含不同流派之間的對抗與同化，也承載同一流派內部的批判與交融。選本是具有辯證質素的綜合性載體，亦是彼時社會文化的表征。本書的研究希望通過分析、比較古詩、唐詩的評、選，以及與詩話、序跋等詩學批評方式的互文，在詩學批評和文化分析之間，盡力去豐富對明代學術與文化的理解與想象。

·21.4萬字

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莫言長篇小說與中外文學

《莫言長篇小說與中外文學》比較研究了莫言長篇小說與中外文學的相同或相似之處及不同之處，頗為客觀、平實、全面而又精準地揭示了莫言長篇小說對中外文學的繼承與超越以及莫言長篇小說的獨特價值，不失為一部莫言研究及讀者鬩讀和理解莫言長篇小說的參考書。

·32.7萬字

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多民族文學意象的敘事性研究

本書以原型意象為邏輯起點，建構了中國少數(shù)民族文學的敘事性理論體系，并以此闡釋滿都麥、南永前、張澤忠和阿庫烏霧四位作家和詩人的文本，不僅概括了多民族作家創(chuàng)作的經驗，而且衍入地域文化闡釋和文化人格建構的義域，指涉中國古典文論與文藝學、敘述學及文藝心理學的融通和互滲，從本土化的意義上嘗試中西文化的結合。本書的理論價值：（一）描述了從本體到主體、到客體對象乃至文化文本的哲學進程；（二）解構了張揚矛盾沖突、構擬情節(jié)邏輯、塑造典型性格的敘事范式；（三）拆除了抒情與敘事之隔；（四）消除了敘事與歷史之隔。

·38.2萬字

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北大荒文學研究

北大荒文學主要是指整個黑龍江的鄉(xiāng)土文學。對北大荒文學形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識，再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望，北大荒文學創(chuàng)作體現(xiàn)出意識形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話語；以史家的態(tài)度走進歷史現(xiàn)場，凸顯以奉獻與犧牲為基本內涵的北大荒精神，揭示人在意識形態(tài)話語下褪變性的艱難成長。作家以報告文學來觸摸新生活的脈博，彰顯時代精神力度的大美，萃取生命激情。堅守日常生活的寫作成為作家的精神立場。北大荒作家的寫作呈現(xiàn)出現(xiàn)實主義姿態(tài)，“主旋律”作品的集中亮相和對本土文化的認詞成為他們的普遍選擇。傾心尊嚴的書寫，在平淡無奇的生活中流瀉詩意的瞬間，傾聽“天籟”的救贖與自贖。堅守田園的寫作折射的“胡子”文化和傳統(tǒng)美德，呈現(xiàn)北大荒鄉(xiāng)土生活的影像。由鄉(xiāng)土書寫進入民族靈魂是北大荒獨特的文化審美品格，呈現(xiàn)出多元共生的文化形態(tài)。

·28萬字

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金圣嘆形式批評研究

作為文學評點大師，金圣嘆關心的是一部作品的文本優(yōu)劣，探尋的是文學形式本性。他主要采取以文觀文的方式，分析文學作品美丑利弊，揭示作者行文用心，指點讀者賞文門徑，從而展示文學文心之美、文辭之美、章法之美、分解之美。本書力圖總結金圣嘆形式批評的特點，探討他如何透過形式把握文本意蘊，如何在藝術和科學之間尋求感注與理性的張力。

·23.3萬字

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近代桐城文派研究

本書是第一部研究近代桐城文派的學術論著。文章從現(xiàn)代性與地域文化的研究視角對近代桐城文派進行了系統(tǒng)深入的探索，依據地域將近代文派分為主要支派：嶺西派、上元派、湘鄉(xiāng)派、蓮池派、新城派、武夷派、后桐城派，對這一流派的發(fā)展源流進行了具有開創(chuàng)性的探討，并以桐城文派為個案展現(xiàn)了近代文學向現(xiàn)代文學嬗變的趨勢。著作確立了近代桐城文派在中國文學史上的地位，對于重新認識桐城派及近現(xiàn)代文學之演進有著重要的學術價值，是近年來中國文學流派研究領域不可多得的學術著作。

·22.2萬字

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聯(lián)結碎片：解讀艾柯的迷宮文本理論

本書在對艾柯著述進行廣泛閱讀和深入理解的基礎上，發(fā)現(xiàn)他對迷宮文本的思考貫穿了他整個學術和創(chuàng)作生涯，思想碎片散落和淹沒在其理論書籍、隨筆和小說的各個角落；他在代表作《玫瑰的名字》中將理論付諸實踐，把理論說不清的還加以補敘。由是本書提出一個命題——艾柯其實已經斷斷續(xù)續(xù)、零零散散地論述過迷宮文本理論，只是以碎片形式罷了，需要聯(lián)結。本書嘗試對相關理論碎片進行發(fā)掘、扒梳和聯(lián)結，勾勒出其迷宮文本理論的基本輪廓。

·23.7萬字

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中國當代小說與佛教文化之關系研究

本書以“中國當代小說與佛教文化的關系”為核心，旨在將1949年以來的中國小說文本置于與佛教文化關系的發(fā)展脈絡中，考察佛教故事原型、基本觀念、話語表達方式對故事本體的塑形及小說精神內涵的生發(fā)；對中國當代小說敘事體例、時間及空間結構的創(chuàng)設意義；對特定意象、意境及語言表達方式的生成與開掘等。通過將中國當代小說與佛教文化的關系放在歷時性和共時性的維度中梳理，突破了前人指證性的研究和作家作品個案研究，深化和拓展了這一尚未充分展開的研究維度。不僅探索了作為中國傳統(tǒng)文化一部分的佛教文化對中國當代小說美學范式的開辟，也進一步思考了有關神圣與世俗、文學的終極性關懷等人類學命題以及中國文學在形而上層面上與世界對話的可能性。

·20.3萬字

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唐代文人禪詩研究

禪宗屬于宗教，詩歌屬于文學，二者結合最終綻放出了中國詩歌中的美麗之花——禪詩。禪詩具有宗教（禪）和文學（詩）的雙重屬性，是一種融通宗教（禪）與文學（詩）的特殊創(chuàng)作，是“文學”，也是“禪學”。本書將唐代文人禪詩置于唐代文學和禪宗發(fā)展的廣闊背景下，以宏觀視野，從唐代文人禪詩的分類、典型意象、獨特意境、美感特質以及對佛禪經典的接受和吸收等方面對唐代文人禪詩的發(fā)展全貌及價值進行相對集中、系統(tǒng)、全面的研究，以期對唐代詩歌和中國文學研究有所裨益。

·22.7萬字

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文學地理學批評視野下的勞倫斯長篇小說研究

本書在國內外勞倫斯研究的基礎上，以文學地理學批評方法為依托，以勞倫斯短暫的生命歷程為經，以他居住過的地理環(huán)境為緯，考察了作家所經歷的地理因素對其創(chuàng)作的深刻影響。從文本細讀入手，研究了勞倫斯長篇小說中所構建的礦區(qū)、鄉(xiāng)村、城市和湖泊海島等地理空間，并探究了這些空間里許多意蘊深刻的自然意象，展現(xiàn)了他小說獨特的藝術品格和魅力。

·30.2萬字

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精神生態(tài)與散文演變（1976—2010）

研究是一種價值預設。對中國晚近三十年散文演變進行追蹤調研，深層的意指，是對晚近三十年中國社會轉型間民生眾相、精神狀態(tài)、民族靈魂、人格思想的深度調研，也是對中國當代散文研究相對邊緣化、有限性的某種糾偏。“精神生態(tài)”是作者確認的散文演變場域，并從“精神向度”“精神表意”“精神復歸”“精神多元”“精神守望”“精神碎片”六個維度勘探創(chuàng)作主體即知識分子群體的思想狀態(tài)、關聯(lián)的社會存在和文化思潮裂變。研究過程中，作者以時段文類史的研究形式，將當代思想史與散文文類史有機融合，并提取與本研究相關的具體散文形態(tài)，諸如“新啟蒙”散文與“見證”散文、老作家散文，“多元”散文時期與文化散文、江南園林散文、小女人散文，“非虛構”散文與在場主義散文、思想隨筆、新鄉(xiāng)村散文等；此外，對“標新”的創(chuàng)意散文（如新散文）、地域散文、女性散文也進行了關注，有效建構散文演變與知識分子精神生態(tài)之間關聯(lián)的邏輯性，由此構成了研究的主要內容。

·25.5萬字

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約瑟夫·康拉德小說創(chuàng)作的“復意性”研究