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“文學(xué)”除了作為科系、作為專業(yè)、作為課程，還有作為修養(yǎng)、作為趣味、作為精神的一面。“文學(xué)史”作為一種知識(shí)體系，在表達(dá)民族意識(shí)、凝聚民族精神，以及吸取異文化、融入“世界文學(xué)”進(jìn)程方面，曾發(fā)揮巨大作用。作為一門(mén)學(xué)科的文學(xué)史是在西方學(xué)術(shù)觀念的影響下，在19到20世紀(jì)之交的形成的，并在20世紀(jì)獲得了全面發(fā)展，《作為學(xué)科的文學(xué)史》著力探討的就是在這樣的背景下產(chǎn)生的文學(xué)史及文學(xué)史寫(xiě)作中的一些具體問(wèn)題。

·37.8萬(wàn)字

會(huì)員

他者·他性·他我：當(dāng)代新英語(yǔ)小說(shuō)中的動(dòng)物研究

本書(shū)從動(dòng)物研究視角出發(fā)，兼容馬克思主義、女性主義、后殖民研究、生態(tài)批評(píng)、精神分析、新歷史主義、后人文主義和認(rèn)知?jiǎng)游镄袨閷W(xué)等理論，重點(diǎn)考察庫(kù)切的《動(dòng)物的生命》、辛哈的《動(dòng)物之人》、阿特伍德的《羚羊與秧雞》、馬特爾的《少年P(guān)i的奇幻漂流》、溫頓的《淺灘》等當(dāng)代新英語(yǔ)小說(shuō)中的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)，探究關(guān)于動(dòng)物的文學(xué)再現(xiàn)及象征意涵與真實(shí)動(dòng)物之間的關(guān)聯(lián)，論釋對(duì)動(dòng)物的不同認(rèn)知如何影響其在人類(lèi)社會(huì)的命運(yùn)及人類(lèi)自身，分析文學(xué)藝術(shù)如何為動(dòng)物發(fā)聲而不落入人類(lèi)中心主義想象窠臼，追溯動(dòng)物在形塑人類(lèi)的人格內(nèi)涵與文明進(jìn)程中扮演了何種角色，并將這種追溯置于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境觀察其所產(chǎn)生的意義。

·35.5萬(wàn)字

會(huì)員

樂(lè)府學(xué)概論

樂(lè)府學(xué)是古代文學(xué)專門(mén)之學(xué)，與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列。本書(shū)首次系統(tǒng)闡述了樂(lè)府學(xué)基本概念、基本方法、基本歷史和基本典籍。前兩章闡述基本概念和方法，主張以研究樂(lè)府活動(dòng)為中心，從文獻(xiàn)、音樂(lè)、文學(xué)三個(gè)層面進(jìn)行考察，目標(biāo)是使樂(lè)府詩(shī)發(fā)生、發(fā)展、變化情況和所屬音樂(lè)特點(diǎn)以及文學(xué)特色得到盡可能清晰的描述。后三章回顧由漢至清樂(lè)府學(xué)發(fā)展歷程，分漢唐、宋清、現(xiàn)代三個(gè)階段交代樂(lè)府學(xué)發(fā)展大致脈絡(luò)。

·26.4萬(wàn)字

會(huì)員

海外華文文學(xué)的跨界研究

海外華文文學(xué)，本質(zhì)上就是從“跨界”而產(chǎn)生的學(xué)術(shù)空間。海外華文文學(xué)的發(fā)生源自作家的跨界“旅行”，海外華文文學(xué)拓展與發(fā)展的動(dòng)能也源自作家自發(fā)與自覺(jué)的反復(fù)“跨界”。本書(shū)通過(guò)對(duì)“跨界”現(xiàn)象的集中性研究，找尋海外華文文學(xué)發(fā)展中的新動(dòng)向，把握海外華文文學(xué)研究的前沿性學(xué)術(shù)命題，從跨文化、跨語(yǔ)言、跨媒介、跨族裔、跨學(xué)科等角度，發(fā)掘、清理、研究具有趨勢(shì)性、沖擊性、持續(xù)性、方向性的重要“跨界”現(xiàn)象。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

《世說(shuō)新語(yǔ)》美學(xué)研究

這部論著主要從美學(xué)的角度剖析六朝名著《世說(shuō)新語(yǔ)》的價(jià)值。首先作者認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》所載史料充分體現(xiàn)了編者及其整個(gè)時(shí)代的審美情趣。六朝時(shí)期，人們的審美趣味主要側(cè)重在三個(gè)方面：即人格審美、自然審美和文藝審美。《世說(shuō)新語(yǔ)》所載事跡表明，人們審美視野在此期間得以大大地拓展，也為后世確立了一組典范。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

斯蒂芬·格林布萊特文化詩(shī)學(xué)思想研究

本論著以新歷史主義視域中格林布萊特的文化詩(shī)學(xué)批評(píng)觀為研究個(gè)案，結(jié)合其具象化批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)重點(diǎn)分析他的經(jīng)典性論斷和代表性論著，逐步演繹出其批評(píng)思想的來(lái)龍去脈和精髓要旨，目的在于從理論的源頭上厘清與把握文化詩(shī)學(xué)批評(píng)觀的學(xué)理思路和實(shí)踐走向，揭示其“文化的主體性”與“主體性的文化”、“歷史文本化”與“文本歷史化”、“權(quán)力話語(yǔ)化”與“話語(yǔ)權(quán)力化”等多重互文批評(píng)范疇的文化品格、歷史語(yǔ)境和政治內(nèi)涵。與此同時(shí)，重估和重構(gòu)新歷史主義與文化詩(shī)學(xué)批評(píng)流派的發(fā)展脈絡(luò)與理論框架，并開(kāi)誠(chéng)布公、實(shí)事求是地闡明其理論價(jià)值與歷史局限，對(duì)中國(guó)文化詩(shī)學(xué)批評(píng)理論的當(dāng)代闡釋和主體重建無(wú)疑具有重要的認(rèn)識(shí)論啟示價(jià)值和歷史觀映鑒意義。我們有著充沛的理由與依據(jù)來(lái)確信，新歷史主義文化詩(shī)學(xué)批評(píng)理論一旦植根于中國(guó)“本土”的文學(xué)批評(píng)生態(tài)，勢(shì)必助力于其自身批評(píng)實(shí)踐的疆域擴(kuò)展與理論完善，夯實(shí)在“立場(chǎng)自醒、理論自覺(jué)和價(jià)值自省”的思想基礎(chǔ)之上，,還將強(qiáng)力拉動(dòng)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)向和諧共生、美美與共的“生態(tài)型批評(píng)”理想不斷靠攏，從而保持一種涵養(yǎng)傳統(tǒng)與吸納新知“落霞與孤鶩齊飛”的批評(píng)態(tài)勢(shì)。

·28萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：文學(xué)I（共5冊(cè)）

本套裝收錄各國(guó)別、地區(qū)或語(yǔ)系的文學(xué)——俄羅斯文學(xué)、現(xiàn)代拉美文學(xué)、德國(guó)文學(xué)、英格蘭文學(xué)、法語(yǔ)文學(xué)，精心呈現(xiàn)完整世界文學(xué)地圖，構(gòu)建相對(duì)完整的文學(xué)知識(shí)體系。各品種邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的著名學(xué)者作序推薦，如中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉文飛為《俄羅斯文學(xué)》作序，引領(lǐng)我們徐徐走進(jìn)世界文學(xué)圣殿。

·44.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的正義倫理研究：以“身體政治”為中心

本書(shū)是從“身體”的角度，研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的正義倫理的專著。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中，身體審美意識(shí)的上升，也是最引人注目的景觀之一。這一景觀的理論背景來(lái)自西方古典哲學(xué)的“理性精神”向“感性經(jīng)驗(yàn)”的轉(zhuǎn)變。尼采、德勒茲、梅洛-龐蒂等哲學(xué)家以身體為準(zhǔn)繩，將身體推進(jìn)到一種認(rèn)知主體論的地位。其后，由于受到20世紀(jì)中后期的后現(xiàn)代思潮和語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響，身體被看作具有隱喻功能的能指，隨著身體所指的變動(dòng)而漂移，形成所謂“身體政治學(xué)”。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

古典詩(shī)藝舉概

常見(jiàn)的關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的論著，或述歷史，或論專題，或釋技法，各盡其長(zhǎng)。本書(shū)是作者在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)系統(tǒng)諸元素進(jìn)行梳理、探賾的心得。分九章，各以一個(gè)基本元素為經(jīng)，以有關(guān)作品和理論為緯，以作者自己的體認(rèn)為主導(dǎo)，融會(huì)各家成果，夾敘夾議，將詩(shī)藝研究和作品賞析的軌跡控制在歷史主義、當(dāng)代意識(shí)和審美觀念的視野之內(nèi)。具有較強(qiáng)的知識(shí)性、學(xué)術(shù)性和趣味性。很適合愛(ài)好中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)和從事語(yǔ)文教學(xué)的朋友參考。

·28.7萬(wàn)字

會(huì)員

索爾·貝婁小說(shuō)的倫理指向

本書(shū)歸納總結(jié)美國(guó)作家索爾·貝婁小說(shuō)的“肯定”倫理和“親社會(huì)”倫理指向及其社會(huì)意義。貝婁的作品中體現(xiàn)了一種“親社會(huì)”的倫理指向。貝婁反對(duì)極端的個(gè)人主義，反對(duì)將自己孤立起來(lái)、不作為。他讓他的主人公超越自造的或各類(lèi)所謂的“現(xiàn)實(shí)導(dǎo)師”設(shè)計(jì)的“理想結(jié)構(gòu)”，接受實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，走出孤立和漠不關(guān)心的狀態(tài)，摒棄不負(fù)責(zé)任的自我中心主義的行為，承擔(dān)起對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)生活和社會(huì)的責(zé)任。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文論命題研究

本書(shū)是關(guān)于中國(guó)古代文論命題研究的專著。“命題”與“范疇”作為中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)理論家表述思想觀點(diǎn)的主要方式，具有完全不同的性質(zhì)內(nèi)涵及形式特征。古代詩(shī)文詞賦小說(shuō)戲曲及書(shū)畫(huà)等各體文學(xué)藝術(shù)理論中都有大量的命題。本書(shū)從不同角度展開(kāi)探索，力圖全面闡釋古代文論命題之性質(zhì)、特點(diǎn)、功能及當(dāng)代價(jià)值。

·26.1萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代中國(guó)文論話語(yǔ)：主體建構(gòu)與身份認(rèn)同

本書(shū)稿為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新時(shí)期文學(xué)理論言說(shuō)者的身份認(rèn)同研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為10BZW009），鑒定結(jié)果為“良好”。本研究從新時(shí)期文學(xué)理論言說(shuō)者身份認(rèn)同的角度切入，把文論研究與文論言說(shuō)者研究結(jié)合起來(lái)，打破了以往文學(xué)理論研究就理論談理論的局限，目的是將新時(shí)期文學(xué)理論言說(shuō)者置于政治、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、媒介、文化等多重因素影響之下，深入探討和剖析這些復(fù)雜因素如何形塑和建構(gòu)了文論言說(shuō)者的身份認(rèn)同，也使文學(xué)理論產(chǎn)生改變，具有一定的理論啟示價(jià)值和意義。

·25.6萬(wàn)字

劉曉蕾《紅樓夢(mèng)》十二講

讀過(guò)和沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，生命中有些東西是不一樣的。《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是阻隔在讀者面前的一座大山，“幾次拿起，前五回都讀不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正進(jìn)入紅樓世界？本書(shū)是“得到”、新東方經(jīng)典領(lǐng)讀人劉曉蕾寫(xiě)給《紅樓夢(mèng)》初讀者的十二堂課。全書(shū)按“部編高中語(yǔ)文教材整本閱讀要求”擬定框架，從成書(shū)背景、人物故事、經(jīng)典橋段，到詩(shī)詞語(yǔ)言、社會(huì)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值諸方面，正本清源，做扎實(shí)精當(dāng)又富于個(gè)性的解讀。

·27.7萬(wàn)字

會(huì)員

澳大利亞叢林現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)研究

本書(shū)將澳大利亞叢林現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)置于世界現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展框架予以考量，深入探究澳大利亞叢林現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)主題、敘事特征，以開(kāi)放的視角和全局性的把握對(duì)澳大利亞叢林現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)進(jìn)行定位；論著涵蓋澳大利亞叢林現(xiàn)實(shí)主義主要作家和詩(shī)人，基本建構(gòu)出澳大利亞現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)發(fā)展的歷史、文化和思想意義，通過(guò)對(duì)文本解讀分析，研究澳大利亞叢林現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的社會(huì)背景、文化特質(zhì)、思想淵源，系統(tǒng)探究澳大利亞叢林現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的發(fā)展內(nèi)涵。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊v中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史

民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)，此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化，助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。

·24.9萬(wàn)字

會(huì)員

智慧與創(chuàng)意：小小說(shuō)解惑

本書(shū)是作者在我社出版了5卷本的《微型小說(shuō)學(xué)研究叢書(shū)》（2000年版）后，歷時(shí)14年，把初具系統(tǒng)的“微型小說(shuō)學(xué)”運(yùn)用于微型小說(shuō)文體研究、作家研究、作品研究以及文化研究后產(chǎn)生的新成果。梳理了世界華文微型小說(shuō)和中國(guó)當(dāng)代微型小說(shuō)的新創(chuàng)作現(xiàn)象，細(xì)致地歸納微型小說(shuō)文體的創(chuàng)作規(guī)律和技巧，比較分析海內(nèi)外微型小說(shuō)名家的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格特征，總結(jié)當(dāng)代優(yōu)秀微型小說(shuō)文本的寫(xiě)作方法。這本《智慧與創(chuàng)意》和《歷史與理論》《規(guī)律與技法》《群體與個(gè)性》《解讀與評(píng)鑒》一起，共同構(gòu)成了作者30年來(lái)執(zhí)著于微型小說(shuō)文體學(xué)研究的創(chuàng)新理論體系。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

中古道教仙傳文學(xué)研究

本書(shū)從文學(xué)角度對(duì)中古道教仙傳進(jìn)行系統(tǒng)探賾鉤沉。其一，在全面鉤稽考辨中古道教仙傳基本文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理中古道教仙傳從兩漢形成，到魏晉至隋朝成熟，至唐五代繁榮的嬗變歷程，并總結(jié)各期仙傳的特征；其二，結(jié)合宗教學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、敘事學(xué)等相關(guān)理論，對(duì)中古道教仙傳進(jìn)行跨學(xué)科研究，涉及仙傳體例、故事類(lèi)型、敘事主題、原型、母題等；其三，歸納抽繹出中古道教仙傳的道教史和文學(xué)價(jià)值，對(duì)推進(jìn)道教與文學(xué)之關(guān)系研究，有一定的理論價(jià)值。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

反諷的魅力：1978年以來(lái)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)研究

本書(shū)以反諷的視角梳理與審視1978年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)，并以王蒙、王朔、王小波、劉震云和閻連科五位作家的小說(shuō)為著力點(diǎn)，從內(nèi)部到外部、從宏大歷史到底層民間，分析反諷在完成革命政治話語(yǔ)解構(gòu)過(guò)程中，形成的質(zhì)疑中的守護(hù)、顛覆后的快意、笑謔中的追尋、異化中的困惑以及鋒芒中的溫情這五種代表性的反諷形態(tài)和反諷情感，探究中國(guó)1978年以來(lái)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)在啟蒙與顛覆互相滲透與消解的話語(yǔ)系統(tǒng)中多元共生的小說(shuō)反諷特征。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

《論語(yǔ)·學(xué)而》英譯選本匯校集釋：以理雅各《中國(guó)經(jīng)典》第一卷為底本

本書(shū)主要從跨語(yǔ)言、跨文化的學(xué)術(shù)視域，對(duì)五部《論語(yǔ)·學(xué)而》的英譯選本進(jìn)行匯校集釋，其譯者分別為馬士曼、高大衛(wèi)、理雅各、詹寧斯和蘇慧廉。正是在中西方學(xué)術(shù)文化的交流與對(duì)話之中，中國(guó)傳統(tǒng)的“校釋”方法，才得以向翻譯研究敞開(kāi)其相對(duì)封閉的學(xué)術(shù)場(chǎng)域，并進(jìn)而使內(nèi)蘊(yùn)于自身的理論潛能被再度激活。就具體的譯文校釋而言，本書(shū)以“關(guān)鍵詞”的翻譯與詮釋為主，并輔之以“校釋者按”，以期在“中西經(jīng)文辯讀”的意義上，對(duì)《論語(yǔ)》經(jīng)文自身的多義性在翻譯過(guò)程中的“變異”和“增殖”予以澄明。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)

《莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)》比較研究了莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)的相同或相似之處及不同之處，頗為客觀、平實(shí)、全面而又精準(zhǔn)地揭示了莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)中外文學(xué)的繼承與超越以及莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值，不失為一部莫言研究及讀者鬩讀和理解莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)的參考書(shū)。

·32.7萬(wàn)字

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