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本書(shū)為《童慶炳文集》之一，中華古代文論帶有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也蘊(yùn)涵著人類(lèi)文學(xué)活動(dòng)的某些普遍規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展和研究的深入，它的現(xiàn)代意義日益顯示出來(lái)。本書(shū)第一次將中華古代文論放置于現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中進(jìn)行觀照，系統(tǒng)而明確地提出了中華古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，并就古代文論的現(xiàn)代闡釋做了具有示范意義的嘗試，這對(duì)處在現(xiàn)代立場(chǎng)的人們理解、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文論，以及對(duì)中華民族文化的詩(shī)學(xué)復(fù)興，具有重大意義。

·33萬(wàn)字

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MEMO2019:《三聯(lián)生活周刊》的觀察與態(tài)度

2019年，三聯(lián)的記者奔赴各地采訪，有時(shí)是跟著卡車(chē)司機(jī)，行走在作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)血管的道路網(wǎng)絡(luò)上，實(shí)地感受這些平凡而偉大的人的生活，有時(shí)是走進(jìn)東莞的外貿(mào)工廠中，跟著沿海的制造業(yè)者和商人出海，來(lái)到印度班加羅爾、埃塞俄比亞和越南，三聯(lián)的記者探尋著一個(gè)由億萬(wàn)普通人所構(gòu)筑的有血有肉的中國(guó)。國(guó)際上，英國(guó)脫歐終于在三年后的今天塵埃落定，而盤(pán)踞中東多年的伊斯蘭國(guó)也走向覆滅，三聯(lián)記者深入戰(zhàn)后的敘利亞，見(jiàn)證這個(gè)歷史時(shí)刻……新技術(shù)就像一波又一波的浪潮，拍打著我們自以為堅(jiān)固的生活。2019年我們似乎已跨入數(shù)字貨幣和5G所描繪的美好世界，而技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題也愈發(fā)凸顯……

·30.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的民族觀研究

“民族”是近百年中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的核心范疇，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)所持守的民族的立場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)和觀念，構(gòu)成了它區(qū)別于經(jīng)典、俄蘇和西方等其他不同形態(tài)的馬克思主義文學(xué)批評(píng)的重要特質(zhì)。本書(shū)梳理、總結(jié)了百年中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)民族觀的形成、演變過(guò)程及其具體內(nèi)涵，提出在全球化新歷史條件下應(yīng)拓展和建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)開(kāi)放的民族觀。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)理論：求索與反思

本書(shū)是中國(guó)社科院學(xué)部委員專(zhuān)題文集之一種。本文集收入的絕大部分論文寫(xiě)于2004年至2010年之間，大體分為兩輯，第一輯論文主要針對(duì)新世紀(jì)文學(xué)理論中出現(xiàn)的各種新的問(wèn)題與爭(zhēng)論，浮躁與顛覆，作出應(yīng)有的回應(yīng)；有鑒于當(dāng)今人文科學(xué)中實(shí)用工具主義與功利主義的橫行，就人文科學(xué)方法論問(wèn)題、人文科學(xué)性質(zhì)的核心問(wèn)題行了初步探索與闡述。第二輯論文主要側(cè)重于反思，過(guò)去六十年間，文學(xué)理論經(jīng)歷了曲折而巨大的變化，在復(fù)蘇與建設(shè)中取得了重大成績(jī)而有所創(chuàng)新，但在反思與評(píng)價(jià)方面則歧見(jiàn)紛呈。本輯論文本著歷史主義的原則，在具體的歷史語(yǔ)境中追尋各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行理論清理與闡述，給以大體合理的定位與總結(jié)，以利文學(xué)理論的繼往開(kāi)來(lái)、創(chuàng)新與發(fā)展。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

燈下西窗：美國(guó)文學(xué)和美國(guó)文化

本書(shū)共分四部分：1.從美國(guó)文學(xué)總體介紹到側(cè)重20世紀(jì)不同時(shí)期美國(guó)文學(xué)的特色，尤其是當(dāng)代發(fā)展較快的計(jì)歌和女性文學(xué)進(jìn)行分析；2.討論具體的作家作品。如最先譯成中文的斯托夫人及《湯姆叔叔的小屋》在中國(guó)的接受，海明威、福克納的作品等；3.側(cè)重于美國(guó)文化的特點(diǎn)，如《飄》、《麥迪遜具的橋》（即《廊橋遺夢(mèng)》）為什么會(huì)暢銷(xiāo)及圍繞戲仿《飄》的《風(fēng)已飄去》的官司，從不同側(cè)面看美國(guó)社會(huì)的一些文化現(xiàn)象；4.重點(diǎn)探討加拿大文學(xué)（同屬北美文學(xué)）和一些具體的作家與詩(shī)人。本書(shū)既有對(duì)美國(guó)文學(xué)總體介紹到側(cè)重20世紀(jì)不同時(shí)期美國(guó)文學(xué)的特色，又有對(duì)具體作家及具體作品的深入分析，更有對(duì)美國(guó)社會(huì)文化的介紹。是一本了解美國(guó)文學(xué)與美國(guó)文化的參考書(shū)。無(wú)論對(duì)普通讀者還是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都有可讀性及參考作用。

·33.5萬(wàn)字

塔魚(yú)浜自然史

本書(shū)緣起于作者經(jīng)家鄉(xiāng)塔魚(yú)浜拆遷后，由一只舊碗開(kāi)始回憶童年的故鄉(xiāng)。從“一只供碗”引入，后分為七卷，每卷主題鮮明，進(jìn)行“關(guān)鍵詞回憶和寫(xiě)作”，以物為題展開(kāi)寫(xiě)江南鄉(xiāng)村人的生活，七卷分別為：“地理志”——以單個(gè)地點(diǎn)，如“西弄堂”“水泥白場(chǎng)”展開(kāi)；“地理志附：父親的老屋”——以老屋各處，如“廂屋”“灶頭間”展開(kāi)；“歲時(shí)記”——以各種節(jié)日展開(kāi)；“動(dòng)物記”——以動(dòng)物，如“母牛”“狗”等展開(kāi)；“昆蟲(chóng)記”——以親近的昆蟲(chóng)，如“蜻蜓”“螢火蟲(chóng)”等展開(kāi)“農(nóng)事詩(shī)”——以作物的播種、收割、收購(gòu)的生命歷程展開(kāi)；“草木列傳：農(nóng)事詩(shī)補(bǔ)遺”分寫(xiě)了各種童年時(shí)期親近的各種草木。作者“為物立傳”，將童年生活的細(xì)枝末節(jié)作為線索聚集起來(lái)，寫(xiě)故鄉(xiāng)“自然中人”的日常生活：地點(diǎn)、蟲(chóng)獸、節(jié)日、草木……眾多的回憶片段匯聚成記憶的河流，還原了江南鄉(xiāng)村的肌理，勾勒出栩栩如生的江南水鄉(xiāng)生活的全景圖。是一部“文學(xué)的自然地方志”，一本“詩(shī)意的江南風(fēng)物回憶錄”

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

蒙古族史詩(shī)與印度史詩(shī)比較研究

現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，在文學(xué)研究領(lǐng)域，回到神話、回到史詩(shī)，重新開(kāi)始與古人對(duì)話，用現(xiàn)代的眼光，以異文化作為參照來(lái)解讀史詩(shī)，可以幫助我們回溯民族文學(xué)的源頭，引導(dǎo)人們重新思考文明的發(fā)生、發(fā)展與傳承。蒙古族史詩(shī)和印度史詩(shī)因其對(duì)社會(huì)生活的全面反映和文學(xué)建構(gòu)真實(shí)地記錄了人類(lèi)早期文明的軌跡，成為各自民族文化的精髓。本書(shū)從史詩(shī)的文學(xué)發(fā)生、史詩(shī)主題與民族精神、史詩(shī)與宗教的關(guān)系、史詩(shī)的文學(xué)功能、史詩(shī)的原始思維特征、史詩(shī)審美、史詩(shī)人物，以及詩(shī)學(xué)等方面對(duì)蒙古族史詩(shī)與印度史詩(shī)進(jìn)行了比較研究。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

加拿大華人文學(xué)史論：多元和整合

本書(shū)從明朝中國(guó)人通過(guò)耶穌會(huì)士初識(shí)加拿大講起，尋根溯源，給加華文學(xué)史輔以厚重的華僑史背景。本書(shū)論述了以溫哥華為中心的西中部、以多倫多為中心的東部、以蒙特利爾為中心的法語(yǔ)區(qū)——的華人華裔文學(xué)（包括漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)和雙語(yǔ)寫(xiě)作）的發(fā)展。上述三個(gè)區(qū)域的華人華裔文學(xué)是加華文學(xué)發(fā)展最為成熟的地方，聚集著最為主要的華人華裔作家。加華文學(xué)的歷史演變和重要的作家、作品、社團(tuán)，勾勒出加華文學(xué)的概貌，顯示出它所具有的歷史性、時(shí)代性和世界性；再以“北美華裔女性”、“族裔成長(zhǎng)小說(shuō)”和“自我譯寫(xiě)”諸方面為話題，不僅挖掘出加華文學(xué)多元風(fēng)貌的歷史成因，而且深化了對(duì)一些主要加華文學(xué)作家和作品的研究，揭示出加華文學(xué)作品的內(nèi)部聯(lián)系，以及與美國(guó)華人文學(xué)創(chuàng)作的異同。作者視野開(kāi)闊而悠遠(yuǎn)，思維縝密而周全，將縱向的歷史梳理、板塊狀的掃描和個(gè)案的點(diǎn)式深入三者有機(jī)地結(jié)合，進(jìn)行跨語(yǔ)種跨國(guó)界的整合和比較，全面又不失穿透性地勾畫(huà)出了加拿大華人文學(xué)的面貌。

·36.3萬(wàn)字

會(huì)員

作為學(xué)科的文學(xué)理論：當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科反思問(wèn)題研究

該書(shū)以20世紀(jì)90年代以來(lái)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的學(xué)科反思這一學(xué)案為研究中心，梳理了文學(xué)理論學(xué)科反思的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，對(duì)其所涉及的文學(xué)理論研究對(duì)象、思維方式、價(jià)值立場(chǎng)、身份認(rèn)同、知識(shí)構(gòu)型和未來(lái)走向等——系列問(wèn)題進(jìn)行了較為深人的討論。作者認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)理論學(xué)科反思以文學(xué)理論自身為研究對(duì)象，此乃文學(xué)理論學(xué)科走向自覺(jué)的表征，有助于彰顯文學(xué)理論知識(shí)生產(chǎn)的歷史感。其所建構(gòu)的反思性文學(xué)理論知識(shí)形態(tài)甚至代表了文學(xué)理論的一種發(fā)展方向。只是無(wú)論如何，我們不可遺忘對(duì)“好文學(xué)理論”的追問(wèn)。這一“追問(wèn)”恐怕既是文學(xué)理論學(xué)科反思將要持續(xù)下去的一個(gè)理由，又是“作為學(xué)科的文學(xué)理論”題中應(yīng)有之義。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

謝靈運(yùn)集箋釋

本書(shū)是著者的一本謝靈運(yùn)研究專(zhuān)著，分正文和附錄兩部分。正文的上、下編是著者在顧紹柏《謝靈運(yùn)集校注》（臺(tái)灣里仁書(shū)局）、李運(yùn)富《謝靈運(yùn)集》（岳麓書(shū)社）闡釋的基礎(chǔ)上對(duì)謝靈運(yùn)言行玄學(xué)意蘊(yùn)和歷史性再箋釋。附錄部分包括年譜簡(jiǎn)編、歷代評(píng)詮評(píng)和幾篇著者已發(fā)表的關(guān)于大謝的研究論文。其中包含著著者多年來(lái)對(duì)大謝及研究大謝的知見(jiàn)。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

復(fù)社與文學(xué)研究

作為中國(guó)歷史上最大的文人社團(tuán)，復(fù)社在中國(guó)學(xué)術(shù)與文化史上的地位不言而喻。該書(shū)通過(guò)多視角的分析與闡述，詳細(xì)探討了復(fù)社的結(jié)社過(guò)程、文學(xué)主張、創(chuàng)作特色、在明末清初文壇的地位影響以及它與其他文學(xué)流派之間的關(guān)系。

·29.7萬(wàn)字

會(huì)員

他者·他性·他我：當(dāng)代新英語(yǔ)小說(shuō)中的動(dòng)物研究

本書(shū)從動(dòng)物研究視角出發(fā)，兼容馬克思主義、女性主義、后殖民研究、生態(tài)批評(píng)、精神分析、新歷史主義、后人文主義和認(rèn)知?jiǎng)游镄袨閷W(xué)等理論，重點(diǎn)考察庫(kù)切的《動(dòng)物的生命》、辛哈的《動(dòng)物之人》、阿特伍德的《羚羊與秧雞》、馬特爾的《少年P(guān)i的奇幻漂流》、溫頓的《淺灘》等當(dāng)代新英語(yǔ)小說(shuō)中的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)，探究關(guān)于動(dòng)物的文學(xué)再現(xiàn)及象征意涵與真實(shí)動(dòng)物之間的關(guān)聯(lián)，論釋對(duì)動(dòng)物的不同認(rèn)知如何影響其在人類(lèi)社會(huì)的命運(yùn)及人類(lèi)自身，分析文學(xué)藝術(shù)如何為動(dòng)物發(fā)聲而不落入人類(lèi)中心主義想象窠臼，追溯動(dòng)物在形塑人類(lèi)的人格內(nèi)涵與文明進(jìn)程中扮演了何種角色，并將這種追溯置于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境觀察其所產(chǎn)生的意義。

·35.5萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論（西方后現(xiàn)代主義小說(shuō)總論）

《美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論》揭示，美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)用真實(shí)與虛構(gòu)交織的文本，有效地表現(xiàn)了后現(xiàn)代人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，在解構(gòu)、顛覆虛構(gòu)世界的同時(shí)，重建一個(gè)承認(rèn)差異，尊敬他者，可持續(xù)發(fā)展的真實(shí)的世界。多克特羅用多元變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)后現(xiàn)代左翼思想，批評(píng)資本主義制度，追求社會(huì)公正。德里羅的系列小說(shuō)表現(xiàn)了美國(guó)消費(fèi)主義、精神創(chuàng)傷、恐怖主義、對(duì)外政策、意識(shí)形態(tài)、技術(shù)至上論、金融資本、大眾傳媒、極權(quán)主義等社會(huì)主題。奧斯特?zé)嶂杂谠谛≌f(shuō)中創(chuàng)作了一系列迷宮式的小說(shuō)，揭示現(xiàn)實(shí)與歷史之真實(shí)。鮑爾斯在作品中積極倡導(dǎo)并建構(gòu)后人文和諧社會(huì)的思想。庫(kù)普蘭德的小說(shuō)密切關(guān)注大眾文化和社會(huì)問(wèn)題，將文化批判與人物塑造完美地結(jié)合在一起。唐利維的狂歡化小說(shuō)創(chuàng)作展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)不確定的、不穩(wěn)定的、充滿怪誕和荒謬的現(xiàn)實(shí)世界。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

海外華文文學(xué)的跨界研究

海外華文文學(xué)，本質(zhì)上就是從“跨界”而產(chǎn)生的學(xué)術(shù)空間。海外華文文學(xué)的發(fā)生源自作家的跨界“旅行”，海外華文文學(xué)拓展與發(fā)展的動(dòng)能也源自作家自發(fā)與自覺(jué)的反復(fù)“跨界”。本書(shū)通過(guò)對(duì)“跨界”現(xiàn)象的集中性研究，找尋海外華文文學(xué)發(fā)展中的新動(dòng)向，把握海外華文文學(xué)研究的前沿性學(xué)術(shù)命題，從跨文化、跨語(yǔ)言、跨媒介、跨族裔、跨學(xué)科等角度，發(fā)掘、清理、研究具有趨勢(shì)性、沖擊性、持續(xù)性、方向性的重要“跨界”現(xiàn)象。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)學(xué)與古代文論之建構(gòu)

本書(shū)是研究經(jīng)學(xué)與中國(guó)古代文論之間的關(guān)系及淵源流變的專(zhuān)著。清代是文論的集大成時(shí)期，也是經(jīng)學(xué)的復(fù)興期。清代詩(shī)文小說(shuō)戲曲各體文學(xué)理論都受經(jīng)學(xué)影響。就古代文論體系之建構(gòu)而言，古代文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、作品論、功能價(jià)值論、通變論及文學(xué)批評(píng)論等受經(jīng)學(xué)影響尤為顯著。此外，經(jīng)學(xué)對(duì)于古代文論范疇之運(yùn)用、命題之提出及學(xué)術(shù)特征之形成等，都有深刻影響。經(jīng)學(xué)對(duì)于古代文論的生成、發(fā)展具有舉足輕重之作用，立足經(jīng)學(xué)立場(chǎng)展開(kāi)研究，才能深得古代文論之思想精髓。

·26.2萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代非裔美國(guó)作家查爾斯·約翰遜小說(shuō)研究

該課題于2017年3月被批準(zhǔn)結(jié)項(xiàng)，鑒定等級(jí)良好。全書(shū)共計(jì)八章，約26萬(wàn)字。其中部分章節(jié)經(jīng)修改后已發(fā)表在國(guó)內(nèi)外期刊上，其中國(guó)際英文期刊2篇，CSSCI期刊6篇，北大中文核心1篇。本研究的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)。首先，比較深入地全方位解讀了約翰遜的作品，顯示出他與其他黑人作家在種族和倫理問(wèn)題上的不同思考。其次，重點(diǎn)突出了約翰遜小說(shuō)中的東方文化精神。雖然約翰遜在反思美國(guó)種族問(wèn)題時(shí)引入東方視角的作法仍有一定的局限性，但對(duì)加強(qiáng)東西方文化的相互理解和交流無(wú)疑具有積極意義。

·24.1萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：文學(xué)I（共5冊(cè)）

本套裝收錄各國(guó)別、地區(qū)或語(yǔ)系的文學(xué)——俄羅斯文學(xué)、現(xiàn)代拉美文學(xué)、德國(guó)文學(xué)、英格蘭文學(xué)、法語(yǔ)文學(xué)，精心呈現(xiàn)完整世界文學(xué)地圖，構(gòu)建相對(duì)完整的文學(xué)知識(shí)體系。各品種邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的著名學(xué)者作序推薦，如中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉文飛為《俄羅斯文學(xué)》作序，引領(lǐng)我們徐徐走進(jìn)世界文學(xué)圣殿。

·44.4萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題六章

本書(shū)為《童慶炳文集》之一，包括上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳作品《文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論》，下輯收錄了童慶炳先生近年來(lái)關(guān)于形式相互征服說(shuō)、語(yǔ)文教學(xué)、經(jīng)典化、歷史語(yǔ)境等諸問(wèn)題的論文，計(jì)劃為：第一章文學(xué)創(chuàng)作的意義；第二章文學(xué)創(chuàng)作的一般準(zhǔn)備；第三章文學(xué)創(chuàng)作的客體；第四章文學(xué)創(chuàng)作的主體；第五章文學(xué)創(chuàng)作的至境追求；第六章文學(xué)創(chuàng)作的一般過(guò)程；第七章文學(xué)創(chuàng)作的樣式和技巧等。

·33.9萬(wàn)字

會(huì)員

澳門(mén)文學(xué)編年史.5

從文學(xué)史的角度，搜集、整理了澳門(mén)1980—1984年大量珍貴的與澳門(mén)文學(xué)相關(guān)的報(bào)刊、詩(shī)詞、小說(shuō)等，文稿編排以年、月、日進(jìn)行劃分，中間穿插作者及其作品的介紹，資料詳細(xì)、分門(mén)別類(lèi)，具有很強(qiáng)的資料性和很高的學(xué)術(shù)質(zhì)量，為澳門(mén)文學(xué)研究提供了非常詳盡的第一手資料。此書(shū)的出版，是為澳門(mén)文學(xué)的歷史發(fā)展立一存照，也是為將來(lái)澳門(mén)文學(xué)文獻(xiàn)資料的整理，為澳門(mén)文學(xué)的研究提供可靠的線索。

·38.3萬(wàn)字

會(huì)員

作為學(xué)科的文學(xué)史

“文學(xué)”除了作為科系、作為專(zhuān)業(yè)、作為課程，還有作為修養(yǎng)、作為趣味、作為精神的一面。“文學(xué)史”作為一種知識(shí)體系，在表達(dá)民族意識(shí)、凝聚民族精神，以及吸取異文化、融入“世界文學(xué)”進(jìn)程方面，曾發(fā)揮巨大作用。作為一門(mén)學(xué)科的文學(xué)史是在西方學(xué)術(shù)觀念的影響下，在19到20世紀(jì)之交的形成的，并在20世紀(jì)獲得了全面發(fā)展，《作為學(xué)科的文學(xué)史》著力探討的就是在這樣的背景下產(chǎn)生的文學(xué)史及文學(xué)史寫(xiě)作中的一些具體問(wèn)題。

·37.8萬(wàn)字

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文學(xué)理論

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更新時(shí)間

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