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因何而生：從性別文化視角看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的男性生育題材

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的男性生育題材是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中所描寫的男性生育內(nèi)容（包括但不限于懷孕、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)）。本書從性別文化視角出發(fā)，在搜集和整理中外男性生育題材文學(xué)作品、描摹其歷史演變過(guò)程的基礎(chǔ)上，通過(guò)文本特征解讀、創(chuàng)作群體分析以及不同文化下讀者對(duì)男性生育的理解和接受情況剖析，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的男性生育題材進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的研究。

·16.6萬(wàn)字

視角與方法：中國(guó)文學(xué)史探索

《視角與方法：中國(guó)文學(xué)史探索》是中國(guó)文學(xué)史著名學(xué)者蔣寅在還歷之年回顧數(shù)十年學(xué)生歷程、檢閱自己學(xué)術(shù)成果的結(jié)集。全書以三十一個(gè)個(gè)案為基礎(chǔ)，收入《古典文學(xué)的精神史意義及其研究》《吏隱：大歷詩(shī)人對(duì)謝朓的接受》《杜甫與中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的老境》《陸游的沉寂與走紅》《乾隆二十二年功令試詩(shī)對(duì)清代詩(shī)學(xué)的影響》等多篇代表作，內(nèi)容涉及四個(gè)方面：一是有關(guān)中國(guó)文學(xué)史基本理論、基本觀念的探討，二是對(duì)具體文學(xué)史問(wèn)題的分析，三是對(duì)個(gè)別作家文學(xué)史意義的揭示，四是關(guān)于文學(xué)影響和接受的研究。由于涉及文學(xué)史研究的諸多方面，遂冠以文學(xué)史探索之副書名。

·52.6萬(wàn)字

曹植與其作品的經(jīng)典化研究

作家作品的經(jīng)典化是一個(gè)由本文走向經(jīng)典的階段性過(guò)程，其起點(diǎn)在本文的經(jīng)典性，此經(jīng)典性融涵傳統(tǒng)、開創(chuàng)、典范等多層面含義。作品的經(jīng)典化，是讀者不斷發(fā)現(xiàn)、揭示本文經(jīng)典性及逐漸確立本文經(jīng)典地位的過(guò)程。曹植融匯其前文學(xué)傳統(tǒng)而獨(dú)創(chuàng)，兼?zhèn)浔婓w，集其大成，而其文學(xué)經(jīng)典化的首要途徑是創(chuàng)作型讀者的學(xué)習(xí)。經(jīng)由兩晉、宋齊文人的創(chuàng)作接受，曹作經(jīng)典系列基本形成，《文選》編入、《詩(shī)品》《文心雕龍》的批評(píng)使其經(jīng)典系列顯化。與其文的經(jīng)典化相比，曹植其人的經(jīng)典化遭遇了漫長(zhǎng)的過(guò)程，從陳壽、裴松之、江淹、鐘嶸、蕭繹、《陳思王廟碑》、王通，直到唐代李善、五臣、王勃等，經(jīng)由諸多讀者的發(fā)現(xiàn)，曹植的儒者之義終與其文統(tǒng)一起來(lái)，從而奠定了他中國(guó)文學(xué)史的大家地位。

·24.2萬(wàn)字

大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典：鄭振鐸講文學(xué)

本書介紹了鄭振鐸先生如何以獨(dú)特的視角重新審視中國(guó)文學(xué)史，本著弘揚(yáng)平民通俗文學(xué)、貶斥歌功頌德文學(xué)的原則，以平民化的文學(xué)觀、史學(xué)觀、美學(xué)觀統(tǒng)馭全書，同時(shí)又以具有獨(dú)立氣骨的精英知識(shí)分子的眼光對(duì)文學(xué)和歷史做出精辟分析，用優(yōu)美的文筆將中國(guó)數(shù)千年的文學(xué)史娓娓道來(lái)，以散文式手法鋪陳行文，曉暢雅致，是一部集思想性、知識(shí)性、可讀性于一身的文史學(xué)名著。

·12.8萬(wàn)字

文學(xué)地理學(xué)（第9輯）

《文學(xué)地理學(xué)》輯刊是中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)的年會(huì)論文之精選，由曾大興等主編，每年一輯，已出七輯。作者均為中、日、韓三國(guó)從事文學(xué)地理學(xué)研究的學(xué)者，包括楊義、蔣凡、劉揚(yáng)忠、朱壽桐、周尚意、王兆鵬、張三夕、鄒建軍、陶禮天、夏漢寧、高人雄、戴偉華、海村惟一（日）、金賢珠（韓）等知名學(xué)者。本輯刊設(shè)有“文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)”、“文學(xué)地理學(xué)宏觀研究”、“文學(xué)地理學(xué)基本理論研究”、“文學(xué)地理學(xué)方法研究”、“文學(xué)家之地理分布”、“北方文學(xué)地理”、“中原文學(xué)地理”、“燕趙文學(xué)地理”、“荊楚文學(xué)地理”、“吳越文學(xué)地理”、“嶺南文學(xué)地理”、“文學(xué)地理學(xué)應(yīng)用研究”、“國(guó)際視野”、“學(xué)科建設(shè)動(dòng)態(tài)”等多個(gè)欄目。

·27.5萬(wàn)字

薩特文論選（外國(guó)文藝?yán)碚搮矔?/h4>

薩特不僅是二十世紀(jì)法國(guó)聲名卓著的思想家、哲學(xué)家、小說(shuō)家和戲劇家，也是有創(chuàng)見的文藝?yán)碚摷?，他針?duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傾向，提出了干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的“介入文學(xué)”理論。本卷收薩特的《什么是文學(xué)？》等重要文論十八篇，較系統(tǒng)地闡明了作者有關(guān)文學(xué)的屬性、寫作的目的，為誰(shuí)寫作等重大問(wèn)題的觀點(diǎn)，特別是有關(guān)文學(xué)的批判職能及作家的獨(dú)立判斷權(quán)等觀點(diǎn)。作者探討文學(xué)的屬性時(shí)，著重論證了“寫作便是揭露，揭露帶來(lái)變革，因而寫作就是介入”。薩特聲明他不要求繪畫、雕刻、音樂直接介入，但以語(yǔ)言文字為表達(dá)工具的文學(xué)卻必定要介入。因?yàn)檎f(shuō)話是一種行動(dòng)，行動(dòng)必然使作家介入。

·34.7萬(wàn)字

語(yǔ)用與意圖：《紅樓夢(mèng)》對(duì)話研究（修訂版）

研究小說(shuō)對(duì)話的作用和現(xiàn)象，運(yùn)用語(yǔ)境學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、意圖論、對(duì)話作用進(jìn)行橫切面剖析，在一定的程度上解釋《紅樓夢(mèng)》對(duì)話的種種現(xiàn)象，為中國(guó)小說(shuō)呈現(xiàn)了不同角度的研究。

·18.6萬(wàn)字

中國(guó)文學(xué)十五講（第二版）

中國(guó)文學(xué)十五講（第二版）作家作品為中心，選擇中國(guó)古代文學(xué)史上若干閃光的亮點(diǎn)和精華，也就是成就最高、影響最大的一部分有代表性的作家作品加以論述，以生動(dòng)典型地反映出中國(guó)文學(xué)民族傳統(tǒng)的主要內(nèi)容和思想藝術(shù)的高度成就。除了介紹有關(guān)作品的時(shí)代背景、作家的生活和思想、文學(xué)創(chuàng)作的基本特色等以外，還著重從審美的角度對(duì)作品做具體的賞析，幫助讀者獲得生動(dòng)鮮活的認(rèn)識(shí)，提高分析和鑒賞的水平，是一本很好的古代文學(xué)入門書。此次修訂糾正了部分訛誤，增加了部分重點(diǎn)作品的原文和解讀，內(nèi)容更豐富、完整。

·39.3萬(wàn)字

奧古斯丁文藝神性論研究

本書嘗試自神性視角審視和探究奧古斯丁文藝?yán)碚摷捌湓谖鞣焦糯恼撚扇诵灾辽裥赞D(zhuǎn)向途中的地位和作用。本書較全面系統(tǒng)地探析了奧古斯丁以上帝神性為核心而構(gòu)建的文藝神性論體系。奧古斯丁在繼承古希臘以來(lái)文藝神性學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了西方文論的神性轉(zhuǎn)向。期望本書能對(duì)學(xué)界這方面研究嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀起到一定充實(shí)作用，為西方文論研究提供一個(gè)神性維度，為中西文論文化的互動(dòng)提供一個(gè)有意義的參照，對(duì)我國(guó)讀者了解西方文化，特別是中世紀(jì)歐洲宗教文化也有一定的參考價(jià)值與借鑒作用。

·20.7萬(wàn)字

章回體小說(shuō)的現(xiàn)代歷程

《章回體小說(shuō)的現(xiàn)代歷程》借鑒西方的文化形態(tài)學(xué)方法，恰切地把握了中國(guó)章回小說(shuō)本身及其各種表現(xiàn)形式或表象之間的關(guān)系。這是一種綜合了“內(nèi)部”與“外部”的體系化研究，能夠在歷史的復(fù)雜情境中透視出章回小說(shuō)本體的“心靈”律動(dòng)。同時(shí)也引入西方小說(shuō)作參照，使得本書既屬影響研究，也是共時(shí)性研究。兩相觀照下，現(xiàn)代章回小說(shuō)的生命形態(tài)得到了更清晰的呈現(xiàn)。

·26.8萬(wàn)字

先秦文學(xué)史

《先秦文學(xué)史》在馬克思主義指導(dǎo)下，闡述我國(guó)先秦文學(xué)的基本面貌，包括上古神話，《詩(shī)經(jīng)》，歷史散文，諸子散文，屈原和楚辭，秦國(guó)文學(xué)。各章分節(jié)介紹主要作品的成書過(guò)程、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和文學(xué)成就，并闡明各種文學(xué)現(xiàn)象形成的歷史過(guò)程及其繼承和發(fā)展關(guān)系。全書框架合理，資料詳實(shí)，相關(guān)內(nèi)容有及時(shí)結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的新材料，且不少章節(jié)文詞秀麗可觀。不僅有助于中文專業(yè)學(xué)生和教學(xué)工作者用為參考，還可滿足廣大古典文學(xué)愛好者不斷提升自身文學(xué)理解和分析能力的需求。

·35.6萬(wàn)字

世界華文微型小說(shuō)綜論（上冊(cè)）

本書初步對(duì)世界華文微型小說(shuō)進(jìn)行了一次綜合檢閱，探討了世界華文微型小說(shuō)的生發(fā)機(jī)制、群體概貌、美學(xué)價(jià)值，尤其是作家作品的個(gè)案研究，以小見大，由點(diǎn)及面，對(duì)華文微型小說(shuō)進(jìn)行了初步的把脈定位，視野宏闊，放眼全球，有利于促進(jìn)微型小說(shuō)文體的健康發(fā)展，有利于更好地發(fā)揮華文微型小說(shuō)在世界范圍內(nèi)“使得華人恢復(fù)對(duì)中華文化的認(rèn)同和自信心，并使微型小說(shuō)不但成為推動(dòng)整個(gè)華文文學(xué)的一股力量，而且成為超越國(guó)境實(shí)現(xiàn)中華文化向心力的世界大團(tuán)結(jié)的力量”。

·51.3萬(wàn)字

為國(guó)家保存文化：鄭振鐸搶救珍稀文獻(xiàn)書信日記輯錄

抗戰(zhàn)期間，日寇荼毒江南，有明以來(lái)四百年文教毀于一旦，歷代公私典藏流離失所。一時(shí)之間，上海租界古書買賣大興，劫火之余，國(guó)寶盡落異族之手。值此危難關(guān)頭，鄭振鐸聯(lián)絡(luò)張?jiān)伳薜葴蠈W(xué)者，在陳立夫的支持下秘密組建“上海文獻(xiàn)保存同志會(huì)”，搶救珍貴古籍文獻(xiàn)。為國(guó)家保存文化，如同在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)，書生也是戰(zhàn)士，只有前進(jìn)，絕不退縮。

·21.8萬(wàn)字

哈姆雷特：注釋與解讀

《哈姆雷特的問(wèn)題》是對(duì)西方經(jīng)典《哈姆雷特》的一個(gè)闡釋和疏解。在原文細(xì)讀的基礎(chǔ)上，作者嘗試以札記和詩(shī)話形式，結(jié)合中西典籍，于雙重文化視域下觀照哈姆雷特這一人類永恒鏡象所臨對(duì)的犧牲、自我認(rèn)識(shí)、復(fù)仇、生死等生命問(wèn)題，深入解析了哈姆雷特的性格和存在境遇以及二者沖突形成的個(gè)體命運(yùn)。作者對(duì)哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白“生存還是死亡”這句設(shè)問(wèn)做出的多向度的闡釋，不僅指涉到哈姆雷特作為人類/人性之“凝固鏡像”所思考的哲學(xué)命題，也涵蓋了對(duì)“悲劇”等文學(xué)范疇的思考。可以說(shuō)，題目指示給讀者的既是哈姆雷特這個(gè)人的問(wèn)題，是形而上的“人”的問(wèn)題，也是《哈姆雷特》這部戲劇本身的問(wèn)題?！癟obe，ornottobe”既是作者闡釋的對(duì)象，更是闡釋所以展開的線索和樞紐。

·18萬(wàn)字

中國(guó)近現(xiàn)代人文幻想小說(shuō)研究

本書提出了一個(gè)新的類型小說(shuō)概念，即“人文幻想小說(shuō)”。把人文幻想小說(shuō)從科幻小說(shuō)中分離出來(lái)，以顯示其獨(dú)特的人文價(jià)值和意義。全書架構(gòu)以近現(xiàn)代人文幻想小說(shuō)的發(fā)展史為經(jīng)，以各個(gè)時(shí)期的代表作品為緯，深入論述了人文幻想小說(shuō)的概念，表現(xiàn)特征，歷史演變。從中西方幻想文學(xué)史發(fā)展中分析人文幻想小說(shuō)的歷史地位，證明人文幻想小說(shuō)比科幻小說(shuō)的歷史更悠久，其獨(dú)立的存在不應(yīng)被后起的科幻小說(shuō)所遮蔽。深入發(fā)掘近現(xiàn)代人文幻想小說(shuō)存在的事實(shí)及意義，以及在科幻小說(shuō)遮蔽下人文幻想小說(shuō)發(fā)展的困頓。重點(diǎn)分析闡釋了從梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記》到老舍《貓城記》再到劉震云《故鄉(xiāng)面和花朵》等作品。在人文幻想小說(shuō)史上對(duì)這一類型小說(shuō)給以重新評(píng)價(jià)和定位。

·19.8萬(wàn)字

英語(yǔ)世界的巴金研究

本書全面系統(tǒng)地對(duì)英語(yǔ)世界的巴金研究進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋與比較分析，梳理出英語(yǔ)世界巴金研究史的基本發(fā)展脈絡(luò)，以期讓中國(guó)學(xué)者更多地了解英語(yǔ)世界巴金譯介和研究的狀況，借鑒英語(yǔ)世界學(xué)者的“他者的眼光”，給中國(guó)的巴金研究提供有益的啟示，架起東西方文學(xué)研究與文化交流溝通的橋梁。此外，本書還對(duì)國(guó)內(nèi)巴金研究與英語(yǔ)世界巴金研究進(jìn)行對(duì)比與比較，以期為中國(guó)的巴金研究提供一定的參考。

·30.2萬(wàn)字

啟蒙與摩登：現(xiàn)代中國(guó)敘事散論

本論著重點(diǎn)關(guān)注學(xué)術(shù)界持續(xù)展開的經(jīng)典重讀研究，對(duì)多部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品予以再解讀，視野涉及魯迅、郁達(dá)夫、錢鍾書、趙樹理、蘇青、葉兆言等作家。從結(jié)構(gòu)上看，本書所探討的話語(yǔ)范疇及其效應(yīng)、敘事內(nèi)容及其方式等，以現(xiàn)代為主。論著在深入細(xì)致的文本分析基礎(chǔ)上，對(duì)一些既有的研究定論提出質(zhì)疑，對(duì)一些經(jīng)典作品作出全新的解讀，展示了近年來(lái)學(xué)術(shù)界在以經(jīng)典重讀、文本細(xì)讀為代表的20世紀(jì)重要作家作品研究方面取得的實(shí)績(jī)，其相關(guān)結(jié)論可供學(xué)界參考或者討論。

·25.9萬(wàn)字

風(fēng)骨與物哀之間：日本新華僑華人文學(xué)三十年（1990—2020）

這是第一部論述日本新華僑華人文學(xué)的專著。該著將日本新華僑華人文學(xué)史放在全球語(yǔ)境中進(jìn)行考察，發(fā)掘其特殊性、重要性及填補(bǔ)空白的必要性，提出三十年的三個(gè)階段論，角度新穎，資料翔實(shí)，論從史出，是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性、整體性反映歷程與面貌的研究成果。本書研究日本新華僑華人文學(xué)三十年（1990—2020），對(duì)應(yīng)（或連接）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（1917—1949），具有填補(bǔ)空白的創(chuàng)新意義。在全球化語(yǔ)境下，日本新華僑華人作家從“鄉(xiāng)愁”到“越境”，從“抗日”到“知日”，開始了對(duì)異鄉(xiāng)的語(yǔ)言及文化的探索。不同于西方的“移民”特點(diǎn)，日本華文作家具有在“風(fēng)骨與物哀之間”的生存體驗(yàn)與寫作心態(tài)，其意義并不僅是華文文學(xué)在海外的拓展，而是中國(guó)文學(xué)自身在海外的深入或者叫“生長(zhǎng)”，更有意義的是，由于這些詩(shī)文成長(zhǎng)在日本，在這塊讓中國(guó)人情感極其糾結(jié)，痛苦永遠(yuǎn)新鮮的地方，而使其更具有獨(dú)特的異質(zhì)審美價(jià)值。

·26.2萬(wàn)字

景觀書寫與身份構(gòu)建：謝默斯·希尼詩(shī)歌研究

在希尼詩(shī)歌中，通過(guò)記憶、歷史和語(yǔ)言呈現(xiàn)的景觀確立了希尼愛爾蘭人、愛爾蘭詩(shī)人、愛爾蘭天主教徒、英語(yǔ)詩(shī)人等多元身份標(biāo)識(shí)，同時(shí)為在北愛爾蘭的現(xiàn)實(shí)矛盾中處理身份問(wèn)題帶來(lái)更廣闊的視野，開啟了一個(gè)有益于交流和討論的空間。詩(shī)人也試圖以歷史的融合性打開政治的邊界，呈現(xiàn)一種既能回應(yīng)北愛爾蘭的現(xiàn)實(shí)矛盾又能體現(xiàn)詩(shī)歌藝術(shù)審美價(jià)值的新的寫作范式，致力于在文學(xué)作品中建立一個(gè)面向未來(lái)的想象世界。同時(shí)，詩(shī)歌中多元身份的建構(gòu)創(chuàng)造了一個(gè)超越民族和宗教二元對(duì)立的，包含不同文化、不同政治、不同意識(shí)形態(tài)的空間，促進(jìn)了詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)作，為世界上承受文化分裂的文學(xué)創(chuàng)作者的寫作提供了新的范式。

·12.3萬(wàn)字

文化、現(xiàn)代性與審美救贖：齊美爾與法蘭克福學(xué)派

學(xué)界普遍認(rèn)為，法蘭克福學(xué)派的文藝美學(xué)思想是經(jīng)典馬克思主義文藝美學(xué)思想的延續(xù)與發(fā)展，但在法蘭克福學(xué)派發(fā)展史上，齊美爾的名寧不能忽略。齊美爾的影響使法蘭克福學(xué)派思想家們把馬克思的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判延伸到社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文化和藝術(shù)領(lǐng)域。基于文學(xué)理論、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論等多學(xué)科交融的視角，本書在現(xiàn)代性的視域下，從文化診斷、現(xiàn)代性碎片、現(xiàn)代人形象、現(xiàn)代藝術(shù)審美之維和審美救贖的角度對(duì)齊美爾與法蘭克福學(xué)派的思想關(guān)聯(lián)展開系統(tǒng)、全面和深入研究。本書側(cè)重于從多學(xué)科交融的層面來(lái)探討齊美爾的文藝?yán)碚撆c法蘭克福學(xué)派文藝?yán)碚摰年P(guān)聯(lián)，力圖構(gòu)建齊美爾與法蘭克福學(xué)派在文學(xué)理論、美學(xué)、藝術(shù)理論等領(lǐng)域的思想關(guān)聯(lián)。

·27萬(wàn)字