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汪暉“魯迅研究”的早期代表作，也是新時期以來從內在視野重新理解魯迅的典范作品之一。作者以頗具開創性的研究視角和理論范式，通過對魯迅的思想與文學世界及其相互關系的深入剖析，揭示出魯迅精神結構的矛盾性、復雜性和悖論性特征，及其歷史“中間物”意識的深刻內涵和“反抗絕望”的人生哲學；并以此呈現魯迅小說在敘事原則、敘事方法上的文化心理內容。本次推出的是全新修訂版，首次補刊了1988年作者博士論文所附參考資料，還一并呈現了前三版的序、導論、后記和跋語等。

·27.8萬字

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精神守望

魯樞元長期從事精神生態問題的研究，認為在“自然生態”“社會生態”之上，還存在著一個“精神生態”的層面。《精神守望》是作者對“精神生態”問題深入考察之后寫下的隨筆和札記的結集。魯樞元從自己富于質感的生命體驗出發，以“人類精神的經典”“思想界的浮士德”為旗幟，從那些真實的個體生命身上尋找精神資源，以人與自然、人與人、人與自我的沖突與和解為問題誘因，用生動的筆觸解剖具體的人與事，深刻地反思當下人類生存的精神困境，期待為當代人喚回漸行漸遠的人文精神、宇宙精神。錢谷融先生當年曾向廣大讀者推薦：這既是一本具有深邃思想的學術著作，又是一本抒發性靈的優美散文。

·28.2萬字

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文藝心理闡釋

1879年，馮特在萊比錫創建了世界上第一個心理學實驗室，標志著現代心理學學科的誕生；1908年，弗洛伊德發表了《作家與白日夢》，為文藝心理學面世揭開序幕；1924年，魯迅翻譯了日本學者廚川白村的《苦悶的象征》并在大學課堂講授，成為國內引進文藝心理學系統理論的第一人；1936年，朱光潛出版了中國學者的第一部《文藝心理學》專著。此后，這一學科在中國沉寂了近半個世紀。20世紀80年代，文藝心理學在中國得以重建。魯樞元作為這一階段的代表人物之一，在積淀深厚的西方心理學資源中披沙瀝金，對構造主義心理學、機能主義心理學、行為主義心理學、精神分析心理學、“維列魯”學派等逐一進行了興致盎然的掃描與梳理，結集成《文藝心理闡釋》，為當代文學藝術的心理批評提供了堅實的理論基礎。

·26.5萬字

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北歐向左，美國向右？

芬蘭記者阿努·帕塔寧2008年搬到美國，她本來是充滿自信的人，有成功的事業和充實的社交生活，可是來美國后不久就變得謹小慎微，充滿自我懷疑。她發現，這里的日常生活中的一切——從購買一部手機到為教育和兒童保育進行稅務申報——和自己的北歐老家相比都更復雜和充滿壓力。起初，她把自己嚴重的焦慮歸因于自己難以適應自由的新環境。但是隨著越來越了解更多的美國人，她發現他們也和她一樣倍感壓力。為了理解美國和芬蘭為什么會有這么大的差異，她開始仔細觀察這兩個國家的日常生活，從政經文化、育兒教育、社會福利、醫療健保、兩性關系、工作稅制等政策差異優劣，在清晰詳實的調查研究基礎上給出具體建議。她澄清了那些說北歐國家是“大政府”“高稅收”“福利國家養懶人”的常見誤解，指出美國社會的金錢至上原則造成公民生活更大的風險性和更強的依賴性，普通人維持基本生計的成本也遠比北歐國家更高。北歐生活方式讓人的生活更加舒適，自由，這也說明了人類追求卓越的愿望并不像美國人對利潤動機的信念所暗示的那樣脆弱和軟弱。也許生活比金錢更重要，這在全球各地都是一致的。

·23萬字

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奧斯丁問題：“分寸象牙”上的群己之思

《奧斯丁問題》以奧斯丁的六部重要作品為主線，通過思想批評與文學分析相結合的方式，多角度討論了奧斯丁的社會關懷與藝術世界。作者以英國18-19世紀之交傳統社會向工商業逐利時代轉型中個人主義的興起，以及自我與他人、群體的關系為核心問題，在深入細致的文本分析、與西方現當代奧斯丁研究和流行批評思潮的對話中，呈現了奧斯丁如何在其創造的活色生香的世俗生活和藝術世界中，傳達著社會萬象與時代精神，思考著“道德”與幸福的關系，并以自己的方式參與了“群己之思”的新價值觀建構。全書呈現了一個閱歷豐厚的中國學人帶著自己長期的閱讀感受、困惑與思考，對“奧斯丁問題”做出的獨特理解與闡釋。

·25.5萬字

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文學鑒賞美學

本書主要探討文學鑒賞、文本解讀和作家作品，重在詮釋“尋求理解和自我理解”的美學理論與實踐。全書可分為四個部分：一是“文學鑒賞要素論”，包括意象與詩境、文境與意蘊、文序與節奏、文色與文法等。二是“文本解讀特質論”，包括當代文本解讀觀的變革、文學解讀的反應交流與敞開活動、文本解讀中的“視野融合”、主體閱讀的心理圖式，以及詩歌、散文、小說、戲劇的不同解讀等。三是“作家文品透視論”，包括營創新藝術散文的老一代散文作家、別具個性審美風范的新時期散文作家、拓開學者散文新境域的中青年散文作家等。四是“作品藝術賞讀論”，包括“經典名作導讀”和“港臺名作賞析”。

·35萬字

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毛詩箋

《毛詩箋》，西漢毛亨傳，東漢鄭玄箋，陳才整理。《詩經》又稱《詩》《詩三百》，是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩。相傳孔子刪定《詩經》，子夏以“文學”名，長于治《詩》，后由荀況傳于毛亨。漢武帝時《詩經》被列為官學，其中以齊、魯、韓、毛四家為著，毛即毛亨。毛亨作《毛詩故訓傳》以授毛萇。東漢時鄭玄箋《毛詩》，一般稱鄭《箋》、《毛詩箋》或《毛詩傳箋》。本書以宋巾箱本《毛詩故訓傳》為底本，參校以日本足利學校本《毛詩正義》、五山版《毛詩詁訓傳》、清仿相臺五經本《毛詩》、清武英殿本《毛詩注疏》和阮元校刻的清嘉慶二十年南昌府學本《十三經注疏》之《毛詩正義》。至于經、傳文字，通校以段玉裁《毛詩故訓傳定本》和竹添光鴻《毛詩會箋》。本書校勘，適當吸收了阮元《校勘記》的部分成果。本書標點，適當參考了山東大學出版社出版的《兩漢全書》本《毛詩詁訓傳》、北京大學出版社出版的繁體標點本《毛詩正義》和上海古籍出版社出版的《毛詩注疏》。

·25萬字

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群眾：現代中國知識分子的書寫與想象

中國從王朝帝國到民族國家的轉變中，群眾作為中心概念，成為現代知識分子思考自我和國家，探尋啟蒙與革命的想像載體。本書通過對小說、哲學、詩歌和心理學論著的細讀，分析現代中國文化與政治想象中群眾的核心性和歷史性，更把中國群眾話語放在二十世紀上半葉的全球知識語境下，挖掘被忽視的跨國互動和差異。這是一個跨學科的研究，綜合文學研究、思想史、批判理論和人類科學史，凸顯現代人類科學知識的形式、新興藝術的表現和不斷變化的政治訴求之間的糾葛。作為第一本關于現代中國文學和思想中群眾美學與政治的深度研究，本書審視革命時期現代群集想像的許諾和羈絆，并放眼于后革命時期集體生命的重新思考。

·23.3萬字

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早期中國文學與歷史批評

《早期中國文學與歷史批評》由哈爾濱師范大學文學院教授傅道彬主編，收錄海內外有關早期文明形成、歷史運行、出土文獻、文字考釋、禮樂制度、早期書籍版本生成以及書寫方式、早期文學研究等方面的學術論文與學術評論，共17篇。全書分為“六經與文學”“子學時代與諸子文學”“出土文獻與古典學術”“早期文學理論與批評”“域外漢學”6個欄目，旨在描述中國早期文學以禮樂文化為土壤的恢弘氣象、城邦精神、器物藝術、文本書寫以及經典時代的形成，探索中國古典學的獨特意蘊，以尋求中國早期文學研究的方法突破。

·23.2萬字

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王蒙小說文體研究（增訂本）

該書2006年曾在北京大學出版社出版，納入童慶炳主編的“文藝學與文化研究叢書”。王蒙作為中國當代的重要作家，在文體創新方面頗有建樹，從早年的意識流嘗試，到晚近小說中的詩化、哲學化、散文化嘗試，無不體現了一個創作者求新求變的創作心態和自由開放的創作觀念。該書在通讀王蒙全部小說作品的基礎上，準確捕捉王蒙小說創作中的變與不變，歸納出王蒙小說的文體特征，通過探討小說的語言、敘述個性、文體語境和作家文化心態等，觸摸小說文本的內在文化精神，探討作家的敘述個性、文化取向和對生活和現實的理解，揭示小說的學理蘊涵和社會文化語境，力圖呈現王蒙小說文體創新的意義和局限。該書初版后，得到學術界好評，并曾出版繁體字版。此次再版，作者修訂了之前的表述，增補了近十五年追蹤研究王蒙的研究成果。

·27.4萬字

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《孟子》新解（全2冊）

為什么孟子的思想，今天依然值得我們一讀再讀？《孟子》位列“四書”之一，記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，是儒家基本經典，深刻塑造了中國人的精神內核，警醒、激勵了古往今來無數有為之人。《〈孟子〉新解》收錄了樊登博士對《孟子》逐字逐句的講解分析，結合心理學、領導力、經濟學、管理學和復雜科學等不同學科，以一個現代人的視角對孟子之道進行了全新的詮釋，幫助讀者從圣賢智慧中汲取養分，解答人生之惑，喚醒內心的力量。

·34.6萬字

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唐宋八大家文選

唐宋八大家，即唐宋八大散文家，包括唐代韓愈、柳宗元，宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家。他們用散體的句子，自由地抒寫，給駢體文主導下沉悶板滯的文壇，注入了新鮮的空氣，張揚出強烈的個性，在各自的時代，文壇為之面貌一新。明代選定八家文章，加以標舉，后代治古文者尊奉，學習效仿者較多，影響甚大。本書精選唐宋八大家精粹文章121篇，加以簡要的注釋，加以精到的點評，為當代讀者提供可信可讀、精致可賞的版本。

·26.3萬字

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文心雕龍譯注（中國古代文學理論經典叢書）

原山東大學陸侃如和牟世金教授編撰的《文心雕龍譯注》，是閱讀和研究《文心雕龍》的經典讀物，曾入選2021年中國傳統文化優秀讀本首批“最要之書”“最善之本”。該書非常適合普通讀者閱讀。書前有非常全面系統的“引論”，詳細介紹《文心雕龍》的產生時代、理論體系、主要觀點。正文每篇前有“解題”，概括介紹本篇的主要思想。注釋簡明準確，翻譯忠實流暢，非常適合普通讀者閱讀。

·47.6萬字

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林少華最新散文精選集（共三冊）

離開故鄉，我們是地理上、地域上的異鄉人；遠走異國，我們是族別上、國別上的異鄉人；然而返回故國故土，我們又可能是體制上、精神上的異鄉人。誠如村上春樹所言：“無論置身何處，我們的某一部分都是異鄉人。”這種故鄉與異鄉、故鄉人與異鄉人之間的重合與錯位，這種若明若暗的地帶，或許正是我們許多現代人出發的地方……

·38.3萬字

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巨匠與杰作

《巨匠與杰作：毛姆的文學下午茶》是英國著名作家毛姆談閱讀、談名家、談名篇的隨筆集。在文中，毛姆以一貫的冷靜而幽默的風格講述了他對閱讀與寫作的看法，敘述了諸位名家的生平和寫作經歷，還談論了毛姆對于閱讀、寫作、各個文學類型的私人看法，旁征博引，妙趣橫生。本書既可以作為了解西方文學史、了解著名作家和著名作品的普及性讀物，也可以在讀者自己閱讀名著時作為補充，借助毛姆批判而又不失溫度的眼光有更多的收獲與思考。本書自首次出版以來收到全球范圍內讀者的廣泛歡迎，成為讀者了解文學經典、世界文豪以及了解毛姆的不二選擇。本書譯文為專有版權，系青年譯者劉勇軍的最新毛姆譯作，譯者多年來潛心翻譯研究毛姆，已成為國內有代表性的、得到讀者認可的毛姆譯者之一。原汁原味地呈現了毛姆作品的智慧與幽默，具有很強的可讀性。

·21.5萬字

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萬瑪才旦作品集（套裝共4冊）

《如意故事集》以代代相傳的藏族民間傳說尸語故事中能使人間遍地金銀、世人增壽百歲的如意寶尸為引，收錄了二十四則如意寶尸說給背尸人德覺桑布聽的動人故事。《松木的清香》是萬瑪才旦遺作小說集，收錄和整理了作為小說家的萬瑪才旦在文學創作的不同階段具有重要意義的代表篇目，如生前尚未出版的的小說遺作《松木的清香》、小說創作處女作《人與狗》、漢語小說成名作《流浪歌手的夢》、電影《尋找智美更登》的小說原作等。《故事只講了一半》收錄了小說家、導演萬瑪才旦近年創作的十部短篇小說，展現了普通藏族老百姓的生活群像：滿腹民間故事的村莊老人，被認證為活佛轉世的幼子，為了哺乳耗盡心力的新生兒父母，犯下縱火罪行的詩人……青藏高原的風刮過，為他們的故事蝕刻出獨樹一幟的紋理和走向。《烏金的牙齒》是萬瑪才旦全新短篇小說集，包含了十三個故事。無論是在傳統與現代的邊界搖擺，還是在真實與夢境中尋覓，萬瑪才旦總能用他獨特的筆調，使他的人物故事在平常中幻化出奇異的光彩。

·44.2萬字

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文敘之思

本書的研究具有跨學科的特點，但聚焦于形式結構，因此書名暫定為《走進形式的結構》。本書有以下幾個部分：一、“學術發展歷程”，收入四篇文章：《跨越學科邊界》自序（歷時性地描述了作者從本科到當今的跨學科學術研究歷程），《短篇小說雙重敘事進程研究》后記（歷時性地描述了作者從讀博士到現在，如何一步一步從修正西方權威的理論發展到在西方學術前沿引領研究的過程），《在國際前沿創新——北大外院20周年院慶發言》（從在北大學習的經歷開始介紹自己的成長過程，聚焦于在國際前沿的拼搏），《試論外語科研創新的四種途徑》（《外語與外語教學》，介紹的是作者截至2000年的科研創新經驗）。二、導讀，收入以下導讀：《跨越學科邊界》導讀，《西方文體學的新發展》導讀，《含混的話語：女性主義敘事學與英國女作家》導讀，《小說文體論》導讀。三、書評：主要評論對象是當時國外有影響的學術新著。四、訪談錄。五、序言：作者多年擔任全國性的敘事學和文體學協會的會長，序言也包括在這兩個領域，她為在國內召開的國際會議的論文集寫的序言。六、評論：關于形式結構研究的評論。

·28.9萬字

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太平花（張恨水全集·25周年紀念版）

這本書寫的是軍閥混戰的年代，報社記者李守白前往“前線”采訪的所見所感。當然，還有他自己和外號“太平花”的女子韓小梅和酒家女貞妹的感情糾葛。兩個女子都對他有情有意，他取舍不定，最后兩段情都無疾而終。

·20.9萬字

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楊柳青青（張恨水全集·25周年紀念版）

本書以民國時期北京海淀姑娘楊桂枝與青年軍官趙自強及官家子弟甘積之三人的愛情糾葛為主線，描繪了一出悲喜劇。歌頌了下層軍官和普通民眾的忠貞愛國，鞭撻了某些中上層軍官和士大夫的自私虛偽。

·24.9萬字

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劍膽琴心（張恨水全集·25周年紀念版）

本小說以太平天國之后的時局為背景，描寫幾個在太平軍中頗立戰功又深懷絕技的主角，在江湖上行俠仗義，打抱不平的幾段經歷。全書共分三個高潮，眾俠救索，說幫派江湖，韓庭富他等史，卻總俠客傳奇，張三公子剿匪，足兵法機謀。全書以柴競為客串人物，情節線索友情復雜，層層相環，懸念迭起，扣人心弦。《劍膽琴心》沒有怪力亂神，沒有奇幻仙俠，有的只是技藝。正是這種樸實自然的寫法，達到了“平淡而近自然”的境界。

·30.8萬字

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反抗絕望：魯迅及其文學世界（修訂本）