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網絡文學符號學研究

網絡文學尤其是網絡小說的興盛是具有中國特色的重要文化現象，既需要將其放到一定的社會文化背景下去理解，也需要從其自身的特征和生產方式去探索。符號學作為一種通約性的人文社會科學研究方法，便于從形式文化的角度追尋其意義機制。網絡文學場內的規則是圍繞著讀者“人氣”而來，在剝奪傳統“把關人”權利的同時建構了一種新的評價體系。網絡小說寫作行為、文本敘事隨之表現出旨在與讀者建立親密關系的間性特征。而資本對文學網站的注入，網絡平臺生產范式將評價體系與消費能力掛鉤，把網絡文學場內的權利主體進一步明確為讀者中的消費者。網絡小說文本性別身份區分一直比較明顯，單一性別主體的個性張揚與作為寫作主體的作者姿態下移形成反比。網絡文學的價值來源有二：一是小說文本本身的文學價值；二是圍繞著小說文本展開的交際和身份認同價值。二者并無主次之分，而后者是非網絡文學所難以提供的。

人間情味

《人間情味》內容簡介：散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的范本。

18世紀英國小說的述行性

作為“社會變化和發展機制”的有機部分，甚至“社會歷史”本身，18世紀英國小說不僅“說事”，反映當時風起云涌的外部現實，同時也在“做事”，積極參與社會文化現實的建構。本書從民族性、道德倫理、現代性、性別氣質等多個維度，探討18世紀英國小說蘊含的豐富而復雜的述行性，發掘小說中作者、讀者、社會之間的緊密互動關系，理解他們為構建和發展新的英國社會形態而實施的言語行為。

一般敘述學研究

一般敘述學的敘述定義、基本概念框架與理論建構，需突破經典敘述學的“語言、尤其文字中心主義”的視野局限，其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對戲劇（模仿）與敘述的區分。其實，無論小說還是戲劇，都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無媒介限制，且與敘述近乎同義，人類的早期故事形態，也多以口述、儀式表演等形式展開，其原生口語文化形態下的演述模式也在后來的文字敘述中留下蹤跡。敘述早已積淀為一種經驗交流范疇，符號化的日常生活充滿各種敘述形態，而敘述作為一種籌劃、組織社會生活的智力，使日常生活過程本身具有敘述化的結構特征。本書立足于符號學、媒介學視野，也借鑒了現象學、文化人類學、社會學等學科的思想與方法，嘗試提出了“寫作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號再現”等新概念，重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術語的選擇”“表象與表征”等問題。

王禹偁散文研究

本書是當前國內系統地對王禹偁散文進行分體研究和整理的一部著作，體現了作者極高的文獻解讀能力，論文論證較為充分，對作家作品進行分體研究，準確把握了當前學術界的主流做法，選題具有較大的理論價值，研究也比較深入。王禹偁是北宋初期重要的作家，在唐宋古文運動中起到了承前啟后的作用。研究他的散文對了解宋代古文運動的形成與發展和把握宋代文學的整體風貌有著很大的幫助。全書分為上下兩編，上編除緒論和結語外，重在按文體對王禹偁散文進行分類研究；下面對王禹偁散文進行校注，這也是國內首次對王禹偁散文進行校注。

《周雅續》研究

明崇禎刻本《周雅續》是一部地域性的明代詩歌總集，收錄明代82位陜西籍詩人的詩賦作品2709首，傳世版本稀少，國內僅存2部。本書首次系統全面地對《周雅續》一書進行深入研究，對成書背景及版本、編纂者、編纂宗旨、編纂體例、文學與文獻價值進行探討；對該書的歷史文化內涵、思想藝術性進行評述；在全面考察82位作者家世生平著述基礎上，對重點作家進行專門研究；對作者小傳進行校考箋證訂補。這些探索研究都具有開創性，旨在為學界更好地利用此書提供幫助，同時也為今后明代陜西作家及作品的整體性研究進一步深入奠定基礎。

《艷異編》及其續書研究

《艷異編》及其續書包括《艷異編》《廣艷異編》《續艷異編》，其中《續艷異編》是《廣艷異編》的精選本，是選本的選本，內容完全出于《廣艷異編》，因此本書不再對其進行具體研究。《古艷異編》《艷異新編》雖然在篇名上與《艷異編》相關，但實際上并不能算作《艷異編》的續書，因此，本書以《艷異編》《廣艷異編》為主要研究對象。本書從選本的角度出發，具體整理相關篇目的故事源流，正文后面附有近八萬字的附錄，為學界相關研究提供文獻基礎，這是本書的首要價值所在。其次，在文獻整理的基礎上，本書梳理歸類了相關問題，從中得出一些不同于前人的結論，也指出了時下相關熱點研究中的一些失誤不當處，如，關于“兩拍”的素材來源問題。最后，本書還解決了困擾學界的偽書《瑯嬛記》的成書問題。《瑯嬛記》是學界公認的偽書，但其成書來源如何，作偽手段怎樣，卻從未有人提及，通過對《廣艷異編》的故事源流整理很好地回答了這一問題。

新時期兒童文學中的生態倫理意識研究

本書以生態倫理為切入角度，以“兒童本位”的兒童觀為基礎，從新時期以來兒童文學中生態倫理意識的確立、表現以及發揮的作用等方面展開，結合具體文本對這一時期我國兒童文學的發展狀況進行一次專題性歸納。傳達了新時期兒童文學對兒童與自然的關系、生命在自然規律的探索，以及對其中所呈現出的生存狀態、簡約、環保的生活理念和兒童“自然感性”生活回歸等關系的生態思考，就新時期兒童文學如何更好地擔當起肩負的使命進行深入思索和探究。

馮驥才散文

作為當代著名作家、畫家、社會活動家，古村落保護工作者等，多重的社會身份和社會角色，注定了馮驥才的散文創作內容豐富、視野開闊，題材多樣。其中，既有作家的生活感悟，也有藝術暢游；更有海外游歷、古村落保護筆記等。情趣盎然的文風、情景理交融的說理，娓娓道來，意味深遠，深受讀者喜愛。本書精選作者散文60余篇，包括《逼來的春天》秋天的音樂》《往事如“煙”》《鼻子的軼事》《無書的日子》《我的書法生活》《天一閣觀畫記》、《永恒的震撼》《留下長江的人》《拉丁區，我們那條小街》《維也納春天的三個畫面》等，配以作者不同時期照片15幅，圖文并茂，給讀者新的閱讀體驗。

當代中國文學批評的政治文化生態研究

20世紀90年代以來，隨著互聯網時代的到來、消費社會的興起、科學技術的飛速發展和文化研究思維的盛行，當代中國文學批評面臨著新的時代機遇和挑戰。本書主要立足當代中國社會語境，從政治文化生態的理論視角切入，系統考察20世紀90年代以來的中國文學批評。主要觀點如下：當代中國的文學創作呈現出主旋律文學、精英文學和大眾文學“三分天下”的局面；文學批評類型中，“自發的批評”以“自媒體批評”的形式正勃然興起，“職業的批評”和“大師的批評”也呈現出新的時代特色；文學批評精神呈現出判斷與創造、堅守與錘煉、平民與世俗等時代特點；文學批評生產體制發生重大變革，網絡平臺的重要性日益凸顯。此外，文化批評的出現也改變了文學批評的生態體系。

許地山散文

本書屬于“中國現當代名家散文典藏”系列，收錄許地山散文、書信、序跋、講演、文論等作品，如《空山靈雨》《無法投遞之郵件》《無法投遞之郵件(續)》《危巢墜簡》《上景山》《旅印家書》《讀書談》《牛津的書蟲》《民國一世》《青年節對青年的講話》《國粹與國學》《造成偉大民族底條件》等，都是膾炙人口的名篇。許地山的散文精煉雋永，質樸清新，富含哲理，兼具濃郁的異域色彩，他借自然的實體，邊描寫邊議論，來寄寓他對人生的理解；寫現實身邊所發生的事情，常以記事始，而以自我的哲理升華終；寫夫妻生活小景，相互理解或體貼，充滿人間濃郁的真情深意。

故事中的人生：西方文學中的生命哲學

本書從一個外國文學老師的視角，以“文學是人學”和“文學研究亦是人學”為指導思想，從“字面意義”“時代意義”和“象征意義”三個層面分析“古希臘神話”“騎士文學”以及《荷馬史詩》《埃涅阿斯紀》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼·奧涅金》等經典文學作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊含其中的種種生命狀態，希望給讀者以人生的啟迪。本書率先提出“演講體學術著作”的概念，并且遵循“演講體學術著作”注重傳播的規律，力圖用優美的文筆、靈動的口語和生動的故事烹飪出人間的酸甜苦辣。

中日現代詩歌比較

本著選取啟蒙詩歌、象征詩歌、左翼詩歌、中國現代小詩與日本俳句的審美勾連、20世紀留日潮與中國新詩藝術形象共振等詩壇重大文學現象，系統地梳理和論述了中日現代詩歌頻繁影響與交融的歷史事實，探尋雙方文學現象表層下的文化動因和變異。運用多種行之有效的比較文學研究方法，對中國和日本共時性和歷時性文化語境中的詩壇景觀進行考察，探討文學與文化差異，刻畫中日相互作用下的文學溝通和交流所形成的文化意義上的良性循環圈，推動文學和文化向更遠、更高、更廣的空間發展。

民俗學視角下的竹枝詞研究：以京津竹枝詞為例

竹枝詞是我國傳統文化的文字載體之一，其形式固定、內容龐雜、風格諧趣，為廣大民眾所接受和傳承，成為我國古代文獻資料的組成部分，具有相當重要的研究價值和意義。本書從民俗學的角度出發，以元代至民國時期京津竹枝詞文本為主要研究對象與范圍，初步探析京津竹枝詞的形成與發展歷程，描摹其中所記述與呈現的城市民俗生活與城市民眾類型。在此基礎之上，通過引入民俗文獻的體例與立場問題，重點探討以詩體形式存在和流傳下來的京津竹枝詞文本的價值與功能，進而嘗試構建民俗詩的概念與內涵。

新時期文學中的創傷敘事研究

伴隨著中國社會、政治與文學的轉型，再現與表現歷史創傷記憶的敘事文學作品構成了新時期文學中的創傷敘事景觀。本書以創傷理論為理論基礎，選取從1976年到1989年的新時期創傷敘事作品為研究對象，從創傷敘事視域對創傷主題表達、創傷心理描寫與創傷敘事形態等方面進行研讀，考察新時期文學創傷敘事的建構過程，把握新時期文學創傷敘事的類型與特征、承續與變奏，深化了對新時期文學思潮與作品的認識。

明代貶謫詩研究

明代貶謫詩的主題取向，或抒發孤悶、思鄉、嘆老之懷，或表達用世、憤世之心，或書寫酬贈、安閑之意，或詠史紀事、記寫邊地風物；其感傷的創作基調、情真意切的抒情指向、多元的創作風格，表現出延承與發展兼具的特點。明代仕宦文人的貶謫心態，或孤獨感傷，或漂泊思鄉，或忠心不遇，或恐懼不安，或樂閑崇道，呈現出共性與個性并存、復雜而幽微的特點。研究明代貶謫詩有助于深入了解明代的社會文化與士人的生命形態。

洪邁《夷堅志》綜論

《夷堅志》是中國文言小說史上最杰出的小說集之一。本書在細讀文本、重視原始材料梳理的基礎上，從成書論、主題論、文化論、傳播論等方面入手對《夷堅志》展開研究，認為作者洪邁對小說文體有著獨特的認識，小說理論觀念豁達通脫，注重并追求小說創作的娛樂功能與社會認識價值，他以超出常人之意志和熱情堅持六十年之久采用采編記錄、修訂增補、摘錄互證、刪潤傅益等多種創作方式編撰了這一皇皇巨著，借表面上奇幻不經的志怪故事相當深刻地揭露了兩宋時期的政治黑暗、朝綱不振、吏治腐敗、社會動蕩，同時大力關注宋人的婚姻戀情、商業與手工業活動、城市發展與市民壯大、詩詞創作及流傳傳播，多層面反映了宋代平民百姓的生活情態，對底層小人物的苦難和不幸充滿了深切關懷與同情，因此《夷堅志》是宋代官場文化、市民文化、詩歌文化的載體，是宋代民眾的生活史、心靈史和風俗史，在中國小說史、中國文化史上產生了深遠影響。

《紅樓夢》一百二十回里真故事

本書系李國文先生評《紅樓夢》隨筆集，集淵博學識與深遂思考于一體，喜笑怒罵皆成文章，以獨特的視角為中國紅學界提供了新鮮的眼光。

東歐新馬克思主義文藝理論的核心問題

本書是國內外從整體上研究東歐新馬克思主義文藝理論的第一部著作。本書在總體概括東歐新馬克思主義文藝理論總體概貌的基礎上，主要從實踐美學的存在維度、語言符號學轉向、藝術樣式理論及其批評實踐來探究東歐新馬克思主義文藝理論的核心問題。本書依據第一手資料的深入解讀，從中國立場出發，依據蘇俄馬克思主義、西方馬克思主義文藝理論的視野，充分考慮文藝理論中的符號學、語言學等重要命題，系統地研究東歐新馬克思主義的核心問題，具有視野獨特性、問題意識的當下性和研究結論的原創性。