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蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)（第三輯）

這是蔣勛在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，數(shù)十次閱讀《紅樓夢(mèng)》后的心血之作。無(wú)關(guān)紅學(xué)，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發(fā)，帶領(lǐng)讀者逐字逐句細(xì)讀小說(shuō)本身，梳理《紅樓夢(mèng)》中的人物與情感，探尋書中表達(dá)的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨(dú)、寂寞與彷徨。這是一個(gè)生命對(duì)其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢(mèng)》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說(shuō)：我是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)“佛經(jīng)”來(lái)讀的，因?yàn)樘幪幎际谴缺?，也處處都是覺悟。

·18.5萬(wàn)字

想象科學(xué)：科幻文學(xué)經(jīng)典擷英

本書匯聚了30位科幻作家對(duì)31部科幻經(jīng)典的閱讀心得，傳達(dá)了作家們對(duì)今日世界的憂思，帶有相當(dāng)鮮明的當(dāng)下印記。

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毒理學(xué)破案手冊(cè)（譯文紀(jì)實(shí)）

《毒理學(xué)破案手冊(cè)》講述的是關(guān)于化學(xué)和刑偵、毒藥和謀殺的迷人故事，作者為美國(guó)國(guó)家科學(xué)院終身顧問、普利策獎(jiǎng)得主，她通過11種具有代表性的毒物和相關(guān)著名案件的偵破，簡(jiǎn)述了毒理學(xué)這門現(xiàn)代科學(xué)在20世紀(jì)20年代的誕生以及隨后的應(yīng)用。在20世紀(jì)初的紐約，毒物為完美犯罪提供了一條捷徑。因?yàn)閹缀鯖]有什么辦法能檢測(cè)出尸體中的有毒物質(zhì)，下毒者在用毒藥解決麻煩后可以逍遙法外，以至于下毒殺人盛極一時(shí)。當(dāng)時(shí)，科學(xué)驗(yàn)尸官?zèng)]有一席之地；而且腐敗猖獗，死亡證明由警察出具，只要買通，死者哪怕七竅流血也會(huì)是“自然死亡”。普通人為情為財(cái)下毒害命，更可怕的是，美國(guó)政府為了禁酒，公然在酒類飲品中下毒……所幸，1918年，一位超凡的病理學(xué)家查爾斯·諾里斯排除萬(wàn)難獲得聘用，成為紐約首位訓(xùn)練有素的藥物檢測(cè)者，隨之，下毒游戲永遠(yuǎn)地改變了。諾里斯甫一上任，就招募了天才的化學(xué)家亞歷山大·格特勒，二人一起創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了該市首個(gè)毒理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。在他們的努力下，毒理學(xué)在美國(guó)成為一門令人敬畏的科學(xué)，他們開拓性的科學(xué)偵察工作，不僅讓許許多多下毒者無(wú)所遁形，也讓司法系統(tǒng)面目一新。本書出版后在美國(guó)大受歡迎，由作者編劇，拍成了同名紀(jì)錄片。

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末世悲歌紅樓夢(mèng)（大家小札系列）

《末世悲歌紅樓夢(mèng)》是著名紅學(xué)家曾揚(yáng)華先生的賞析專著。全書由70多篇文章組成，篇篇短小精悍，內(nèi)容涉及廣大紅學(xué)愛好者所關(guān)注的種種問題，集中梳理《紅樓夢(mèng)》中的人物與情感，探尋書中表達(dá)的繁華幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨(dú)、寂寞與彷徨。作者以慎密細(xì)致的分析、平實(shí)樸素的語(yǔ)言闡述了這部“說(shuō)不完的《紅樓夢(mèng)》”，摒棄了學(xué)術(shù)著作言語(yǔ)晦澀、艱深難懂的缺點(diǎn)，使得本書既具有學(xué)術(shù)價(jià)值，又可成為廣大讀者閱讀《紅樓夢(mèng)》的導(dǎo)讀。

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三尚集：喻大翔中外文學(xué)論集

《三尚集》是作者近四十年學(xué)術(shù)論文精選集，遵從尚象、尚變、尚辭的易學(xué)傳統(tǒng)。第一輯“文學(xué)理論”，是對(duì)文學(xué)觀念和現(xiàn)象的一般性闡發(fā)，收《重建中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)權(quán)》等重要論文13篇。第二輯“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，聚焦自梁?jiǎn)⒊詠?lái)的中國(guó)文學(xué)史、重要作家、流派與文體，收《論漢語(yǔ)新文學(xué)的生態(tài)學(xué)敘述》等10篇。第三輯“外國(guó)文學(xué)”，收研究法國(guó)散文家盧梭、美國(guó)詩(shī)人龐德和英國(guó)詩(shī)人艾略特的論文。這些文本大多曾在中外重要的報(bào)紙雜志上公開發(fā)表。

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失落的周莊

《失落的周莊》以荊南地區(qū)（監(jiān)利）一個(gè)小村莊周村為背景，敘述了即將或已逝去的鄉(xiāng)村生活。隨著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化、工業(yè)化的進(jìn)程，農(nóng)耕時(shí)代已漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國(guó)正面遭受前所未有的侵蝕與吞并，一些最具鄉(xiāng)土文化符號(hào)的行業(yè)正在迅速消失。所以回望鄉(xiāng)關(guān)、撫摸田園、追憶童真，勾勒中國(guó)最深最廣處的荒涼大地，演繹荒涼大地上最原始最傳統(tǒng)的風(fēng)情人物，展示風(fēng)情人物中最蒙昧最質(zhì)樸的心路歷程，成為《失落的周莊》所追尋目標(biāo)。

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亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)范式與理論關(guān)鍵詞研究

本書在精讀亞裔美國(guó)批評(píng)原典和文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，一方面對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的進(jìn)程進(jìn)行歷時(shí)性考察，抓住了根本性的批評(píng)范式和理論關(guān)鍵詞進(jìn)行深入的剖析和研究；另一方面將這些批評(píng)范式和理論關(guān)鍵詞與其緊密相關(guān)的當(dāng)代西方文學(xué)、文化思潮與理論進(jìn)行橫向?qū)Ρ妊芯浚越沂酒鋸?fù)雜性。本書提煉出評(píng)論界未能觸及、未見深入研究的亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)范式、核心話語(yǔ)和理論關(guān)鍵詞，系統(tǒng)地闡釋了其產(chǎn)生的歷史、社會(huì)、文化語(yǔ)境及其發(fā)展軌跡，剖析其對(duì)亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的歷史貢獻(xiàn)與局限性，對(duì)亞裔族群主體性建構(gòu)以及族群發(fā)展的積極和消極作用。

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茶館

《茶館》，中國(guó)話劇名，老舍先生的代表作之一；劇中故事全部發(fā)生在北京城一個(gè)茶館里，茶館里人來(lái)人往，會(huì)聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。老舍先生抓住了這個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)，將半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，五十七個(gè)主、次人物形象高度濃縮在茶館之中，展現(xiàn)了清末戊戌變法失敗后、民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期、國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕三個(gè)時(shí)代的生活場(chǎng)景，概括了中國(guó)社會(huì)各階層、數(shù)個(gè)勢(shì)力的尖銳對(duì)立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國(guó)的歷史命運(yùn)；此劇亦是北京人民藝術(shù)劇院的經(jīng)典劇目之一，后被改編為同名電影、電視連續(xù)劇。

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李健吾譯文集·第八卷

福樓拜翻譯第一人，莫里哀翻譯第一人，創(chuàng)作、翻譯、評(píng)論、研究全才李健吾先生譯文全集；匯集著名翻譯家李健吾存世的所有翻譯作品，共十四卷，三百五十余萬(wàn)字，具有極高的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義；《在國(guó)內(nèi)翻譯界、文學(xué)研究界和出版界都有填補(bǔ)空白和里程碑式的重要意義。李健吾先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、戲劇家、翻譯家、評(píng)論家和文學(xué)研究者，在創(chuàng)作、批評(píng)、翻譯和研究領(lǐng)域都蔚為大家……

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“惡之花”：英美現(xiàn)代派詩(shī)歌中的城市書寫

本書將城市化進(jìn)程和城市生活方式作為重審英美現(xiàn)代主義詩(shī)歌的視角，探討現(xiàn)代城市文化空間中詩(shī)歌從田園模式向城市模式轉(zhuǎn)變。作者對(duì)英美城市詩(shī)歌發(fā)展史和批評(píng)史進(jìn)行回顧、然后根據(jù)英美現(xiàn)代主義詩(shī)歌城市書寫的不同策略，從三個(gè)方面進(jìn)行論證：一、借鑒本雅明的城市社會(huì)學(xué)理論對(duì)波德萊爾詩(shī)歌中“街頭游蕩者”（flaneur）之概念的分析，考察“街頭游蕩者”的凝視、觀物姿態(tài)在艾略特的《荒原》等諸多詩(shī)作中的體現(xiàn)。二、借用德國(guó)美學(xué)用語(yǔ)“出位之思”，運(yùn)用中西方跨媒介批評(píng)的相關(guān)理論，以王爾德的《清晨印象》等詩(shī)作為范本，考察跨文化語(yǔ)境下英美現(xiàn)代主義詩(shī)人如何通過意象、文字符號(hào)、色線光影效果的營(yíng)造與通感修辭的運(yùn)用等詩(shī)歌技巧，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)日常生活的審美超越。三、借用古希臘的修辭學(xué)術(shù)語(yǔ)“藝格符換”，運(yùn)用中西方跨藝術(shù)批評(píng)的相關(guān)理論，探討如何繼承發(fā)展西方詩(shī)歌創(chuàng)作的“藝格符換”傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)從繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等非詩(shī)歌文本到詩(shī)歌文本的“跨藝術(shù)轉(zhuǎn)換”。

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小說(shuō)稗類

張大春是當(dāng)代最優(yōu)秀的華語(yǔ)小說(shuō)家之一，大膽地說(shuō)，“可能是華文小說(shuō)家里頭裝備最全面、技法最多變的高手”(梁文道語(yǔ))。在這本作品中，讀者將會(huì)看到他雜學(xué)百家、博古通今，有清晰的架構(gòu)，由莊子始，張大春炫技似地學(xué)舌馬奎茲、戲仿司馬中原……極盡耍痞嘲弄之能事。難得他如此雜學(xué)百家、博古通今，更難得有如此清晰的架構(gòu)，梳理出獨(dú)特的小說(shuō)觀。

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初光：探尋宇宙的邊緣（譯文紀(jì)實(shí)）

《血疫》作者普雷斯頓首部非虛構(gòu)作品，榮獲美國(guó)物理學(xué)學(xué)會(huì)科學(xué)寫作獎(jiǎng)。探尋來(lái)自宇宙邊緣的光，破解宇宙的起源和演化之謎。北京師范大學(xué)天文系副教授余恒專文推薦。初光是個(gè)科技術(shù)語(yǔ)，指的是打開新望遠(yuǎn)鏡的遮光罩，讓星光第一次落在反射鏡和傳感器上?！冻豕狻芬彩且徊糠翘摌?gòu)作品，講述了天文學(xué)家如何尋找來(lái)自宇宙邊緣的光。在大爆炸之后兩億年，宇宙中第一代恒星誕生，那里便是我們可觀測(cè)宇宙的邊緣。那些最初的光能幫助我們破解宇宙的起源和演化之謎。故事的核心是5米口徑的海爾望遠(yuǎn)鏡，也就是俗稱的“大眼睛”。一個(gè)世紀(jì)前，“大眼睛”的設(shè)計(jì)和建造開啟了帕洛瑪天文臺(tái)的傳奇，也深刻影響了20世紀(jì)后半葉的天文學(xué)發(fā)展。《初光》的主角是詹姆斯·岡恩，很多專業(yè)人員認(rèn)為他是我們這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的天文學(xué)家。自1990年代起，岡恩啟動(dòng)斯隆數(shù)字巡天計(jì)劃，用一架2.5米口徑的望遠(yuǎn)鏡掃描北半球的星空，目的是繪制一張彩色的三維電子宇宙地圖。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，這成為歷史上最成功的巡天項(xiàng)目，直到今天仍在繼續(xù)。該項(xiàng)目拍攝了數(shù)億個(gè)天體的圖像以及數(shù)百萬(wàn)天體的光譜，并向全世界公開。這直接改變了天文學(xué)家的工作方式，天文學(xué)從此進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代。

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黃裳散文（第2版）

“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代名家散文典藏”是匯聚20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)散文史上的“名家、名作”，由權(quán)威編委會(huì)選定、人文社編輯校訂的一套中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文“權(quán)威定本”，共約80種。該叢書的編輯出版，體現(xiàn)出人文社在散文體裁出版領(lǐng)域的權(quán)威性、經(jīng)典性，并力圖引導(dǎo)以青年讀者為主的大眾散文閱讀的審美趨向。其中本選題作者黃裳學(xué)識(shí)淵博、文筆絕佳，文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為“當(dāng)代散文大家”，在戲劇、新聞、出版領(lǐng)域均有建樹，與梅蘭芳、蓋叫天、巴金、吳晗等文化名人相交甚篤，晚年更以藏書、評(píng)書、品書著稱于文壇。

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醫(yī)?！把馈敝?/h4>

這是一部報(bào)告文學(xué)。1993年，一位奉新縣的普通醫(yī)生，懷揣1000元到深圳圓自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。“盲流”幾天后，他得到在一家一個(gè)椅位診所打工的機(jī)會(huì)。40天后，他辭去工作，到另一家門診部承包，歷經(jīng)三年磨難，他淘得第一桶金，遂擴(kuò)大承包點(diǎn)。不久轉(zhuǎn)戰(zhàn)珠海，東去上海，成功地創(chuàng)建了六合口腔醫(yī)療集團(tuán)。三年后北上京城，攜手聯(lián)想集團(tuán)，走向全國(guó)，從黑龍江到海南三亞都有他創(chuàng)辦的口腔醫(yī)院，覆蓋50余城，有200余家連鎖機(jī)構(gòu)，6000余職工，影響走出國(guó)門，成為中國(guó)民營(yíng)醫(yī)療行業(yè)一個(gè)難以復(fù)制的樣本。

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聽林清玄講禪意

林清玄1953年生于中國(guó)臺(tái)灣省高雄旗山，他是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位，尤以10本“菩提系列”聞名文壇。其作品飽含著他對(duì)佛教、人生的感悟，清新自然而且于細(xì)微處體現(xiàn)禪機(jī)，非常值得玩味。本書實(shí)為林清玄作品及禪意精神之精華，在文字中見禪意，在禪意中品味人生。

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云南古近代詞史研究

云南一地，僻處天南，民族眾多，詞史本非輝赫，在煌煌中華詞史中地位及價(jià)值亦近乎模糊。然而，云南古近代詞史是中華詞史的有機(jī)組成，見證了地方文化與主流文明的博弈與共融。同時(shí)，云南古近代詞史始于元、漸興于明而盛于清的基本歷程及詞壇風(fēng)貌，與主流詞壇差異較大，具有地方文學(xué)價(jià)值與特殊的文化意義。本書致力于梳理云南古近代詞人詞作及詞壇的基本脈絡(luò)與情狀，希望復(fù)現(xiàn)其狀貌與生態(tài)。

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書與人

這是一本關(guān)于書的書，收錄于其中的作者歷年談書的各類文字，長(zhǎng)短不齊，體裁不一，既有作者的讀書感懷，也有學(xué)術(shù)性的書評(píng)；有書前書后的序與跋，也有發(fā)表于不同場(chǎng)合的圖書評(píng)論，還有作者對(duì)前賢與故友的追念，其內(nèi)容及于古今中外歷史與人物、思想與文化、法律與社會(huì)、信仰與秩序、心性與行動(dòng)的種種。透過這些文字，作者表達(dá)了對(duì)書、對(duì)人以及這些書與人所涉及的廣大世界的種種看法。

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安吉拉·卡特詩(shī)學(xué)問題：解碼《明智的孩子》

此書在本人的博士論文《〈明智的孩子〉的“反邏各斯中心主義”詩(shī)學(xué)》的修改基礎(chǔ)上產(chǎn)生。此書為國(guó)內(nèi)首次對(duì)安吉拉?卡特的《明智的孩子》進(jìn)行詩(shī)學(xué)研究的專著，解釋其反邏各斯中心主義內(nèi)涵，具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。該著作的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在：一、對(duì)《明智的孩子》的新文體進(jìn)行了考察，在參閱大量材料的基礎(chǔ)上，將其認(rèn)定為古典莊諧體，并進(jìn)一步揭示了其反邏各斯中心主義的精神實(shí)質(zhì)。二、采用文化詩(shī)學(xué)的方法，在文化史考辨之上，歸納出小說(shuō)非血緣制新式親緣家庭觀，并對(duì)其反邏各斯詩(shī)學(xué)的建構(gòu)作用進(jìn)行了深入探討。

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唐詩(shī)新語(yǔ)

本書作者陳忠來(lái)是余姚市東海城市文化研究院特聘硏究員，余姚市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。主要學(xué)術(shù)論著有：《河姆渡文化探原》《太陽(yáng)神的故鄉(xiāng)》。本書精選了唐代百余詩(shī)人近600首詩(shī)作進(jìn)行現(xiàn)代解讀，其中單獨(dú)列篇的有詩(shī)人25人，詩(shī)400余首；女詩(shī)人33人，詩(shī)40余首。視角獨(dú)特，解讀準(zhǔn)確，閱讀本書能領(lǐng)略唐詩(shī)的博大精深，提升自身的文化修養(yǎng)。

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浮生六記

《浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏余了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪游各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳蕓情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。

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