阿毗達磨俱舍論
略稱《俱舍論》，意譯《對法藏論》，又稱聰明論。為部派佛教上座部教理集大成者，為《大毗婆沙論》的綱要書。公元第五世紀間，世親菩薩所著。漢譯本有二，一為陳天嘉四年真諦所譯的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷本；一為唐永徽二年玄奘所譯的三十卷本，歷來為法相宗的基本教本。本書基本上是反映世親住世時代，當時流行于迦濕彌羅的說一切有部，關(guān)于世界、人生及修行的主要學說，并吸收經(jīng)量部的許多觀點。內(nèi)容由界、根、世間、業(yè)、隨眠、賢圣、智、定等八品構(gòu)成，另又附錄破我品，則成九品。其中第一、第二的界品與根品，說明現(xiàn)實世界（物質(zhì)與精神界）成立之要素的“法”，并說明有為、無為、五蘊、十二處、十八界、二十二根、六因四緣等名相。第三的世間品，說明地獄乃至天界的生物世界（有情世界）與物理世界（器世界），并介紹印度的宇宙觀及地理說。此外，更解說十二緣起，說明輪回的相狀，此即業(yè)感緣起論。第四業(yè)品，說明輪回的原因，并細分業(yè)的種類。第五隨眠品，敘述煩惱，將其分類為六大煩惱、十隨眠、八十八使、百八煩惱，并介紹過去、未來、現(xiàn)在等三世實有論，而加以破斥。世間、隨眠、業(yè)等三品系明示迷之世界（有漏），至于第六賢圣品，則將悟入的階位分為凡夫位的之三賢、四善根，圣者位的四雙八輩，又說明悟入的觀法即四諦十六現(xiàn)觀。第七智品，則是說明世俗智、法智、類智等十智為獲得開悟之智慧，并說明十八不共法。第八定品，除說明產(chǎn)生圣智基礎(chǔ)之禪定外，復說明四禪、四無色定、三解脫門、四無量心等其他禪定。第九破我品，則是站在無我之立場，以破斥犢子部之非即非離蘊我及勝論之我等，即明示無我之道理。
·22.9萬字
