不朽情缘30最高爆多少

全唐詩補編

詩總集匯編。陳尚君編訂。包括《全唐詩外編》校訂和《全唐詩續(xù)拾》輯纂兩個部分。《外編》曾于1982年由中華書局出版，原收錄王重民《補全唐詩》及《敦煌唐人詩集殘卷》、孫望《全唐詩補逸》、童養(yǎng)年《全唐詩續(xù)補遺》四種專集，現(xiàn)陳氏編為三編，其中《敦煌唐人詩集殘卷》改換為劉修業(yè)整理的王氏遺稿《補全唐詩拾遺》。陳氏對《外編》所收詩作了全面的校訂，不僅刪除了誤收唐以外人詩及重見互出的篇章，改正了原書材料與文字上的訛誤，還補充了大量書證和異文，使原書質(zhì)量有了相應的提高。《全唐詩續(xù)拾》則是陳氏本人對《全唐詩》及其《外編》的續(xù)補，共六十卷，錄詩四千三百余首，作者逾千人，材料取自經(jīng)史子集、佛經(jīng)道藏、金石碑刻、稗乘方志各個方面，且對所錄之詩一一追溯其最早出處，詳加按斷，對所收作者，特別是新增作者，亦盡量鉤稽、考辨其生平行跡，務(wù)求其實。《續(xù)拾》與《外編》合為一集，共收詩六千余首，標志著唐詩輯佚工作的一大飛躍，1992年由中華書局出版，附四角號碼“《全唐詩補編》作者索引”。

·57.5萬字

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再生緣

彈詞作品。清陳端生作。八十回。道光元年（1821）侯芝序?qū)殞幪每尽Ｓ炙木戆耸兀猩虅?wù)印書館排印本。作者乾隆三十三年（1768）至三十五年完成第一至十六卷，四十九年方補寫第十七卷，但終未完成全帙。后梁德繩在其夫許宗彥協(xié)助下續(xù)成二十卷，元代才女孟麗君與云南總督之子皇甫少華訂婚，遭豪族劉家破壞，孟麗君毅然抗旨拒婚而出逃，女扮男裝，應試而中狀元，掌兵權(quán)，任宰輔，與父兄同僚，納丈夫為門生，議論朝中是非，辦理國家大事，壓倒須眉，為婦女揚眉吐氣，后真相為人所知，夫婦團圓。故事情節(jié)曲折生動，波瀾迭起，人物眾多，但有條不紊，尤長于對人物心理活動作細致深刻的描繪。

·75.8萬字

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康熙俠義傳

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·65.8萬字

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大八義

北宋哲宗年間，三月三日揚州召開群雄會，宋士公攜師弟獻藝賀號重振八卦門，趙華陽“酒雨箭”打張賀巧得“戒淫花”；奸相蔡京的叔父、山東青風寨寨主蔡嘯天赴揚州殺官奪印，關(guān)帝廟八義大戰(zhàn)蔡嘯天，左云鵬救徒出險，劍斬殺父仇人；南清宮八千歲丟失冠袍帶履，蔡京、童貫陷罪于八義，八卦門傳人皇姑趙品娟力主八義戴罪尋寶、捉賊完案；八義赴山東兩探大虎灘吞龍?zhí)卓冢瑪≡诒I寶人“金花太歲”濮連手下；“穿山賽野龍”石祿幫助八義三打大虎灘，雙鏟戰(zhàn)雙鐸，力拔“鐵魔掌”；濮連攜寶逃逸；八義尋蹤追奔太湖中山寨，施巧計攻山破寨，捕獲濮連的叔父濮繼宗；濮連為救其叔，嘯眾蘇州府劫牢反獄；八義追襲賊人至陜西紅花溝，觀音殿和尚法鐸為賊利用，屢向八義發(fā)難；八義夜襲紅花溝，趙華陽施展奇功奪寶；趙品娟義會群俠，辨識假冠袍帶履；八義友人魯清設(shè)調(diào)虎離山計。二月二霍俊堂于霍家集擺擂招婿，霍家集上魯清火燒濮連胞弟濮鐸，左云鵬之母上官萍松樹林擲松塔擒拿濮連；八義解兇犯進京，汴梁城石祿怒打蔡京；真寶被流轉(zhuǎn)山東，八義直逼大梁口；大梁口寨主“金刀”武曉誓死不交真寶，雙方惡戰(zhàn)傷亡慘重，武曉剖腹自戕。八義金盆洗手，退出武林。

·58.8萬字

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經(jīng)史百家雜鈔

文章總集。26卷。曾國藩編纂，孫雍長校點。選錄先秦以來經(jīng)史百家散文。體例與姚鼐《古文辭類纂》相近，共分論著、詞賦等十一類，每類以六經(jīng)冠其首。《古文辭類纂》有取材過狹之弊，不選六經(jīng)、《左傳》、《國語》、《孟子》、《莊子》中佳作，史傳文收錄亦少，編者不滿于此，故編是書。其收錄范圍較廣泛，加之編者為古文大家，又官居高位，故此書流傳甚廣。有清同治、光緒間傳忠書局刊《曾文正公全集》本。通行有民國間《四部備要》本。另有岳麓書社排印本。

·81.9萬字

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驗方新編

通俗醫(yī)方書。清鮑相璈編撰。初刻于道光二十六年（1846）。隨后出現(xiàn)四個系統(tǒng)版本，分別為8卷、16卷、18卷（選本）、24卷。內(nèi)容相同，均分104個類目，含內(nèi)、外、婦、兒、五官、急救、雜治等科疾病單方。作者有感于“醫(yī)有時而難逢，藥有時而昂貴，富者固無慮此，貧者時有束手之憂”。故自幼廣求，不遺余力，于古今載籍所見或戚友傳聞所得單方皆予收集，選擇其中具有簡、便、驗、廉等特點之方，編成是集，以求存是病即有是方，有是方即有是藥，雖窮鄉(xiāng)僻壤馬足船唇之地亦可倉促立辦，頃刻奏功。因本書具有家庭日常保健診療醫(yī)書性質(zhì)，通俗易懂，簡單效驗，深受社會大眾歡迎，故自道光年間初刊，至民國時期，國內(nèi)外共翻刻刊印50多次，為刻本較多、印數(shù)較大、影響較廣的古代醫(yī)方書之一。清同治三年（1864）又出現(xiàn)了張紹棠增補的本子，卷數(shù)不一，版本繁多，翻刻也有50多次。

·60.5萬字

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明史紀事本末

清谷應泰撰。80卷。斷代紀事本末體史書。作者博采張岱《石匱藏書》、談遷《國榷》及各種私家野史，綜合史料、匯列專題，于順治十五年（1658年）撰成，記元至正十二年（1352年）至明崇禎十七年（1644年）近300年明之史事。此書述治亂興衰之事尤詳，農(nóng)民起義專題多達15篇。宦官閹黨專權(quán)、倭寇侵略我國東南及修治運河、治水江南、礦稅之害等，均有專篇記述。此書早于官修《明史》80年撰成，可作考證《明史》之用。有順治十五年筑益堂原刻本，翻刻以江西、廣雅書局本最為通行。今中華書局校點本，多所參考校訂，并收錄以傅以禮傳抄本為底本之《明末紀事本末補遺》6卷，清初彭祖貽所著《明史紀事本末補遺》5卷，以及《谷庸虞先生傳》等10篇資料選輯，為最佳之本。

·69.1萬字

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雜阿含經(jīng)

原始佛教基本經(jīng)典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經(jīng)篇幅短小，事多雜碎，故名。玄奘譯名為《相應阿笈摩》，南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷，缺2卷，后以阿育王傳補入。共收經(jīng)1362部。一般認為屬化地部傳本。梵文原本現(xiàn)已不存。近代曾在中國新疆發(fā)現(xiàn)梵文殘片。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》（支那內(nèi)學院編）記述，現(xiàn)存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要別譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出，各出自何派，尚無定論。《雜阿含經(jīng)》與南傳《相應部經(jīng)典》大體相應，但后者無論在經(jīng)典內(nèi)容還是經(jīng)文編排方面都比前者更有系統(tǒng)性。有的學者認為此經(jīng)有受大乘思想影響的痕跡。《長阿含經(jīng)序》記《雜阿含經(jīng)》有四分十誦，但現(xiàn)存刻本品目均不全，且經(jīng)文多有重復，似譯出后未作系統(tǒng)整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說佛所說”、“五取蘊六處因緣相應”、“道品”、“結(jié)集”等四分之說，與現(xiàn)行刻本大體相同，但順序略異。現(xiàn)代佛學家呂澂依據(jù)《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》，調(diào)整后的四分十誦次第是：①五取蘊六處因緣相應分有六誦，即五取蘊誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦；②佛弟子所說佛所說分有二誦，即佛弟子所說誦和佛所說誦；③道品分為念住等誦。④結(jié)集分有八眾誦。

·55.3萬字

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外臺秘要

醫(yī)學方書。又名《外臺秘要方》40卷。唐·王燾輯成于752年。王燾歷經(jīng)十個寒暑，對醫(yī)學文獻進行大量的整理工作，“凡古方纂得五、六十家，新撰者向數(shù)千百卷”，取《魏志》“蘭臺”（即宮內(nèi)藏書處）為“外臺”之謂（一說因出守于外），命名為《外臺秘要》，使前人的理論研究與治療方劑全面系統(tǒng)地結(jié)合起來。卷1～2為傷寒；卷3～6為天行、溫病、瘧疾、霍亂等；卷7～20為心痛、痰飲、咳嗽等內(nèi)科雜病；卷21～22為眼、耳、鼻、齒諸病；卷23～24為癭瘤、癰疽等；卷25～27為痢、痔諸病；卷28～30為中惡、金瘡、惡疾等；卷31～32為采藥、丸散、面部諸病；卷33～34為婦人病；卷35～36為小兒病；卷37～38為乳石；卷39～40為明堂灸法。全書共1104門，均先論后方，載醫(yī)方六千余首。凡書中引用書籍都詳細注明出處，為我國詳注引文出處、卷第最早之文獻。全書分一千一百零四門，包括內(nèi)、外、婦、兒、骨、皮膚、五官、傷寒、天行、溫病、灸法等方面的內(nèi)容。治療方法涉及到藥物的內(nèi)治、外治、人工急救以及對疾患的護理等。每門先論病因病機，后列方藥。其論述多取自巢元方《諸病源候論》，并詳細注明所出卷數(shù)。對傳染性疾病如傷寒、瘧疾等論述尤為精當。本書引用大量唐代前及唐代的醫(yī)學文獻資料，并一一注明出處。某些后世已佚的方書如《小品方》等內(nèi)容，在該書中均有記載。在整理保存古醫(yī)書方面作出了一定的貢獻。

·71.7萬字

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十八家詩鈔

《十八家詩鈔》是一部古代詩歌選集。清代曾國藩編選。十八家為魏晉南北朝的曹植﹑阮籍﹑陶淵明﹑謝靈運﹑鮑照﹑謝朓六家﹐唐代的王維﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑韓愈﹑白居易﹑李商隱﹑杜牧八家﹐宋代的蘇軾﹑黃庭堅﹑陸游三家﹐金代元好問一家。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·56.8萬字

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俠義英雄傳

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·66.3萬字

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類經(jīng)

醫(yī)經(jīng)類著作。明張介賓（1563—1640）撰。三十二卷。介賓字景岳，又字會卿，山陰（今浙江紹興）人。自幼好學，喜讀經(jīng)書兵法兼好醫(yī)學，曾從金英學醫(yī)，盡得其傳。后因從軍不得志，復志力醫(yī)學，鉆研《內(nèi)經(jīng)》。除撰本書外，尚有《類經(jīng)圖翼》、《類經(jīng)附翼》、《質(zhì)疑錄》及《景岳全書》等。在理論上，初從朱震亨“陽常有余，陰常不足”學說，后又倡“陽非有余，真陰不足”理論。主張補益真陽、元陽，慎用寒涼攻伐，臨床常用溫補之劑。對后世影響頗大。又本“發(fā)隱就明，轉(zhuǎn)難為易”之意，將《素問》、《靈樞》原文，按攝生、陰陽、臟象、脈色、經(jīng)絡(luò)、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通十二類，三百六十余條，以類相從，編撰成書，故名。約八十萬字。綱目清楚，條理井然，對《內(nèi)經(jīng)》注釋詳盡，結(jié)合臨床實踐多有發(fā)明，頗為后世推崇。有明天啟四年（1624）初刻本，道光二十年（1840）宏道堂重刻本。

·74.7萬字

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五燈會元

中國佛教禪宗史籍。南宋普濟撰。二十卷。成書于寶祐元年（1253），清季有寶祐本的覆刻本和影印本；元至正二十四年（1364）亦有單刻本，并據(jù)以收入明《嘉興藏》等若干版大藏經(jīng)；1982年中華書局出版蘇淵雷新點校的《五燈會元》上下兩冊。本書是北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）間先后問世的5種“燈錄體”禪宗史籍的匯編本。禪宗把以法傳人喻為燈火相傳，故謂其傳法史為“傳燈錄”，簡稱“燈錄”。五燈”指：《景德傳燈錄》，法眼宗道源撰；《天圣廣燈錄》，臨濟宗李遵勖撰；《建中靖國續(xù)燈錄》，云門宗惟白撰；《聯(lián)燈會要》，臨濟宗悟明撰；《嘉泰普燈錄》，云門宗正受撰。普濟對上述“五燈”進行刪繁就簡，將一百五十卷縮編為二十卷，合五為一，故稱《五燈會元》。寶祐本沈凈明跋言：“禪宗語要，具在五燈。”

·69.9萬字

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醫(yī)述

綜合性醫(yī)書。16卷。清·程文囿輯。刊于1826年（道光6年）。程氏通儒業(yè)醫(yī)，工于詩文。他以“醫(yī)書浩繁，學者苦難遍閱，乃積數(shù)十年之心血，上自《靈樞》、《素問》，下至近代名家，綜貫眾說”本著“采其精華，遺其糟粕”的宗旨，匯編而成本書。因遵孔子“述而不作”之意，故題名為《醫(yī)述》。卷1～2為“醫(yī)學溯源”；卷3為“傷寒提鉤”；卷4為“傷寒析疑”；卷5～12為“雜證匯參”；卷13為“女科原旨”；卷14為“幼科集要”；卷15為“痘疹精華”；卷16為“方藥備考”。由于作者富有臨證經(jīng)驗，又兼擅文理，并受清·乾嘉時期重于證據(jù)的學風影響，因此該書的特點是編次極為清晰，各卷、各門、各條的排列均條不紊。每條附記出處或作者姓名；選材較為嚴謹，重于臨證，其引錄旨在“切要”，其所輯有的僅數(shù)行、數(shù)語，甚或數(shù)字，重點突出，便于讀者由博返約；資料豐富，介紹客觀。所輯內(nèi)容除歷代三百多種醫(yī)書外，還包括經(jīng)史子集諸書中有關(guān)的醫(yī)藥材料。對每一個問題，不拘泥于一家之言，列有多種較有代表性的觀點，并尊重作者原意，不加評述，全書比較系統(tǒng)地，客觀地保存了中醫(yī)學術(shù)的歷史面貌。書名“醫(yī)述”，實際上在一些學術(shù)問題上也反映了程氏的見解或思想傾向，對讀者頗有啟悟。建國后安徽人民出版社曾予點校內(nèi)部發(fā)行，后安徽科技出版社再予校訂出版。

·77萬字

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韓愈集

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·53.8萬字

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后漢演義

《后漢演義》為《中國歷代通俗演義》之一，若要論及后漢的興亡，比前漢還要復雜：王莽篡國，禍由元后。外戚為害，至于此，光武中興懲前毖后，親攬大權(quán)，力防外威預政；明帝尤有父風，章帝初政可觀；和帝以后，國事日非，外戚，宦官爭斗，終至同歸于盡，國家大權(quán)歸入州牧掌握，群雄爭霸，弱肉強食，遂有三國。總計自光武至章帝，是君王專政的時代，自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅權(quán)的時代；若獻帝一朝，變端百出，初為亂黨交訌時代，繼為方鎮(zhèn)紛爭時代，終為三國角逐時代……

·58.5萬字

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繪芳錄

又名《紅閨春夢》。章回小說。近代西泠野樵著。八十回。據(jù)書首光緒四年（1878）浙江始寧竹秋氏自序，知西泠野樵為竹秋氏別號，然真實姓名不可考。書敘祝柏青、陳小儒、王蘭、江漢槎、云從龍、馮寶諸人，皆為名士，柏青與名妓慧珠相愛情深，但考中探花、授職編修直至擢官侍讀，其父終不允柏青娶慧珠。慧珠悲而禮佛念經(jīng)，立志修行，不久病歿，柏青極為哀傷。而小儒、王蘭、漢槎、從龍由科舉入仕，身居要職，均娶舊交名妓為妾。馮寶得柏青之助，為小黛贖身。后小儒、王蘭、漢槎辭官回金陵，筑繪芳園以居，攜妻妾名伶賞花吟詩，共享歡樂，且令人為園中男女一一畫像。后柏青、馮寶亦辭官，從龍雖未離職，亦時往金陵與眾人歡會。諸名士子嗣皆光宗耀祖，富貴累世。小說屬“狹邪”一類，然與常見的以狎妓為題材之作相比，實有顯著不同，不僅寫名士與名妓相戀，更寫重臣娶妓退隱林下的風流生活。語言流暢，艷而不褻，但頭緒紛亂，缺乏剪裁。有光緒四年申報館初版石印本、光緒二十年上海書局石印本、民國間上海進步書局石印本。近有1990年北京大學出版社排印本。

·67.2萬字

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張氏醫(yī)通

《張氏醫(yī)通》系綜合性醫(yī)書。16卷。清·張璐撰于1695年（康熙34年）。本書前12卷論病，以內(nèi)科雜病證治為主，兼及五官、瘡瘍、婦人、嬰兒各科；后四卷載方。其論病部分，自中風至嬰兒共分16門，每門又各分子目，其證類次第，悉如王肯堂的《證治準繩》，而選輯較為精審。每病先列《內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》之論述，次引后世諸家之說，最后附以治例。所引諸家有孫思邈、李東垣、朱丹溪、趙獻可、薛己、張介賓、繆仲淳、喻嘉言等，具有一定的代表性，但其個人所發(fā)議論，大抵不外折衷或綜合上述諸位醫(yī)家的觀點，很少新的創(chuàng)見。其醫(yī)學思想，似與薛己、張介賓等相近，并闡發(fā)了“陽非有余，真陰不足”的經(jīng)驗。后四卷論方，共分94門，門下未分子目。本書由于引錄諸家之說較詳備，理論聯(lián)系實際較密切，選方實用，故頗為讀者所歡迎，流傳較廣。建國后錦章書局和上海科學技術(shù)出版社先后出版排印本。

·60.9萬字

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明儒學案

明末黃宗羲撰。六十二卷。據(jù)明代學者文集語錄，摘其要點，辯別宗派，列十九“學案”，上無師承下無傳人者，別立“諸儒學案”。共收學者二百余人。每學者先列小傳，后載其語錄。對各人生平、著作、思想、學術(shù)傳授都有扼要敘述。借此書可見明代學術(shù)流派授受分合與主張得失。約成書于康熙十五年（1676）。書成后，中州許酉山、鄞縣萬貞一各刊數(shù)卷。此后版本主要有康熙年間故城賈醇庵刻本、道光年間會稽莫晉刻本、1933年商務(wù)印書館《萬有文庫》本等。

·94.9萬字

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大寶積經(jīng)

簡稱《寶積經(jīng)》。唐菩提流志等譯。一百二十卷。分四十九會。魏晉至唐諸譯家以不同經(jīng)名陸續(xù)譯出二十三會，八十一卷，稱“舊譯”；菩提流志新譯出二十六會，三十九卷，稱“新譯”。此經(jīng)為新舊譯合編本。為一部大乘經(jīng)叢書，以般若為本，泛論大乘教義之各個方面，內(nèi)容頗為豐富。每一會相當于一部經(jīng)。如有論述般若性空的《文殊說般若會》，有論“如來藏”的《勝鬘夫人會》，論菩薩六度四攝四無量的《菩薩藏會》，宣說凈土法門的《無量壽如來會》，說出家在家法的《郁伽長者會》，說佛身口心三密的《密跡金剛力士會》等。收于《大正藏》第十一冊。編入此經(jīng)的部分會的單譯本、異譯本達四十余種，皆收入《大正藏》第十一、十二冊。

·99.8萬字

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