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設(shè)計(jì)心理學(xué)(1-4冊)

能改變世界的商業(yè)思維書籍!設(shè)計(jì)學(xué)知名力作,設(shè)計(jì)師必讀經(jīng)典!《設(shè)計(jì)心理學(xué)(全四冊)》包括了《設(shè)計(jì)心理學(xué)1:日常的設(shè)計(jì)》《設(shè)計(jì)心理學(xué)2:與復(fù)雜共處》《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》《設(shè)計(jì)心理學(xué)4:未來設(shè)計(jì)》。《設(shè)計(jì)心理學(xué)(全四冊)》內(nèi)容簡介:諾曼博士用詼諧的語言講述了許多我們?nèi)粘I钪谐3龅降拇煺酆臀kU(xiǎn),幫我們找到了這些問題的關(guān)鍵,即產(chǎn)品設(shè)計(jì)忽略了使用者在一定情境中的真實(shí)需求,甚至違背了認(rèn)知學(xué)原理。諾曼博士本書中強(qiáng)調(diào)以使用者為中心的設(shè)計(jì)哲學(xué),提醒消費(fèi)者在挑選的物品,必須要方便好用,易于理解,希望設(shè)計(jì)師在注重設(shè)計(jì)美感的同時,不要忽略設(shè)計(jì)的一些必要因素,因?yàn)閷τ诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)來說,安全好用永遠(yuǎn)是競爭的關(guān)鍵。對未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可能面臨的問題進(jìn)行了多角度的分析,并探討了解決方法和指導(dǎo)原則。從“話嘮”GPS系統(tǒng)到“壞脾氣”的冰箱,諾曼博士用詼諧的語言和生動的案例,大膽預(yù)測了未來產(chǎn)品的發(fā)展趨勢,并總結(jié)了未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的六大法則。本書可以啟發(fā)到人們用一種全新的視角看設(shè)計(jì),并揭示了在未來設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)持的方向和原則。

(美)唐納德·A·諾曼 ·設(shè)計(jì) ·57.5萬字

寫給大家的世界藝術(shù)史
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本書是一部享譽(yù)世界的藝術(shù)史權(quán)威著作,被西方評論界稱為“雋永的史詩”“瑰麗的畫卷”。作者集畢生精力為讀者詳盡論述了世界各國各時期各流派的畫、雕刻、建筑、裝飾、彩陶、園林、洞窟、神廟、音樂等藝術(shù)風(fēng)格的形成和特征,并相繼在世界各國翻譯出版,被很多國家列為藝術(shù)史權(quán)威教科書。該書分為五卷:一、《藝術(shù)發(fā)軔》,該卷從古老而神秘的史前藝術(shù)開始,探析藝術(shù)的起源之謎。二、《東西并進(jìn)》,回顧人類藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程,帶領(lǐng)我們從東方與西方兩條線索中窺探中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的壯美長河。三、《復(fù)興與崛起》,讀者將從本卷當(dāng)中領(lǐng)略人類藝術(shù)在文藝復(fù)興時期所呈現(xiàn)出的奇?zhèn)ワL(fēng)景,了解她在該時期各個歷史階段、各個國家和民族的發(fā)展情況,并從中獲得知識的增長和鑒賞能力的提升。四、《理性沉浮》,該卷呈現(xiàn)出一幅宏闊圖景,從中可以窺探歐洲各個民族乃至整個世界近代藝術(shù)的發(fā)展歷程。五、《解構(gòu)與再生》,作者用敏銳的目光洞察19世紀(jì)之后人類藝術(shù)進(jìn)入到的全新紀(jì)元,并揭示出這個時期中各個流派與各種思想的風(fēng)貌。我們通過本書可以盡情窺探現(xiàn)代藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的解構(gòu)以及在此基礎(chǔ)上的涅槃重生。

(法)艾黎·福爾 ·各國藝術(shù) ·76.7萬字

理想國·BBC藝術(shù)經(jīng)典三部曲:《文明》《新藝術(shù)的震撼》《藝術(shù)的力量》
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本套共3本書,《文明》《新藝術(shù)的震撼》《藝術(shù)的力量》.藝術(shù)為文明而生,《文明》以藝術(shù)之名。歐洲文明如何由藝術(shù)來譜寫?繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)和音樂是文明最直接的表現(xiàn)。克拉克以其廣博的知識和篤定的判斷,回顧了歐洲自羅馬帝國滅亡以來的藝術(shù)發(fā)展,將文明的進(jìn)程娓娓道來。我們將在書中看到:藝術(shù)家在怎樣的時刻,如何擺脫時代的束縛?藝術(shù)又是歷經(jīng)怎樣的時期,如何穿越時空的羈絆?何謂持久的成就,何為短暫的時尚?筆觸彪悍、言辭生猛的現(xiàn)代藝術(shù)史。《新藝術(shù)的震撼》以八個理解現(xiàn)代藝術(shù)的重要主題為框架,多維角度勾畫出西方藝術(shù)的百年流變——1780年的異域情調(diào),如何成為1880年的新鮮論調(diào),又何以淪為1980年的陳詞濫調(diào)。作者以犀利精妙的筆觸,探求藝術(shù)更為完整的真實(shí)——藝術(shù)與社會時代的關(guān)系。《藝術(shù)的力量》聚焦八件無與倫比的大師之作,從卡拉瓦喬的大衛(wèi)和歌利亞,到畢加索的格爾尼卡。作者西蒙·沙瑪將我們從美術(shù)館的舒適區(qū)里趕出來,以扣人心弦的講述再現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史情境——八位藝術(shù)家歷經(jīng)種種不甘與不堪,孤注一擲的時刻。“藝術(shù)有什么用?”八件杰作給出了各自的回答。

(英)肯尼斯·克拉克 (澳)羅伯特·休斯 (英)西蒙·沙瑪 ·藝術(shù)理論 ·68.9萬字

巫鴻美術(shù)史著作經(jīng)典
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《廢墟的故事:中國美術(shù)和視覺文化中的“在場”與“缺席”》:寒煙衰草,古木遙岑,豐碑特立,四無行跡,觀此使人有古今之感。以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的建筑形態(tài)造就了中國古代與西方截然不同的“廢墟”觀念,極少表現(xiàn)廢棄人造建筑的繪畫傳統(tǒng)以獨(dú)特的方式傳達(dá)時間的流逝。傳統(tǒng)中國對“往昔”的視覺感受和審美在歷史的進(jìn)程中與西方文化碰撞、交互,由此誕生了一種全新的現(xiàn)代中國視覺文化;而抗日戰(zhàn)爭結(jié)束以后,當(dāng)中華民族走出了那個滿目瘡痍的時代,那些昏暗而危險(xiǎn)的廢墟應(yīng)該何去何從?《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》:以圭璧鐘鼎為國之重器的禮制藝術(shù)時代如何興起,又如何逐漸衰亡,演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建筑性紀(jì)念碑時代?長安,這個從土木方興時起就不斷被重塑的城市,如何彪炳不同時期統(tǒng)治者的榮耀?一座座零散而無言的墳塋和祠堂,如何訴說歷史長河中一個個普通家族的懿德?而這些具有明顯公共意義的禮儀美術(shù)傳統(tǒng),又如何在漢代以后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家打造個人歷史的藝術(shù)行為?《重屏:中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》:屏風(fēng)入畫,畫入屏風(fēng)。集合了準(zhǔn)建筑形式、繪畫媒材和繪畫圖像的多樣角色與模糊身份,屏風(fēng)賦予畫家絕妙的靈感,也給希望提供嶄新視角、探尋復(fù)雜路徑的美術(shù)史家?guī)砥鯔C(jī)與挑戰(zhàn)。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·58.9萬字

巫鴻美術(shù)史文集·第一輯(1979-1998)
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《傳統(tǒng)革新》文集的第一卷,收錄作者1979年至1987年關(guān)于中國古代美術(shù)史的12篇論文和講稿。由于有在故宮業(yè)務(wù)部工作的經(jīng)歷,他早年的幾篇文章涉及玉器、青銅器、度量衡器等研究,顯示出對古代器物強(qiáng)烈的興趣。對河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土器物的形式分析雖然還比較簡單,但已由博物館藏品研究發(fā)展到對于考古材料的關(guān)注。《早期中國藝術(shù)中的佛教因素(2—3世紀(jì))》一文,對有關(guān)母題進(jìn)行了定性定量的細(xì)密分析,成為后來學(xué)者們研究這個課題必讀的一篇文章;他對于四川漢代石棺空間結(jié)構(gòu)與題材關(guān)系的分析,可以看作《武梁祠》的預(yù)演;《漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫像》表現(xiàn)出他對文學(xué)與圖像關(guān)系的興趣。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術(shù)”(artinritualcontext)這個概念也從中產(chǎn)生了。《超越大限》文集的第二卷,收錄作者1988年至1994年關(guān)于中國古代美術(shù)史的15篇論文和講稿,涉及城市、禮器、墓葬、宗教、地域美術(shù)等諸多方面,力求突破既有的研究范疇,在方法和理論上尋求創(chuàng)新,其目的不在于再造一種與西方傳統(tǒng)歷史寫作形式相類似的單線的歷史,而在于多角度地展現(xiàn)中國藝術(shù)的豐富、復(fù)雜與變化。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術(shù)”(artinritualcontext)這個概念也從中產(chǎn)生;《何為變相?》這篇長文則將上述概念結(jié)合起來,將研究對象擴(kuò)展到敦煌。《五岳的沖突》觀照由自然地理到文化景觀的概念轉(zhuǎn)換與實(shí)踐。這類文章的重要性并不在于其具體的解釋,而在于體現(xiàn)出作者對于進(jìn)一步拓展中國美術(shù)史研究視野的努力。《陳規(guī)再造》文集的第三卷,收錄作者1995年至1998年關(guān)于中國古代美術(shù)史的15篇論文和講稿。這一階段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像藝術(shù)等主題,持續(xù)探討圖像內(nèi)容與空間、媒材的關(guān)系。其中《清帝的假面舞會》《屏風(fēng)入畫》《陳規(guī)再造》等一系列論文,圍繞清宮舊藏文物和中國古代藝術(shù)審美傳統(tǒng)展開,選擇了雍正乾隆變裝畫像、十二美人圖、屏風(fēng)文化等精巧的切入點(diǎn),兼具學(xué)術(shù)性與可讀性,引人入勝的同時,進(jìn)一步發(fā)展闡釋了“圖像”與“原境”互動的美術(shù)史觀,是為后來《重屏》等專著的雛形與先聲。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·54.7萬字

圖說西方藝術(shù)系列(套裝共4冊)
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《圖說西方繪畫藝術(shù)》介紹了西方繪畫藝術(shù)從初始的巖壁畫、陶畫到現(xiàn)代多姿多態(tài)的繪畫藝術(shù)的發(fā)展史,介紹了西方不同時期的繪畫流派及代表人物,對其中世界大師級的畫家做了生動講述,也是與讀者一同從遠(yuǎn)古走到了今天,一同領(lǐng)略了人類文化藝術(shù)寶庫的豐富和璀璨,一同開啟心智,培育人文精神。《圖說西方工藝美術(shù)》從古到今,西方工藝美術(shù)有著許多膾炙人口之作,如丹麥的《太陽馬車》、米諾斯的《持蛇女神》、古埃及的《圖坦卡蒙金面具》、兩河流域的《漢謨拉比法典》、古波斯精美的金銀器、古羅馬的青銅工藝品、中世紀(jì)的玻璃鑲嵌畫、文藝復(fù)興時期的建筑雕刻……可謂琳瑯滿目、美不勝收。《圖說西方雕塑藝術(shù)》在賞心悅目的閱讀中,你會對西方雕塑進(jìn)行一次全景式的巡禮,從而輕松獲得豐富的藝術(shù)知識,提升審美素養(yǎng)。《圖說西方建筑藝術(shù)》將為你系統(tǒng)地介紹西方由古到今各個歷史時期的建筑。從古代美索不達(dá)米亞地區(qū)神廟、古埃及的金字塔到古希臘、古羅馬建筑,以及哥特式建筑、巴洛克建筑、古典主義建筑乃至現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代時期各種風(fēng)格的建筑,都將一一呈現(xiàn)在你眼前。你也可以從中領(lǐng)略各種建筑流派、建筑大師以及他們的經(jīng)典作品的風(fēng)采。

蘇華等編著 ·各國藝術(shù) ·56.6萬字

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