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袁中郎全集
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《袁中郎全集》,24卷,明袁宏道詩文集。袁宏道(1568?1610),字中郎,亦字無學,號石公,又號六休、石頭道人。明代文學家。湖廣公安(今屬湖北)人。宏道少年即能文,結文社于公安城南,自為社長。21歲舉于鄉,25歲成進士,先后兩次出仕,曾官吳縣知縣、順天府學教授、國子助教、禮部主事,乞假歸;復職后,又調任吏部主事,升員外郎,終以郎中歸里,只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名,世稱“公安三袁”,三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創始人,在文學史上有一定地位。其詩文頗不滿前后七子擬古之風,強調“獨抒性靈,不拘格套”。內容多寫閑情逸致,風格真率自然。間亦有批判現實之作。《四庫全書總目》云:“其詩文變板重為輕巧,變粉飾為本色,致天下耳目于一新,又復靡然而從之。”有明崇禎二年(1629)武林佩蘭居刻本。今人錢伯城著有《袁宏道集箋校》,詩文均按年按集重編,頗多考訂,又附錄輯佚、傳記、題跋等,上海古籍出版社一九八一年出版,為《中國古典文學叢書》之一。另,今人任訪秋著有《袁中郎研究》,分上下二編。上編為論述,下編為年譜。年譜中已將詩文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

袁宏道 ·國學 ·24.4萬字

最新章節 第65章 2015-12-27 06:49:54
遺山集
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詩文集,40卷,附錄1卷,金元好問撰。好問才雄而學贍,工詩、詞、散文,尤以詩的成就為高,是金代唯一的杰出詩人。他論詩,主張以北人剛健質樸之風,救南人綺靡輕浮之習。主張表現真性情,反對虛偽矯飾;主張創造,反對模擬因襲。金元兩代,談藝者奉其為大宗。好問生當金元交替之際,親身經歷了金朝遭受蒙古族侵略、蹂躪的現實。他的詩比較忠實地反映了這一歷史時期的社會現狀,突出地表現了他反戰爭、反侵略的情緒。尤其是他的“喪亂詩”,多以悲憤的筆觸反映兵火戰亂中人民的沉重災難,風格沉雄,意境闊遠,它們對社會生活和情感的概括力,在杜甫以后是少有的。同時,又善于在豐繁的生活素材中選擇最有代表性的事件、細節入詩,反映生活,表達感情,樸實無華,真切動人,具有很高的歷史價值和藝術價值。郝經《遺山先生墓志銘》說他“挾幽并之氣,高視一世”;《四庫全書總目提要》指出好問詩“無宋南渡江湖諸人之習,亦無江西流派生拗粗獷之失”。是書有《四部叢刊》本。又有海豐吳氏《九金人集》本40卷、附錄一卷、初載一卷、年譜四卷、新樂府五卷、《續夷堅志》四卷。其中詩歌部分,清人施國祁有箋注本。

(金)元好問 ·國學 ·40.4萬字

最新章節 第45章 新樂府五 2015-12-27 06:27:21
增一阿含經
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原始佛教基本經典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷(一作50卷)。因經文按法數順序相次編纂,故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本,竺佛念傳譯,曇嵩筆受,后經道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,盡錄偈頌。但譯文未能盡善,故由僧伽提婆加以修訂。據《精刻大藏經目錄》(支那內學院編)記載,別譯零本現存30種。《增一阿含經》與南傳《增支部經典》大體相應,后者收經比前者為多。此經原為四分八誦,但現行本除“牧(放)羊品”下標有“第四分別誦”外,蓁各分均不標誦。全經共有52品,472部經。其中《序品》一經,以頌文概敘本經意旨,以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經記述佛陀和其弟子們的事跡;闡述出家僧尼的戒律和對俗人修行的規定;論述小乘佛教的主要教義等。因經中有“六度”、“三乘”等詞句,承認菩薩大乘,近乎大眾部的主張,故一般認為是大眾部的傳本。此經的重點在說施戒涅槃等事及各種因緣故事,故又為勸化者所專習。本書同其他三部阿含一樣,系記載原始佛教教義的重要典籍,在印度佛教史上占有重要地位,為研究佛教產生以及當時北印度政治、宗教、哲學等提供了資料。

伽提婆 ·國學 ·43.7萬字

最新章節 第53章 2015-12-27 06:23:00

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