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袁中郎全集
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《袁中郎全集》,24卷,明袁宏道詩(shī)文集。袁宏道(1568?1610),字中郎,亦字無(wú)學(xué),號(hào)石公,又號(hào)六休、石頭道人。明代文學(xué)家。湖廣公安(今屬湖北)人。宏道少年即能文,結(jié)文社于公安城南,自為社長(zhǎng)。21歲舉于鄉(xiāng),25歲成進(jìn)士,先后兩次出仕,曾官吳縣知縣、順天府學(xué)教授、國(guó)子助教、禮部主事,乞假歸;復(fù)職后,又調(diào)任吏部主事,升員外郎,終以郎中歸里,只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名,世稱(chēng)“公安三袁”,三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創(chuàng)始人,在文學(xué)史上有一定地位。其詩(shī)文頗不滿前后七子擬古之風(fēng),強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒性靈,不拘格套”。內(nèi)容多寫(xiě)閑情逸致,風(fēng)格真率自然。間亦有批判現(xiàn)實(shí)之作。《四庫(kù)全書(shū)總目》云:“其詩(shī)文變板重為輕巧,變粉飾為本色,致天下耳目于一新,又復(fù)靡然而從之。”有明崇禎二年(1629)武林佩蘭居刻本。今人錢(qián)伯城著有《袁宏道集箋校》,詩(shī)文均按年按集重編,頗多考訂,又附錄輯佚、傳記、題跋等,上海古籍出版社一九八一年出版,為《中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū)》之一。另,今人任訪秋著有《袁中郎研究》,分上下二編。上編為論述,下編為年譜。年譜中已將詩(shī)文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

袁宏道 ·國(guó)學(xué) ·24.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第65章 2015-12-27 06:49:54
遺山集
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詩(shī)文集,40卷,附錄1卷,金元好問(wèn)撰。好問(wèn)才雄而學(xué)贍,工詩(shī)、詞、散文,尤以詩(shī)的成就為高,是金代唯一的杰出詩(shī)人。他論詩(shī),主張以北人剛健質(zhì)樸之風(fēng),救南人綺靡輕浮之習(xí)。主張表現(xiàn)真性情,反對(duì)虛偽矯飾;主張創(chuàng)造,反對(duì)模擬因襲。金元兩代,談藝者奉其為大宗。好問(wèn)生當(dāng)金元交替之際,親身經(jīng)歷了金朝遭受蒙古族侵略、蹂躪的現(xiàn)實(shí)。他的詩(shī)比較忠實(shí)地反映了這一歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀,突出地表現(xiàn)了他反戰(zhàn)爭(zhēng)、反侵略的情緒。尤其是他的“喪亂詩(shī)”,多以悲憤的筆觸反映兵火戰(zhàn)亂中人民的沉重災(zāi)難,風(fēng)格沉雄,意境闊遠(yuǎn),它們對(duì)社會(huì)生活和情感的概括力,在杜甫以后是少有的。同時(shí),又善于在豐繁的生活素材中選擇最有代表性的事件、細(xì)節(jié)入詩(shī),反映生活,表達(dá)感情,樸實(shí)無(wú)華,真切動(dòng)人,具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。郝經(jīng)《遺山先生墓志銘》說(shuō)他“挾幽并之氣,高視一世”;《四庫(kù)全書(shū)總目提要》指出好問(wèn)詩(shī)“無(wú)宋南渡江湖諸人之習(xí),亦無(wú)江西流派生拗粗獷之失”。是書(shū)有《四部叢刊》本。又有海豐吳氏《九金人集》本40卷、附錄一卷、初載一卷、年譜四卷、新樂(lè)府五卷、《續(xù)夷堅(jiān)志》四卷。其中詩(shī)歌部分,清人施國(guó)祁有箋注本。

(金)元好問(wèn) ·國(guó)學(xué) ·40.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第45章 新樂(lè)府五 2015-12-27 06:27:21
增一阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷(一作50卷)。因經(jīng)文按法數(shù)順序相次編纂,故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本,竺佛念傳譯,曇嵩筆受,后經(jīng)道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,盡錄偈頌。但譯文未能盡善,故由僧伽提婆加以修訂。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記載,別譯零本現(xiàn)存30種。《增一阿含經(jīng)》與南傳《增支部經(jīng)典》大體相應(yīng),后者收經(jīng)比前者為多。此經(jīng)原為四分八誦,但現(xiàn)行本除“牧(放)羊品”下標(biāo)有“第四分別誦”外,蓁各分均不標(biāo)誦。全經(jīng)共有52品,472部經(jīng)。其中《序品》一經(jīng),以頌文概敘本經(jīng)意旨,以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經(jīng)記述佛陀和其弟子們的事跡;闡述出家僧尼的戒律和對(duì)俗人修行的規(guī)定;論述小乘佛教的主要教義等。因經(jīng)中有“六度”、“三乘”等詞句,承認(rèn)菩薩大乘,近乎大眾部的主張,故一般認(rèn)為是大眾部的傳本。此經(jīng)的重點(diǎn)在說(shuō)施戒涅槃等事及各種因緣故事,故又為勸化者所專(zhuān)習(xí)。本書(shū)同其他三部阿含一樣,系記載原始佛教教義的重要典籍,在印度佛教史上占有重要地位,為研究佛教產(chǎn)生以及當(dāng)時(shí)北印度政治、宗教、哲學(xué)等提供了資料。

伽提婆 ·國(guó)學(xué) ·43.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第53章 2015-12-27 06:23:00
楊維楨集
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詩(shī)文集,十一卷。楊維楨(1296~1370)字廉夫,號(hào)鐵崖、鐵笛道人、東維子等。元會(huì)稽諸暨(今屬浙江)人,泰定四年(1327)李黼榜進(jìn)士,任天臺(tái)尹,歷錢(qián)清場(chǎng)鹽司令、提舉杭州四務(wù),轉(zhuǎn)建德總管府推官。升江西等處儒學(xué)提舉,未赴任。遇兵亂,避地富春山、錢(qián)塘、姑蘇。曾拒張士誠(chéng)之招,具書(shū)告以順逆成敗之理。達(dá)識(shí)丞相納賄不已,上書(shū)諷之,由是見(jiàn)忤。后徙居松江府(今屬上海市)。明太祖洪武二年(1369),詔遺逸之士纂修禮樂(lè)書(shū),維楨在選中。他以“豈有老婦將就木,而再理嫁者邪”,辭之。次年,朝廷復(fù)遣有司敦促上道。赴京師百日而肺疾作,乞骸骨,抵家卒,時(shí)年七十五歲(一作七十六歲),葬華亭縣修竹鄉(xiāng)干山(天馬山)。楊維楨是元朝文章巨公之一,其詩(shī)名擅一時(shí),號(hào)鐵崖體。張雨稱(chēng)其古樂(lè)府出入少陵二李間,有曠世金石聲。宋濂稱(chēng)其論撰,如睹商敦周彝,云雷成文,而寒芒橫逸。著有《鐵崖古樂(lè)府》、《春秋合題著說(shuō)》、《麗則遺音》、《東維子文集》等。今據(jù)《四部叢刊》初編影印鳴野山房鈔本整理。以四庫(kù)全書(shū)文淵閣本(簡(jiǎn)稱(chēng)四庫(kù)本)參校。

楊維楨 ·國(guó)學(xué) ·23.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第31章 2015-12-27 06:12:32
石遺室詩(shī)話
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近人陳衍(號(hào)石遺)著。32卷。1929年商務(wù)印書(shū)館(上海)初版,線裝4冊(cè)。卷首有著者《自序》。詩(shī)話第1則說(shuō)明詩(shī)話之作是由于受到鄭孝胥和沈曾植的慫恿,相當(dāng)于自序。第2則敘述了道光、咸豐以來(lái)宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的興起及其影響,第3則說(shuō)明“同光體”一詞的由來(lái),可視為綜論。以下便逐一論述了沈曾植、鄭孝胥、林旭、陳三立、易順鼎、葉大莊、陳木庵、楊增犖、江瀚、丁惠康、陳曾壽、沈瑜慶、林紓、秦樹(shù)聲、王乃征、俞明震等近代詩(shī)人。陳衍是同光體首領(lǐng)之一,此書(shū)是同光體詩(shī)派的主要論詩(shī)著作,對(duì)清末民初詩(shī)人,網(wǎng)羅較多,間有論及唐詩(shī)者。陳衍詩(shī)論中心為“三元說(shuō)”,認(rèn)為詩(shī)莫盛于開(kāi)元、元和、元佑。強(qiáng)調(diào)宋人都是推本唐人余法而變化之。書(shū)中論詩(shī)的寫(xiě)作技法多有精妙之言。衍曾為《庸言雜志》、《東方雜志》撰詩(shī)話,后加以增訂合并而成此書(shū)。又有《石遺室詩(shī)話續(xù)編》十卷。此書(shū)網(wǎng)羅清末民初詩(shī)人頗多,可與其《近代詩(shī)鈔》相互補(bǔ)充。

陳衍 ·國(guó)學(xué) ·35萬(wàn)字

最新章節(jié) 第89章 2015-12-27 06:00:16

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