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孝經注疏

又名《孝經正義》。宋邢昺疏。咸平二年（999）奉敕編撰、校定。唐玄宗曾于開元十年（722）取韋昭、王肅、虞翻、劉劭、劉炫、陸澄六家說及五經旨趣，注今文《孝經》頒天下及國子學，天寶二年（743）重注，亦頒天下。又詔元行沖（名澹）著《御注孝經疏》。邢疏即以行沖書為藍本。三卷，一作九卷。每篇小目下疏明章旨，后則先釋經文，次疏注文。《四庫提要》云：《孝經》“今文之立，自玄宗此注始；玄宗此注之立，自宋詔邢昺等修此疏始”。學者舍此，無由窺《孝經》門徑。后采入《十三經注疏》。清阮元、嚴杰有《校勘記》。

·6萬字

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道教義樞

道教論著。道士孟安排編集。凡10卷，《正統道藏》收入。孟安排約為唐初人，生平不詳。全書分37門，廣引眾經，解釋道教教義理論，“顯至道之教方、標大義之樞要”。有道德、法身、三寶、位業、三洞、七部、二觀、三乘、六通、福田、動寂、感應、有無等品目。每門起首有“義曰”一段，概述要旨，然后以“釋曰”一段作詮釋。所論教義以道家思想為本，又受佛教理論影響。內容廣泛，為研究六朝及隋唐道教思想重要著作。

·3.9萬字

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回春錄

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·10.2萬字

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奇方類編

方書。清吳世昌撰。二卷。世昌字半千，江夏（今湖北武漢）人。此書為搜集常見之單、驗方編輯而成。上卷分頭面、須發、耳目、口鼻、牙齒、咽喉、心腎、噎膈、痰嗽、脾胃、血癥、臌脹水腫、痢瀉、瘧疾、風癱、疝氣諸門；下卷分傷暑、傷寒、痔漏、損傷、瘡毒、急治、保養、補益、小兒、雜治諸門。凡二十六門，附錄經驗秘方。共載方七百三十余首。有內、外、婦、兒各科方劑。以病證為綱，下列諸方，方簡且藥物易得，便于應用。可為臨床參考。有康熙五十八年（1719）刊本。

·5.8萬字

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冷廬醫話

五卷。清陸以湉（1802—1865）撰。陸以湉字敬安，號定圃，桐鄉縣（今屬浙江）人。道光十六年（1836）進士。三十五歲宦游武昌，三十八歲官杭州教諭。因弟及子均為時醫誤藥而卒，遂鉆研醫學。博覽群書，學識淵博，精于醫術。著有《冷廬雜識》、《寓滬瑣記》、《再續名醫類案》等書。此書作于杭州學舍，故以“冷廬”署名。書中涉及醫理、醫學源流、各家學說、臨證經驗。卷一卷二論述醫范、保生、醫鑒、慎疾、慎藥、診法、用藥以及對古今醫書、醫家的評論；卷三至卷五為醫家醫案。詳明各類病證的辨證論治，指出前人之弊，又結合個人臨床體會。論述通俗易懂，簡明扼要，多有獨特見解。其論證有理有據。持論較為公允，中肯切要。如主張“學識必合乎理，求乎據”，認為《宋史·龐安常傳》中“隔腹針以起死回生”等記述不足深信。然亦雜有迷信及因果報應思想，誤信傳聞之失。有咸豐八年（1858）烏程龐氏刊本、《中國醫學大成》本、1959年上海科學技術出版社鉛印本。

·9.7萬字

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幽明錄

《幽明錄》，亦作《幽冥錄》《幽冥記》，是一本神奇怪異的志怪小說集，為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已散佚。魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則。書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合于此意，故取此名。書中有不少故事與《列異傳》《搜神記》《搜神后記》相同。其中的許多作品篇幅明顯增長，有的已多達一千多字；許多作品情節曲折，神怪形象多具人情，和易可親，極富現實性；許多作品敘事具有抒情寫意的詩化特征，有的穿插文人化的詩歌，使作品充滿了詩情畫意。可見《幽明錄》已開有意為小說之先河，為止先進。

·3.6萬字

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神仙濟世良方

方書。佚名撰。不分卷。本書為柏鶴亭、張鶴舉托諸仙名輯錄。約成書于嘉慶二年（1799）。全書三萬二千字左右。前有諸仙來歷并附圖，后為壽星論人子息、呂祖論治病方、蘭大仙治喉方、董大仙治水痘等共四十四類。既論醫理，也有治法及方劑。如“壽星論人子息”提出男子不生有六病，女子不生有十病，并述治法；“呂祖論治病法”論述平治法、奇治法、偶治法，有病、有法、有方。雖托名“神仙”，但醫理論述詳盡，方藥簡便實用。可為中醫研究、參考之用。有嘉慶二年刊本。

·3.4萬字

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養生秘錄

共一卷。原不錄著撰人。全卷分《玉溪子丹房語錄》、《玉虛子宜春心訣》、《中黃內旨》、《大道歌》、《金丹問答》及《青霞翁丹經直指》等六篇。內容乃輯錄南宋到元代有關道家金丹煉性與養生的文稿，屬于道經內丹修煉一類著作。全卷所論丹法，大體上依據宋人白玉蟾、張伯瑞等人的觀點，所以可以假定這書蓋宋末元初學道者所編輯。本書全錄其中《玉溪子丹房語錄》與《玉虛子宜春心訣》，節錄《中黃內旨》、《大道歌》與《金丹問答》諸篇，藉以了解元初道家有關丹法與養生的思想認識。

·1.2萬字

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上清天心正法

北宋道士饒洞天傳《天心正法》，《通志·藝文略》著錄《上清天心正法》三卷。南宋鄧有功重訂為二卷，又加增補，即今《道藏》七卷本。卷一、二當即原《天心正法》，大旨以符咒招神役鬼，驅邪治病。卷三至卷五載符箓咒訣數十種，其中以“正法三符”為天心正法之主要符箓，其余多取自上清、正一派道書，所謂《北帝符文》。末二卷載燃燈、除祟等道法及各種符咒。收入《道藏》第318、319冊。

·2.6萬字

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葬法倒杖

一卷，舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。《疑龍經》上篇言幹中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法。下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫厘之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，云吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋并不題筠松所作，今本不知何據而云然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。亦有以也。舊本有李國木注并所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今并加刊削，不使與本文相溷焉。

·6982字

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佛說彌勒大成佛經

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·8341字

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解人頤

此書共計八卷二十四集，分為懿行集、嘉言集、遠觀集、陶情集、曠懷集、遣興集、寄感集、縈思集、博趣集、滌煩集、消悶集、寓意集、達識集、高致集、敦倫集、驚奇集、樹德集、博雅集、超群集、寄懷集、群蠹集、說言集、麗情集、游戲集。里面收錄的都是箴言、格言、詩詞、歌賦，也有少量的趣談、謎語、笑話等，內容以治國齊家、修身養性以及陶冶情操為主，又夾雜著一些戲謔、笑談等。本書在分類上也沒有固定的標準，每集的部分內容在性質上有相似之處。而且，個別集的題目在詞義上差別不大。由內容可知，本書實質上是類書性質的雜編，各集之間沒有聯系，即使每集的內容除了作者認為的相似外，彼此之間也不發生關系。

·9.1萬字

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老子想爾注

《老子想爾注》是老子《道德經》的注釋本，張道陵著，道教早期教派正一盟威道的一部哲學兼丹經的經典著作，為天師家學。作者為道教正一派創始人張道陵。

·1.3萬字

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三因極一病證方論

原名《三因極一病論粹》，現在通行書名為《宋志》所載，簡稱《三因論》。以病因分類的綜合性醫書。原書6卷，今通行本為18卷，約23萬字。陳言撰于淳熙元年（1174）。陳言，字年擇，南宋醫學家，浙江青田人。本書今存南宋刻配元麻沙復刻本、元刻本、清《四庫全》本等多種。1957、1983年，人民衛生出版社兩次鉛印。作者認為：“醫事之要，無出三因”。“倘識三因，病無余蘊”。本書卷一～卷二前半部為醫學總論，并將三因（內因、外因、不內外因）作為論述的重點；卷二下半部～卷十八列述內、外、婦、兒各科病證等

·18.6萬字

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真誥

道教經典。相傳乃神仙口授，真人誥諭，故名。在西晉升平三年至太和二年（359—367）間，由楊義記錄，傳許謐、許翙、許黃民等。后由梁陶弘景編撰。全書七篇二十卷。其《運題象》、《甄命授》、《稽神樞》各四卷，《協昌期》、《闡幽微》、《握真輔》、《翼真檢》各二卷。自《運題象》至《闡幽微》傳為“真人”所誥，其余四卷為陶弘景撰。該書以《道德經》為本，稱“道者混然，是生元氣。元氣成，然后有太極。太極則天地之父母，道之奧也”。其中《真誥敘錄》述《上清經》源出，謂其中的《大洞真經》讀之萬遍即可成仙。《甄命授》、《協昌期》、《闡幽微》等篇述人死后進入六天宮受事等，并說鬼法人、人法仙，循環往來，徘徊生死。將佛教地獄托生之說引入了道教。書中還旁及行氣、服食、房中等修煉方術，兼記藥物、道教名山。全書內容龐雜，文體雜陳，或詩歌，或問答，或諭戒，皆言仙真授受真訣之事。然保存了不少道教史料，在中國科技史上亦頗有影響。收入《正統道藏》第637—640冊。

·14.5萬字

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十七史百將傳

又名《張氏集注百將傳》，簡稱《百將傳》。古代軍事家與將領傳集。宋張預撰，翟安道注，其書采歷代軍事家與名將百人，始于西周姜太公，終于五代劉?。各于正史及別史中搜集有關事跡，進行綜合論述，特別注重其軍事戰例，凡與《孫子兵法》合者，皆一一表出，或別以《孫子兵法》題其后。其他生平，如地理諸方面考述也頗瑣碎。《四庫全書總目提要》評說：“然其分配多未確當，立說亦未免近迂。仍為宋人之談兵而已矣。”《郡齋讀書附志》：《百將傳》十卷，東光張預公立所進也。由太公而下，至于五代之劉詞，凡史辭泛漫而不切于兵者，一刪去之。或非兵略而可以資人之智慮者，間亦存焉。各以《孫子兵法》題其后，次以行事合之。

·16.5萬字

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本草蒙筌

本草著作。又名《撮要便覽本草蒙筌》、《撮要本草蒙筌》。12卷。明陳嘉謨（廷采）撰。刊于嘉靖四十四年（1565年）。卷首列歷代名醫圖14幅，系轉繪自《醫學源流》。其后為總論，分18個專題討論道地藥材、野生家種、采收季節、最佳藥用部位、貯藏保管、真偽優劣鑒別、炮制方法等內容，其中“貿易辨假真”一節，列舉了眾多藥品作偽之例，強調鑒別真偽的重要性。正文收藥448種，附錄388種。其排列順序宗王綸《本草集要》，分為草、木、谷、菜、果、石、獸、禽、蟲魚、人等10部進行論述。每藥述其氣味、陰陽升降、良毒、歸經、產地、形態、炮制、功效、主治、用藥配伍等。每藥后有“謨按”，或引前賢之論，或附作者個人見解，以擴未盡之旨。陳氏撰述采用不規則的對語體裁，頗利于初學。另附圖559幅，其中藥材圖30余幅。此書在明中期影響很大，故李時珍評曰：“創成對語，以便記誦，間附己意于后，頗有發明……”。現存初刻本及多種明刊本，建國后有校注本。

·14.7萬字

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稼軒詞

又名《稼軒集》、《辛稼軒集》、《稼軒長短句》、《稼軒樂府》。詞別集。南宋辛棄疾撰。四卷。棄疾字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加耿京抗金義軍，失敗后南歸。曾通判建康府，知滁州，歷江西、湖北、湖南安撫使等職。后落職近二十年，晚年任浙東安撫使、知鎮江府。一生堅持抗金，反對投降，反而遭到打擊迫害。為南宋詞壇一代宗師。生前已有多種詞集本行世。宋刻《稼軒詞》之4卷本及12卷本，在當時最為通行，現存各種刻本皆源于此。4卷本，《直齋書錄解題》、《文獻通考》皆有著錄。此本甲集編成于淳熙元年，所收諸詞，大致官建康、滁州、湖北、湖南、江西時所作。乙、丙、丁三集所收，基本上不包括晚年帥浙東、守京口的作品，刊成時間當在嘉泰三年（1203）之前。此本宋刻本無傳。今有汲古閣影宋鈔本及吳訥《唐宋名賢百家詞本》。

·4.8萬字

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觀無量壽佛經疏妙宗鈔

凡六卷。宋代四明知禮述。又稱觀無量壽經疏妙宗鈔、觀經疏妙宗鈔、觀經妙宗鈔、妙宗鈔。收于大正藏第三十七冊。知禮的時代，受唐末五代戰禍之影響，佛教教學萎頓不振，天臺宗分裂為山家、山外二派。屬于山家派之知禮于本書隨文解釋天臺智顗之觀經疏，針對山外派之異議，倡導即心念佛之義，并倡色、心雙具之說。本書刊行后，引起山家、山外派之論諍。

·6.4萬字

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黃檗斷際禪師宛陵錄

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·5263字

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