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晏子春秋
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是一部頗富政治思想性而又比較接近歷史小說的政論著作。舊題春秋時齊人晏嬰撰,實系后人依托并采綴晏子言行而作——作者當是一個熟悉晏子生平言行和民間士大夫傳說的人物。成書約在戰國末期,書名始見于《史記·晏嬰傳》。《漢書·藝文志》只稱《晏子》(無“春秋”二字”,是否即今傳本,可疑),列于儒家著作之內。全書八卷二百五十章,計分內外篇:內篇包括《諫上》、《諫下》、《問上》、《問下》、《雜上》、《雜下》六卷,多有崇尚節儉之說;外篇二卷,所記乃西漢劉向編校本書時所說的“又有復重文辭頗異”和“又有頗不含經術”之內容,其中《仲尼之齊欲封節》與《墨子·非儒》相同。全書所敘皆晏嬰之遺事。本書以晏嬰作為中心人物,寫得生動形象,實乃先秦著作中罕見之作。書中對奴隸主的窮奢極欲,上層統治集團的腐朽、丑惡,作了比較深刻的揭露;對勞動人民的籍(賦稅)重獄多,拘者滿圍(牢獄),怨者滿朝等情況作了真實的反映。本書在認識論上,提倡尊重事物的客觀規律;在社會觀上,多尚同、兼愛、非樂、節用之說;在學派關系上,《內篇》多孔子稱許晏嬰之語,《外篇》多晏嬰抨擊孔子之語。注本有今人吳則虞的《晏子春秋集釋》上下冊。其書匯集了二十四個刻本和二十幾家的校注,并把《晏子春秋》的資料,分為佚文、集語、事跡。有關晏子學說學派討論、有關《晏子春秋》考辨、重言重意篇目表六類,輯附于后,頗便檢閱。

(春秋)晏嬰 ·國學 ·5.7萬字

最新章節 第15章 外篇不合經術者第八凡十八章 2015-10-09 14:30:35
天地八陽神咒經
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亦稱《八陽神咒經》。中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。本經認為天地間只有人最勝最上,貴于一切萬物。人之身心即是佛法器,亦是十二部大經卷。因此,人應當識心見性,修善背惡,以求解脫。經中論及殯葬,認為無須擇吉日,選墓穴;論及婚嫁,認為乃陰陽自然之理,天之常道。經中又宣揚持誦本經之功德,謂“八陽”意為“明解”,即明解了別八識因緣。主張以八識為經,八陽為緯,經緯相交,以成經教。歷代大藏經收有西晉竺法護譯《八陽神咒經》,但與本經內容大異。本經未為中國歷代大藏經所收,敦煌遺書中有收藏。《貞元新定釋教目錄》卷二八《偽妄亂真錄》中,載有《天地八陽經》,一卷。卷末題云:“《八陽神咒經》,與正經中《八陽神咒》義理全異。此說陰陽吉兇禳災除福法。八紙。”所指應即此經。日本《卐字續藏》收有此經,題作“唐義凈譯”。然歷代經錄中的義凈譯經錄內無此經。敦煌本題名下作“玄奘法師奉敕譯”,然據歷代經錄,玄奘亦未譯此經。本經內容與中國儒道兩家相通,應為中國人假托佛說所撰偽經。日本《諸阿阇梨真言密教部類總錄》卷上載有此經,作:“《天地八陽經》,一卷。梵釋闕本,今有。錄中載之。”證實此經曾東流日本,則《卐字續藏》所收之本或源于此。敦煌出土后,日本《大正藏》將敦煌本與《卐字續藏》本互校后,收入第八十五卷,仍題作“唐三藏法師義凈奉詔譯”。

佚名 ·國學 ·4177字

最新章節 第1章 2015-12-27 05:46:56
佛國記
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原名《歷游天竺記傳》,又名《高僧法顯傳》,簡稱《法顯傳》。中外交通著作。東晉釋法顯(約337—約422)撰。一卷。法顯俗名龔,平陽武陽(今山西臨汾)人。三歲即度為沙彌,二十歲受大戒。慨于律藏殘缺,不顧六十多歲高齡,自東晉隆安三年(一稱于義熙中)與同學慧景等從長安(今陜西西安)出發,抵天竺求法,經三十余國,于義熙八年經海道回國,歷十四年,行程四萬余里。據所見聞,纂為是編,九千五百余字。記述我國西北、阿富汗、克什米爾、巴基斯坦、印度、尼泊爾、斯里蘭卡、印度尼西亞等地三十余古國的佛教文化、歷史傳說、山川地形、物產氣候、建筑造型、風俗習慣等頗翔實。所載信風,是我國文獻中有關信風最早有系統的紀錄。鄯善條記被流沙所埋沒之古城方位、文化、風俗等資料。它是我國現存有關南亞和南洋最早的確切記錄,是研究地理學和中西交通史的重要史料。為世界學者所重視,有英、法、德、日等文譯本。惟其受宗教的束縛以天竺為中國,而稱中國為“晉地”或“漢地”。有《漢魏叢書》本,《四庫全書》本,1985年上海古籍出版社《法顯傳校注》本。另有清人丁謙《佛國記地理考證》、日本足立喜六《考證法顯傳》、以及岑仲勉《佛游天竺記考釋》、賀昌群《古代西域交通與法顯印度巡禮》等書可供參考。

法顯 ·國學 ·1.7萬字

最新章節 第1章 2015-11-24 15:02:37
閱藏知津
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中國佛教經錄。四十四卷。明智旭著。智旭(1599—1655),俗姓鍾,名際明、字蕅益,號八不道人。吳縣(今江蘇蘇州)人。少習儒學,誓滅釋老,曾撰《辟佛論》。后讀蓮池《自知錄》及《竹窗隨筆》,始悟己非,取所著《辟佛論》燒毀。二十四歲從憨山弟子雪嶺出家。此后遍學各宗教義,尤重天臺宗。主張諸宗融合,佛、道、儒三教一致。曾住安徽九華山,晚年移住浙江孝豐(今浙江安吉)靈峰寺,弘揚臺教,注釋經論。與憨山、紫柏、蓮池并稱為明代“四大高僧”。著作除此書外,尚有《楞嚴玄義》、《楞嚴文句》、《彌陀要解》、《靈峰宗論》、《法華會義》、《大乘止觀釋要》等四十余部。今人輯有《蕅益大師全集》行世。《閱藏知津》系對《大藏經》所收一千七百七十三部佛典一一錄目,并加以扼要解說,以備后人閱藏。全書分為三部分:一、經藏,分大乘經、小乘經;大乘經按天臺宗五時判教之順序分華嚴、方等、般若、法華、涅槃五部;方等部又分“顯說”(顯教)、“密咒”(密教)兩部。二、論藏,分大乘論、小乘論;大乘論中又分釋經論、宗經論、諸論釋三部。作者各有“西土”(印度等)、“此土”(中國)之別。三、雜藏,包括經疏、論疏、紀傳等,分為“西土撰述”、“此方撰述”。另于卷首有總目錄四卷。此書在編撰上有三大特點,一是部類的劃分,二是重譯的編次,三是提要的制作。此書首次改變自唐代智昇《開元釋教錄》以來的佛典編錄分類方法,對后來大藏經類的編輯發生了相當的影響。如日本弘教書院排印的《縮刷藏經》、中國楊仁山居士手訂《大藏輯要目錄》以及上海排印的《頻伽藏》,都依照了此書的分類方法。收錄于《大正藏》“法寶總目錄”第三冊。

佚名 ·國學 ·30.9萬字

最新章節 第44章 2015-12-27 08:39:31

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