辟邪集
唐元時(shí)期天主教在中國的短暫傳播，僅與中國社會(huì)發(fā)生膚淺短暫的關(guān)系。明朝后期以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來到中國，采取接近儒學(xué)、以儒釋耶、著書傳教的策略，促進(jìn)了天主教的傳播和影響的擴(kuò)大。但利氏的附儒被一些士人視為竊儒而害儒之舉，他在附儒的同時(shí)對(duì)佛教進(jìn)行的嚴(yán)厲抨擊，又遭致了佛僧爭取反天主教儒士的支持去共同反對(duì)天主教。晚明思想界講求儒釋道三教合一，認(rèn)為三教“一猶三，三猶一，如寶鼎之三足”，因此佛教附和儒家更有優(yōu)勢。隨著利瑪竇《天主實(shí)義》影響的增大及利瑪竇之后艾儒略在閩浙一帶傳教卓有成果，反天主教思潮也在相應(yīng)地發(fā)展，一些反天主教的文章或著作也陸續(xù)出現(xiàn)。在“邇來利艾實(shí)繁有徒，邪風(fēng)益熾”的背景下，明末四大高僧之一的藕益智旭，也以儒生鐘始聲的名義，撰寫了《辟邪集》，包括《天學(xué)初征》、《天學(xué)再征》兩篇正文，幾篇書信和序、跋。
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