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易冒

十卷，清程良玉撰?！断缔o傳》說《易》能冒天下之道，故其書命名《易冒》。因作者是一位職業卜者，所以《周易》“四尚”，此書集中發揮“以卜筮者尚其占”。全書介紹和討論的占法基本不同于《春秋》內外傳所載古占法，多秦漢之后乃至明清以來賣卜先生所傳之法。卷一至卷十共列九十一個細目，前三卷是占卦的基本知識，如干支、成卦、成爻、變互、飛伏、歸游、升降、歲君（太歲）、月將（月建）、日主（日月配爻象）、時辰、月破（六氣之反）、旬空等。后六卷基本上是分事論占，大者如占國事，占軍機，占天時，占年運，小者如學業治經之指導，功名前程之藏否，家宅之吉兇，婚姻之好壞，疾病之原因，經濟之成敗，出入旅行之平順險阻，詞訟之利鈍，失物之尋找等等。據康熙三年（1664）自序說，此書先集舊聞，秉承師說，成《筮類》五十篇?？滴跞四辏?699）以后復究先賢闡《易》之書數十種，立法四十一篇。年四十以后，因疽發于背，杜門謝客，歷三年勤成九十一篇，由友人胡介出資梓行于世。

明夷待訪錄

明夷待訪錄

文集。清初黃宗羲（1610—1675）撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著錄。此書因具有明顯的民主主義思想，乾隆間列為禁書。全書分為原君、原臣、原法、置相、學校等十三目，二十一篇。“明夷”取自《周易》卦名，象征火入地中，昏主在上，明臣在下，不敢顯露其明智，智能之士處于患難之中?！按L”，期待明君來訪，故自稱：“吾雖老矣，如箕子之見訪，或庶幾焉?！保ā睹饕拇L錄題辭》）有自況殷末箕子向周武王陳《洪范》的意思。成書于清康熙二年（1663），100年后的清嘉慶年間，才有初刻本印行。清末有顧氏《小石山房叢書》本，民國初年有上海中華書局薛鳳昌《黎洲遺著匯刊》本，現通行1955年古籍出版社標點本，1981年中華書局重印。

醉花窗醫案

醉花窗醫案

清末介休名醫王堉著，《醉花窗醫案》內容篇幅不大，僅有5萬余字，但所載醫案中外感病18種、肝類病12種、心臟類疾病3種、脾胃病24種、呼吸病6種、腎類病6種、預斷死亡病例5種、五官及外科12種、婦產科14種、兒科5種，其中還有藥物介紹及醫者心得等。此書原為手抄本，現存于北京圖書館.該書于1961年在介休縣（今介休市）被發現，后經中國中醫研究所劉壽山等人句讀，山西省中醫研究所整理，于1979年由山西人民出版社出版.

靈樞經脈翼

靈樞經脈翼

針灸著作。明夏英編繪。三卷。英字時彥，古杭人。是書為闡述《靈樞經》十二經脈、任督二脈及其腧穴的專著。以為“《靈樞》之文，世古言深，中有錯簡易置，況無注釋，后世不無失其真者”。于是悉取祖遺諸秘籍中有裨于《靈樞》經脈之旨者，更加演繹，自成一家之言，復疏《靈樞》有關原文于下，并以滑壽《十四經發揮》注文列于后，意在羽翼《靈樞》，而有功于醫道，故名。書中圖文互解，通俗易懂。十二經脈以流注次序為先后，均分別繪圖作注，并附歌訣。歌有“總歌”、“穴歌”、“是動所生歌”等。末附音釋。成于弘治十年（1497），未見刊行，一九八四年中醫古籍出版社據抄本影印出版，收入《中醫珍本叢書》。

傷寒證治準繩

傷寒證治準繩

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

傷寒論輯義

傷寒論輯義

《傷寒論》注本。《聿修堂醫學叢書》之一。7卷。日本丹波元簡（廉夫）撰于享和元年（1801年）。前6卷列述六經?。痪?辨霍亂、陰陽易、差后勞復病證?！秱摗吩南ぷ裎覈胃弑：?、林億校訂本，而將其他《傷寒論》傳刊本之異同，盡注于各條之下；原論中之誤文、脫文，本漢儒尊經之意，不妄改易；?？币噍^精詳。其詮釋仲景原文，采輯成無己以下數十家之注文，結合個人心得逐條闡析，對原文中條理牴牾、字句鉤棘、不易曉明者，“勿敢妄于穿鑿”。方解部分，除選注詮釋外，并參考古今方書增補了一些效方。作者又于此書“綜概”中指出：讀《傷寒論》，“宜于陰陽表里、虛實寒熱之分，發汗吐下、攻補和溫之別”。對讀者甚有啟發。現存多種刊本，最早為日本文政五年（1822年）聿修堂原刻本，建國后我國人民衛生出版社出版排印本。

玄中記

玄中記

又名《郭氏玄中記》，清人避康熙玄燁諱改名《元中記》。志怪小說集。晉郭氏著?；蛑^郭氏即東晉郭璞。始著錄于《太平御覽·經史圖書綱目》?！冻缥目偰俊返乩眍愔浺痪?，不題撰人?！睹貢±m編到四庫闕書目》仙家類著錄同，但注云“闕”。所記皆四方異聞奇事，包括伏羲、女媧、顓頊、刑天等遠古神話故事，狗封、丈夫、扶伏、化民等遠國異民傳說，具區澤、黃池穴、沃焦山、炎火山、東海大魚、昆侖巨蛇、西胡日及牛、荊州烏臼樹、天竺金指環、大秦五色頗黎等山川動植、異域物產，以及樹精、鼠精、蝙蝠精、蟾蜍精、山精、水精、金精、玉精等精怪。葉德輝《輯郭氏玄中記序》稱其“恢奇瑰麗，仿佛《山?！贰ⅰ妒蕖分T書”。然多為片斷，除“桃都山”、“姑獲鳥”、“狐妖化人”、“秦王置旄頭騎”數則較具情節，大都缺乏故事性。今傳皆輯佚本，有《玉函山房輯佚書》本、《十種古逸書》本、《漢學堂叢書》本、《觀古堂所著書》本、魯迅《古小說鉤沉》本等。魯迅輯本凡七十一則，較稱完備。然明楊慎《丹鉛總錄》卷四引“黃帝臣”一則尚未收。

自在王菩薩經

自在王菩薩經

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯，佛在給孤獨園，與二萬比丘，一萬菩薩俱。自在王問自在法？佛答戒自在，五神通自在，陰智，性智，入智，因緣智，諦智，自在，無礙慧自在。及說菩薩十力，四無所畏，十八不共法。

佛說最無比經

佛說最無比經

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

本草問答

本草問答

藥學著作。二卷。清·唐宗海撰。刊于1893年。本書記述唐氏和他的學生張士讓就本草學中的一些問答。書中對于中西醫藥的不同理論觀點，以及中藥藥性對人體醫療的相互關系等，均作了探討。在中西匯通方面做了大膽的嘗試。共設問答近60條，重在中醫藥理討論。作者采用陰陽五行、形色氣味、取類比象等傳統說理方法為主，兼述中西藥理之異同及短長，時或以西學論證中藥?，F有初刻本和大量石印本以及《中西匯通醫書五種》本。

大方廣圓覺修多羅了義經

大方廣圓覺修多羅了義經

全一卷。略稱圓覺修多羅了義經、圓覺經。唐代佛陀多羅譯。收于大正藏第十七冊。凡十二章，系佛為文殊師利等十二菩薩說大圓覺之妙理。關于本經之翻譯，見開元釋教錄卷九（大五五·五六五上）：“沙門佛陀多羅，唐云覺救，北印度罽賓人也。于東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近出不委何年，且弘道為懷務甄詐妄，但真詮不謬，豈假具知年月耶？”續古今譯經圖紀、貞元新定釋教目錄卷十二等主張雷同。為禪宗常用經典。近代或疑為漢人撰述。蓋本經內容所說，多處與首楞嚴經、大乘起信論相同，而首楞嚴經自古已被疑為偽經，大乘起信論亦被疑為我國撰述者，故本經亦被推斷為唐初時之偽撰。本經之注疏極多，較重要者有：宗密之圓覺經大疏三卷、惟愨之圓覺經疏三卷、宋孝宗之御注二卷、行霆之類解八卷、智聰之心鏡六卷等。

正法念處經

正法念處經

梵名Saddharma-smr！ty-upastha^na-su^tra。凡七十卷。北魏般若流支譯。音譯薩怛啰麻悉麻啰地烏婆薩怛拏拏麻蘇怛啰。又作正法念經。收于大正藏第十七冊。本經起于外道以身口意三業諸問題質問新出家之比丘，世尊乃對此廣說“正法念處法門”，闡明三界六道之因果關系。亦即依十善業道品、生死品、地獄品、餓鬼品、畜生品、觀天品、身念處品等次第，觀六道生死之因果而詳說厭離之道。該經思想系以比丘修道為主，雖屬小乘范疇，然構思雄奇，筆致奔放，時時顯露大乘思想之端倪。尤其對六道輪回之因果關系，有極正確與周密之描述。

尚書正義

尚書正義

《尚書》學著作。唐代頒行的《五經正義》之一，二十卷?？追f達等撰。唐貞觀年間，“新定五經”頌布后，太宗又命撰《五經義疏》。由孔穎達領銜，王德韶、李子云等執筆，撰《尚書義疏》。該書以梅賾所獻偽《孔傳古文尚書》（《舜典》篇用姚方興所獻本）為底本，甄錄南北朝以來各家舊有疏注，尤其是劉焯、劉炫的舊疏，“覽古人之傳記，質近代之異同，存其是而去其非，削其煩而增其簡?！保ā渡袝x序》），加以綜合發揮而成。初稿撰成后，幾經討論修改，馬嘉運駁正其失，于志寧、張行成、高季輔增損其辭，直到高宗永徽四年，始定稿刊行，定名為《尚書正義》。從此，《尚書》各種異文版本以及各家學說不再流行。由于該書拋棄和排斥馬融、鄭玄、王肅等注本，而肯定偽《孔傳古文尚書》，不僅使人們對《尚書》真正版本的面目認識模糊，而且常常使自身的解說陷入矛盾之中，不能自圓。然而，此書保留了漢以來經學界研究《尚書》的一些成果，特別是使今文《尚書》二十八篇得以流傳下來，應該是一大功績。有《十三經注疏》本。

上清靈寶大法

上清靈寶大法

道教經籍匯集。一為寧全真傳，王契真編，66卷，為東華派經典。一為金允中編，47卷，目錄1卷，為天心派經典。東華派出自靈寶閣皂宗，天心派出自正一龍虎宗，都為符箓道派，重視齋醮祈禳。故兩書都收集整理了上法、靈寶派流傳下來的有關資料，如齋醮時所誦念的經文、咒語，掛的靈圖，畫的符箓，所需的服飾、器具以及齋醮類別與過程等。前書內容多于后書，還包括了各種驅災除邪的法術等。二書基本反映了宋代三山符箓齋醮的概況。

雙鳳奇緣

雙鳳奇緣

《雙鳳奇緣》（又名《昭君傳》）寫王昭君及其妹賽昭君和番事。漢元帝派毛延壽選美女人宮。毛延壽選得絕色美人王昭君，因素賄不成，設計將昭君打入冷宮，另以魯姓女代之。后毛延壽詭計揭穿，魯妃自殺，漢元帝專寵昭君。毛延壽見陰謀敗露，懼罪逃往番邦。番王發兵攻漢，漢元帝忍痛以昭君和番。昭君到了番邦，借番王之手除去奸賊毛延壽。最后自投白洋河，以死全節操。昭君死后，昭君之妹賽昭君被召入宮，被冊封為皇后。番王再次興兵伐漢，曾得異人傳授、武藝超群的賽昭君大破番兵，奏凱回朝。賽昭君喜生太子。因前有昭君后有賽昭君同侍漢帝，故書名“雙鳳奇緣”。

西游記補

西游記補

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炮炙全書

炮炙全書

刊于日本元祿十五年（1702年），原題為《新增炮炙全書》。日本稻宣義（彰信）撰。中醫古籍出版社1981年鋅版影印出版。全書共4卷，共記述常用中藥474種的傳統炮炙技術，并按自然屬性分為：草之屬、谷之屬、菽之屬、蔬之屬等17類。記述了常用中藥的藥性、藥材質量的鑒別、炮炙的方法、藥物的配伍和禁忌等。結合日本本土藥材的使用情況，增加了日本所產藥材的產地、采收及市售、鑒偽等內容。內容上博采群書，所收藥物切于臨床實用，修治內容亦易于操作。本次整理以日本元祿十五年（1702）平安書坊太和屋重左衛門刻本為底本。

敖氏傷寒金鏡錄

敖氏傷寒金鏡錄

《敖氏傷寒金鏡錄》?是一部由元代杜清碧撰寫的診斷學著作，簡稱《傷寒金鏡錄》。該書首次出版于1341年，是現存最早的舌診專著，對后世中醫診斷學產生了深遠影響。

大乘百法明門論

大乘百法明門論

梵名Maha^ya^na-s/atadharma-praka^s/amukha-s/a^stra。全一卷。屬印度大乘宗經論部。又稱大乘百法明門論略錄、百法明門論、百法論、略陳名數論。天親菩薩造，唐代玄奘譯。收于大正藏第三十一冊。系摘自瑜伽師地論本地分中之百法名數，為法相宗所依據重要論書之一。全書系就諸法而略分為五位百法，即：（一）心法，有眼識等八種。（二）心所有法，立偏行等六種分位，即：（1）偏行，有作意等五種。（2）別境，為有欲等五種。（3）善，有信等十一種。（4）煩惱，有貪等六種。（5）隨煩惱，有忿等二十種。（6）不定，有睡眠等四種。（三）色法，有眼等十一種。（四）心不相應行法，有得等二十四種。（五）無為法，有虛空無為等六種。本論有（大三一·八五五中）“如世尊言，一切法無我”之語，乃說明一切法即五位百法，次列舉補特伽羅無我及法無我，而闡述一切法無我之理，以為本論之主要旨趣。蓋俱舍立“七十五法”之說，而僅論及補特伽羅無我之理，是猶妄計心外有實法；唯識則闡明百法皆不離識、實我本空，故一一之法亦非實法，是為唯識證理之門。有關本書之著者，至元法寶勘同錄卷九，謂系提婆菩薩，西藏譯本則舉出護法（藏Dpal-ldan-chos-skyon%）之名。本書之注疏極多，較重要者有：百法明門論解二卷（窺基）、百法明門論疏二卷（大乘光）、百法明門開宗義記一卷（曇曠）、百法明門論義一卷（德清）、百法明門直解一卷（智旭）等。

尋芳雅集

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