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水經注

《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由于書中所引用的大量文獻中很多散失了，所以《水經注》保存了許多資料，對研究中國古代的歷史、地理有很多的參考價值。

·37.8萬字

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困學紀聞

《困學紀聞》是南宋著名學者王應麟的力作。全書按經史子集分，計經部八卷，包括《易》、《書》、《詩》、諸《禮》、樂、《春秋》三傳、《論語》、《孝經》、《孟子》、小學、經說等；史部和子部八卷，包括天道、歷數、地理、諸子、考史；集部三卷，包括評文、評詩三卷；最末為雜識一卷。書前有作者題識云：“幼承義方，晚遇囏屯。炳燭之明，用志不分。困而學之，庶自別于下民。開卷有得，述為《紀聞》。”作者一生博洽多聞，有宋一代諸儒罕與其倫比，

·25.2萬字

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四教儀注匯補輔宏記

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·45萬字

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佛祖歷代通載序浮圖氏之論

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·40.5萬字

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水滸古本

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·25.6萬字

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周易正義

易學著作。唐孔穎達撰。是一本詮釋王弼《周易注》的著作。全書十卷。《序》稱凡十有四卷，《舊唐書·經籍志》、《郡齋讀書志》著錄同；《新唐書·藝文志》稱十六卷，乃訛“四”為“六”；《直齋書錄題解》作十三卷，則略去卷首“八論”不計。原來只有單行本，宋人為閱讀方便，乃合刻經、注、疏為一本，又依王注本合編為十卷。唐貞觀年間，為統一南北學風以加強思想統治，詔儒官孔穎達等撰《五經義贊》，后來又詔改為《五經正義》。所謂“正義”，是就一家之經注作疏解，即六朝人所說的“義疏”或“疏”的著作，因其為國家頒行學校的講義而稱“正義”。南北朝時，王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學：王注顯于南朝，鄭注顯于北朝。孔穎達撰《周易正義》舍鄭注而采王注為疏，在于唐初學風雖兼南北，而老、莊、《周易》則以南學為宗。《序》稱南朝王注有《義疏》十余家，或“辭尚虛玄，義多浮誕”，或“義涉于釋氏”，“背本”“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫成，“事必以仲尼為宗，義理可詮，先以輔嗣（王弼）為本，去其華而取其實，欲使信而有征”（《序》）。主要版本有《四庫全書》本、《十三經注疏》本。

·28.1萬字

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明會要

清龍文彬編纂。龍文彬（1821—1893），字筠圃。清永新（今江西省永新縣）人。進士出身，官至吏部主事。治明史多年，熟悉明朝掌故。是書于同治、光緒間成書，共80卷。分帝系、禮、樂、輿服、學校、運歷、職官、選舉、民政、食貨、兵、刑、祥異、方域和外藩15門，下再分498目，輯錄有關明代典章制度的資料，包括史實、瑣言故事以及論例辨證等。該書仿《西漢會要》體例，引用書除《明史》外，還有《通典》、《通紀》、《明會典》、《明實錄》、《明臣奏議》、《日知錄》、《春明夢余錄》等史籍二百余種，引文后并注明所引書名（但書中卷73、74“方域門”，卷78、79、80”外藩門”沒有注出處）。其中有些資料，可補《明史》的不足。又其帝系、禮、樂、輿服等門，為明代帝王事跡和宮廷規制提供諸多資料，可作為檢索制度資料的工具書使用，但于探索典章制度，其價值不及明代官修的《明會典》。此書清代有廣雅書局本行世，1956年，中華書局出版標點排印本。暫時只有四十卷，找到在補。

·31萬字

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紫柏尊者全集

三十卷。明·達觀真可（1543～1603）語，憨山德清（1546～1623）校，別稱《紫柏老人集》。系紫柏尊者著述之集成。收在《萬續藏》第一二六冊、一二七冊，《禪宗全書》第五十冊。此書卷首有序贊、塔銘等多篇。對紫柏其人生平，敘述頗詳。憨山德清與紫柏為同時名僧，二人交誼亦深。此書即紫柏死后，其徒眾請憨山為作校閱而印行者。且第一篇序《紫柏老人集序》，即為憨山所撰，頗推崇紫柏之為人，其文云（萬續126·619上）“今去楚石二百余年，有達觀禪師出。當禪宗已墜之時，蹶起而力振之。得無師智、秉金剛心，其荷負法門之志，如孛陵之血戰。（中略）未可以死生優劣議也。真末法一大雄猛丈夫哉！（中略）嗟乎！末法降心，力拔生死之根，如一人與萬人敵者，予獨見師其人也。”憨山亦為明季佛教大師。其對紫柏推崇如此，亦頗可見紫柏其人在明代佛教史上之重要性。此書即為研究紫柏之最佳資料。由于其人在明代中末葉之佛教，有頗高之地位，故此書自亦為研索明代佛教史者所不可忽。全書除后人之贊語、塔銘等文外，皆為紫柏之著述。大抵包含所開示之法語，經論之疏釋（含《心經》、《金剛》、《楞嚴》、《八識規矩》等），及題跋、詩文、頌古等。

·39.6萬字

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海忠介公全集

12卷。海瑞文集。《海忠介公全集》?是明代著名清官海瑞的文集，由其子海中砥編纂而成。全書共十二卷，包括序、論、奏疏、書信、記、雜說、政事、四書義、祭葬文等內容，涵蓋了海瑞的治國理念、政治主張和文學創作?。

·20.6萬字

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素問經注節解

醫經類著作。清姚止庵撰。九卷。止庵字紹虞，會稽（浙江紹興）人。初業儒，涉獵醫學。因感《內經》之學“其旨奧，其事博，其文錯雜而難稽”。遂寢饋于《內經》中十有四年，參斷諸篇斟酌損益。撰成此書與《靈樞經注節解》等。因書中貫穿“損有余，補不足，以歸乎中正之節”宗旨，故名。成書于康熙十六年（1677）。分內、外篇。內篇三卷，首論陰陽，再論治法，載文四十八篇。外篇六卷，論針灸，運氣等，載文三十一篇。書中注釋，以王冰注為主，兼采楊上善《太素》、林億等《新校正》、馬元臺《注證發微》、張景岳《類經》等各注釋之長，并抒發己見。對經文“斟酌而損益之”，并將經文中“贅詞”、“重出”者，進行刪削；“脫誤”、“舛訛”者，進行“補葺”和“訂正”；對“句語之顛倒，段落之參錯”者，進行更易。書中多有發前人所未發，補前人所未逮之論注。為研究《內經》很有價值的文獻。有一九六三年人民衛生出版社鉛印本。

·35.5萬字

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二刻拍案驚奇

《二刻拍案驚奇》為明末凌濛初編著擬話本小說集。于1632年（崇禎五年）成書刊行，與作者前著《初刻拍案驚奇》合稱“二拍”。四十卷，每卷一篇，共四十篇，其中卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起續前緣》，與《初刻拍案驚奇》卷二十三相同，卷四十已亡佚，補錄雜劇《宋公明鬧元宵雜劇》以充數。

·41.3萬字

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關中奏議

楊一清撰。楊一清（1454—1530年），字應寧，號邃庵，又號石淙，安寧（今云南安寧）人，成化進士，官至華蓋殿大學士。謚文襄。本書共十八卷，是楊一清生平奏議的匯編。內容可分為六類：卷一、卷二為馬政；卷三為茶馬，是楊一清以副都御史督理陜西馬政時所上奏疏；卷四至卷六為楊一清巡撫陜西時所上奏疏；卷七至卷九為總制，是楊一清總制延綏、寧夏、甘肅邊務時所上奏疏；卷十為后總制，是楊一清病歸復起時所上奏疏；卷十一至卷十八，是楊一清嘉靖四年（1525年）以故相再任提督三邊軍務時所上奏疏。該書內容多涉及陜甘邊事，故以關中題名。嘉靖初，此書始刊于南京，其中所載多為楊一清奏稿，同時亦編入當時部臣復疏及前后所奉諭旨等，于時事本末，頗為詳盡。楊一清督學陜西時，即詳究邊情利弊，后又在陜西為官最久，其所指畫皆中肯綮。該書有很高的史料價值。《關中奏議》有《四庫全書》本、《關中叢書》本、《楊一清集》本（中華書局，2001年）。

·35.7萬字

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苕溪漁隱叢話

南宋胡仔編。100卷。人民文學出版社84年版。該書是在《詩話總龜》影響下編輯的，兩者是姊妹篇，集中了北宋以前詩話的精華。在編排體例上，以人為綱連類而及，對一些瑣聞軼句采取分類附錄辦法，眉目清楚。凡屬大家，均出其名，以年代為先后，把作家與作品、作品與本事有機地組織在一起，使文學流變的脈絡清楚地呈現出來。于記事之外，兼重品評，學術性強。作者閱讀面廣，對于所輯錄的材料經過嚴格選擇，附有案語評議，申明自己的觀點。縱橫比較，眼界開闊。如論杜甫的詩學淵源、《杜鵑行》等，都能在充分引證前人論述的基礎上再提出自己的更為深刻、全面的看法。對杜詩出典、乘槎典故、韓愈《聽穎師彈琴》、王建《宮詞》中他人誤入之作的探討辨析，亦具此特點。這些問題往往是長期以來聚訟紛紜的公案，作者把主資料收集在一起，對研究者十分有用。作者獨特的批評眼光還表現在能總結、點明詩歌本身的特殊規律，如對杜甫律詩變體、律詩扇對格的界定、分析皆令人信服。書中還經常引用三山老人（作者的父親》語錄評論某一詩人或作品，亦多精見，如論杜甫五言排律騰挪跌宕的格局、論《同諸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者論詩，推崇李杜，認為他們都是集大成者。此外還收有對韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等人的評論。不少已經散佚的材料也靠它得以保存。可見它是唐詩專著中一部材料豐富、評論精當的力作。

·46.5萬字

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千頃堂書目

目錄書。黃虞稷撰。本書成于清初，乾隆中修《四庫全書》時收入史部目錄類，但向無刊本。至民國二年（1913）烏程張均衡始以十萬卷堂、漢唐齋兩鈔本互補，刻入《適園叢書》。黃虞稷（1629—1691），字俞邰，又字楮園，先世福建泉州人。其父居中，字明立，官南京國子監丞，遂居南京戶部街，有千頃齋，藏書60000余卷。虞稷為居中次子，繼承父業，復增益數千卷。明清之交，公私藏書散亡者不計其數，黃氏之書不但儼然無恙，而且續有增益。虞稷受到父親影響，自小刻苦向學，紹承先緒，慎守父業，或借人藏本，稽其異同；或廣加訪求，收而聚之，歲增月益，家中藏書大為擴充。又孜孜不倦，在《千頃齋藏書目錄》基礎上編成《千頃堂書目》。

·42.3萬字

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大慧普覺禪師語錄

凡三十卷。略稱大慧語錄。南宋大慧宗杲禪師（1089～1163）語，雪峰蘊聞編。收于大正藏第四十七冊。內容分為語錄（卷一─九）、頌古（卷十）、偈頌（卷十一）、贊佛祖（卷十二）、普說（卷十三─十八）、法語（卷十九─二十四）、書（卷二十五─三十）等七部。本語錄之異本中，大慧普覺禪師書系由黃文昌重編（此為語錄中之部分），略稱大慧書，以書信體答門下縉紳居士所問，藉之說示宗門要旨，計收五十三篇書信。

·21萬字

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妙法蓮華經文句

二十卷。隋代釋智顗撰。《妙法蓮華經文句》簡稱為《法華文句》，略稱為《文句》。為天臺宗三大部之一。由天臺宗始祖智大師，于陳后主禎明元年（587），在金陵光宅寺開講《妙法蓮華經》對經中字句及意義詳加解說，其弟子灌頂隨聽隨記，至唐貞觀三年（629）整理成書。和《法華玄義》一樣，是解釋《法華經》的著作。謂以疏句分節經文，名為文句，以別于玄釋經題焉。解釋方式有四：一是，因緣釋。二是，約教釋。按天臺宗藏、通、別、圓的判教理論解釋。三是，本跡釋。把《法華經》分為“本門”和“跡門”，按此理論進行解釋。四是，觀心釋。以自心觀悟經中所說法義進行解釋。在顯自宗義外，還隨處舉破他家之說，尤以梁光宅寺法云的《法華經義記》所說為重點。使之于一經大義，深固幽遠，無不契其源而宣其委，誠可謂仰合佛心，俯逗惠成之作也矣其注釋本《文句》的較多，主要的有唐湛然的《法華文句記》三十卷。現通行的版本是唐玄宗天寶七年（748），東陽郡清泰玄朗和尚編定本和宋淳熙三年（1176），詔令福州東禪寺刊天臺教藏同大藏流通，本書亦在其中。

·23.5萬字

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東度記

明代幻化神魔小說。20卷100回。方汝浩著。明崇禎萬卷樓刊本，全名為《新編掃魅敦倫東度記》，題“滎陽清溪道人著”，“華山九九老人述”。卷首有序，署“崇禎乙亥歲立夏前一日世裕堂主人題”；有東度記引，署“崇禎乙亥夏日華山九九老人撰”。還有“閱東度記八法”。清刊本，書名為《東游記》，扉頁題“續證道書”，封面有“云林藏板”的字樣，序改署康熙己酉（八年，1669）。這部小說通過寫南北朝時的名僧達摩的事跡，旨在頌揚佛教人物，并用具休實事說明佛心善心能化一切。在這里“善”的內涵就是忠孝節義禮智信等倫理道德。小說采用間敘間議的方法，說教性很強。全書由若干小故事連綴而成篇。在宣揚佛法無邊的同時，又要掃魅敦倫。人物性格不夠鮮明，豐滿，主要人物達摩及四徒，只作為掃魅、敦倫、揚佛的一種力量的象征和化身，缺乏應有的人物個性和活力。

·45.5萬字

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摩訶止觀

凡十卷（或作二十卷）。天臺大師智顗（538～597）講述于隋代開皇十四年（594），弟子灌頂（561～627）筆錄。又稱天臺摩訶止觀。略稱止觀。收于大正藏第四十六冊。與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。本書為智顗晚年所講述，亦為其著作中體系最圓熟之論書。書中詳說圓頓止觀之法，闡述智顗獨特之宗教體驗與宗教實踐。智顗為敘說以禪觀思惟體得超常識之宗教境界之蘊奧─圓頓止觀，故將其具體實踐法分成總論略說（五略）與別論廣說（十廣），詳加解說。五略，指發大心、修大行、感大果、裂大網、歸大處等五段；十廣，指大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正觀、果報、起教、旨歸等十章；二者并稱五略十廣。據止觀輔行傳弘決卷一之一載，本書原有三種類本，一為二十卷，一為十卷，第三種即今本，三者皆稱圓頓止觀，時人傳說第二者為廣本，第三者為略本，實則第三乃第二之再治本，而改題為摩訶止觀。宋代天圣二年（1024），依遵式之奏請，將本書入藏；淳熙三年（1176），大藏開版時校刊。本書之注釋書頗多，有湛然之止觀輔行傳弘決四十卷、止觀義例二卷、止觀大意一卷，及梁肅之刪定止觀三卷等。

·22萬字

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雞峰普濟方

醫方著作。三十卷。宋代醫方，撰人待考，原題宋·張銳撰。據陸心源《儀顧堂成》卷十九考證疑為北宋·孫兆撰）。今存者為清代翻刻宋本，已缺二、三、六、八四卷。卷一為醫論及炮炙法；卷四～二十七選錄多種病證的治療方劑，大致綜括了宋代醫家的一些臨床成就，卷二十八～二十九列述丹藥。原書散佚，《直齋書錄題解》有《雞峰備急方》一卷，《宋史·藝文志》亦并載，是為此書末卷。

·21.1萬字

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元詩紀事

四十五卷。清陳衍編。由于唐宋、金代詩均有紀事，而元代獨無。清初顧嗣立所輯《元詩選》影響頗大。錢大昕想與之同步，故采各家詩文集、筆記與《元史》資料輯為《元詩紀事》。然而，《元詩紀事》似為完稿，亦未見刊本。陳衍有慮于此，故于光緒間即著手于《元詩紀事》的編纂。此書為元詩詩評匯編。凡二十四卷，為初編本。所收之詩，共六百零三人，附歌頌謠諺、雜語等五十二首。此集有光緒間鉛字本。民國十年（1921），商務印書館出版了足本，凡四十五卷。收元八百余人的詩作或斷句。此書卷首有光緒十二年（1888）陳衍自序、凡例。卷一為元文宗、順帝，卷二為順帝太子，卷三至二十七大體以時間為序，收入數百元代詩人及作品，卷二十八為割據者，卷二十九為流賊，卷三十為金代遺老，卷三十一為宋代遺老，卷三十二為元代詩人。卷三十三為道流，卷三十四為釋子，卷三十五為宮掖，卷三十六為閨閣，卷三十七為女冠，卷三十八為尼姑，卷三十九為妓女，卷四十為藩屬，卷四十一為無名氏，卷四十二為乩，卷四十三為仙神鬼怪，卷四十四為夢，卷四十五為歌頌銘謠等。是書對研究元詩極有裨益。有民國《國學基本叢書》、《萬有文庫》叢書本。

·31.5萬字

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