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太上赤文洞神三箓

蕭梁陶弘景集，唐李淳風注。述符咒印召神、治病、神通諸術。

佛說盂蘭盆經

梵名Ullambana-su^tra。全一卷。西晉竺法護譯。又稱盂蘭經。屬方等部經典。收于大正藏第十六冊。內容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問法于佛，佛示之于七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養十方佛僧，即可令其母脫離苦難。依本經之說所行之盂蘭盆會，已普遍流行于我國民間，而有益于民間之孝行。宗密之盂蘭盆經疏，即強調本經特具孝子報恩之思想，與調和中國人倫與佛教間關系之性質。本經之同本異譯經為報恩奉盆經，譯者不詳，又稱報像功德經。又法苑珠林卷六十二所述之大盆凈土經，或亦為異本。此外，歷代三寶紀卷六、武周刊定眾經目錄卷九、開元釋教錄卷二等皆載本經之譯者為西晉竺法護；然或謂本經為偽作，指其內容與翻傳等無不有待商榷，出三藏記集卷四即記載本經譯者不詳。蓋“倒懸之苦”印度自古即信之，未可遽斷本經為偽；若自經文揣摩，并與異本相較，則經文中可能有若干釋者所附加之語句。本經之注疏頗多，較著者有吉藏之盂蘭盆經疏一卷、慧凈之盂蘭盆經贊述一卷、宗密之盂蘭盆經疏二卷、智旭之盂蘭盆經新疏一卷、元奇之盂蘭盆經略疏一卷、高辨之盂蘭盆經總釋一卷等，計六十余種。

·903字

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悟真篇注釋

悟真篇注釋，原題「象川無名子翁淵明注」。淵明即南宋道士翁葆光。原書三卷，收入《正統道藏》洞真部玉訣類。按翁氏《悟真篇注》，另有元人戴起宗《悟真篇注疏》本。此本所載《悟真篇》之詩詞篇數及前后排列次序皆與《注疏》本有所不同，翁氏注文及序文之文字亦多刪省竄亂，較戴本為劣。

·3.3萬字

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博物匯編藝術典術數部匯考奇門遁甲

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·2.3萬字

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金丹妙訣

氣功著作。不分卷。濟陽子撰，撰年不詳。全書闡論“收視返聽、凝神入炁、調息綿綿、心息相依”16字練功古訣。述說凝神聚氣、煉精化炁、內氣通任督二脈之功法及神與炁不可須臾相離等練功要領。其眼不視而凝神、耳不聽而保精、口不言而養炁之語，尤具畫龍點睛之妙。全書理法契合、言詞淺顯易明。現存1989年北京出版社《金丹集成》排印本。

·2910字

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外科心法要訣

外科著作。清吳謙等撰。十六卷。謙有《醫宗金鑒》已著錄。是書以祁坤《外科大成》為基礎，加以整理補充編成。刊于乾隆七年（1742）。是書即《醫宗金鑒》之卷六十一至七十六。其卷六十一論述十二經脈及外科癰疽證治總論；卷六十二列各類外科常用方劑；卷六十三至七十一分述頭、面、項、背及全身各部外科病證；卷七十二至七十四為發無定處的外科、皮膚科病證；卷七十五雜證部，為跌仆、金瘡及竹、木、蟲獸所傷諸病；卷七十六嬰兒部，為小兒外科病證。內容較為豐富，對中醫外科疾病分類頗為詳細，治法切于實用。書中將各病證候、方劑編成七言歌訣，便于記誦，并附有二百六十余幅外科病形圖。有一定的系統性和實用性，為后世外科醫家視為較完整的專著和門徑之作，至今仍有一定影響。有光緒九年（1883）掃葉山房刻本，光緒三十二年有益齋石印本，一九五六年人民衛生出版社影印本。

·17.6萬字

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六朝文絜

文總集。清許梿評選。12卷，本書系清人對六朝駢文之一種選本。收賦、詔、敕、令、教、策問、表、疏、啟、書、移文、序、論、銘、碑、誄、祭文等類駢文凡七十二篇。近十四萬字。便利初學，偏重小品，篇幅不多，但基本能體現名家特色。選錄自晉迄隋駢文，計作家三十六人，文七十二篇。因取劉勰“析詞尚絜”之說，故名“六朝文絜”。所選多抒情寫景名篇，篇幅短小，文辭精粹，便于初學，曾流行當時。有道光間許氏刻本、光緒間黎經誥箋注本。今有中華書局1962年據光緒本排印本。

·2.1萬字

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天地八陽神咒經

亦稱《八陽神咒經》。中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。本經認為天地間只有人最勝最上，貴于一切萬物。人之身心即是佛法器，亦是十二部大經卷。因此，人應當識心見性，修善背惡，以求解脫。經中論及殯葬，認為無須擇吉日，選墓穴；論及婚嫁，認為乃陰陽自然之理，天之常道。經中又宣揚持誦本經之功德，謂“八陽”意為“明解”，即明解了別八識因緣。主張以八識為經，八陽為緯，經緯相交，以成經教。歷代大藏經收有西晉竺法護譯《八陽神咒經》，但與本經內容大異。本經未為中國歷代大藏經所收，敦煌遺書中有收藏。《貞元新定釋教目錄》卷二八《偽妄亂真錄》中，載有《天地八陽經》，一卷。卷末題云：“《八陽神咒經》，與正經中《八陽神咒》義理全異。此說陰陽吉兇禳災除福法。八紙。”所指應即此經。日本《卐字續藏》收有此經，題作“唐義凈譯”。然歷代經錄中的義凈譯經錄內無此經。敦煌本題名下作“玄奘法師奉敕譯”，然據歷代經錄，玄奘亦未譯此經。本經內容與中國儒道兩家相通，應為中國人假托佛說所撰偽經。日本《諸阿阇梨真言密教部類總錄》卷上載有此經，作：“《天地八陽經》，一卷。梵釋闕本，今有。錄中載之。”證實此經曾東流日本，則《卐字續藏》所收之本或源于此。敦煌出土后，日本《大正藏》將敦煌本與《卐字續藏》本互校后，收入第八十五卷，仍題作“唐三藏法師義凈奉詔譯”。

·4177字

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秦觀詞選

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·3543字

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佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經

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·2.3萬字

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秘傳劉伯溫家藏接骨金瘡禁方

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·1.2萬字

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審視瑤函

《審視瑤函》系眼科書。6卷。又名《眼科大全》、《傅氏眼科審視瑤函》。明·傅仁宇（字允科）撰，由其子傅國棟（字維藩）刊于1644年（崇禎17年）。卷首介紹五輪八廓、五運六氣及前人醫案23則；卷一為總論，敘述五輪八廓所屬論、目為至寶論、鉤割針烙宜戒慎論、內外二障論等；卷2論病因病機，內容錄自《原機啟微》；卷3～6介紹眼病癥侯，述其證因治法，兼論小兒目疾，眼科針灸等。此書將眼病分為19類、108癥，收載三百余眼病方，論前附有歌括，便于記誦。書中又介紹金針撥障術，鉤、割、針、烙、點、洗、敷、吹等眼病外治法以及用藥宜忌。書中又繪圖說明多種外科器械，更載有煮針法，對術前洗眼、手術方法及術后處理均有記載。最后附“眼科針灸要穴圖象”，定針灸適應癥為13癥，介紹常用穴位30穴，又附各類眼藥的配置方法。此書系綜合各家名著編纂而成，內容錄自《龍木論》、《證治準繩》、《原機啟微》等，同時也參以作者家傳眼科三十余年臨床經驗，故此書不失為一本綜合性眼科專著。現有1958年上海衛生出版社出版的排印本，1977年上海人民出版社又出新版本。

·13.8萬字

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西升經

全稱《老子西升經》。原名《西升記》。傳老子西游至關，其談論言旨，尹喜錄之，紀而成書。本書援引老子哲學闡發宗教義理，是早期道教及之后《太玄經》系統的一部重要經典。二卷，計分三十九章。約成書于三世紀左右。該書的確切著作時間及撰人，均不可考。僅采摭有關史料如下：南朝梁釋僧祐編《弘明集》卷一收《正誣論》引“故其《經》云：“聞道竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不終，永存綿綿。”竺乾者，天竺也；泥洹者，梵語，晉言無為也。”《道教義樞》、《甄正論》和《昭德先生讀書后志》都載關令尹喜受老子《西升經》而述之的說法，此說顯系偽托。晉葛洪《神仙傳》中提到此經，故此經當成書于魏晉之間，或為魏晉間道士所作。該經首稱“老君西升，開道竺乾”。以老子化胡，詆抑佛教觀點為引道，重在闡發老子哲學思想，論述道教義理和修養。認為“道”乃自然之根本，“氣”聚合以成形體。本靜在虛無。宇宙萬物的生化過程是“虛無生自然、自然生道，道生一，一生天地，天地生萬物”（《虛無章》）。強調形神合同，稱“神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生更相成”

·2.2萬字

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中庸直指補注

現前介爾一念。而實無量無邊。不生不滅。豎窮三際。橫遍十方。清凈本然。寂然不動。謂之性。感而遂通。有善有惡。有因有果者。謂之道。全性起修。為善去惡。造圓因以致圓果者。

·1.7萬字

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百喻經

全名《百句譬喻經》，《百喻經》為其簡稱。編撰者是古印度僧伽斯那，他從《修多羅藏》等12部經中輯抄出近百個寓言譬喻故事，藉以宣揚大乘教義，如因果報應、八正道、布施持戒等。譯者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的弟子。他在南朝齊建元初年（479——482）來華，在建康（今南京）將《百喻經》譯成漢文。此書在南北朝時曾一度被禁。魯迅于1914年將此書校正斷句，在南京金陵刻經處舍金梓書100部，分贈友人。其后又對日本翻刻的高麗藏本與刻本進行校勘，糾其舛誤。《百喻經》每則寓言之后，附有一段佛教訓誡，語絲社社員王品青對《百喻經》加以校點，“愛其設喻之妙，因除去教誡，獨留寓言”，使此書成為頗有文學價值的寓言作品。又因這部經末有“尊者僧伽斯那造作癡華鬘竟”之語，據此恢復舊稱《癡華鬘》。魯迅在為此書的題記中說：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響。即翻為華言之佛經中，亦隨在可見。”此于書1926年6月由北新書局出版。《百喻經》原來只收九十八喻，魯迅在題記中推測：“嘗稱百喻，而實缺二者，疑舉成數，或并以卷首之引，卷末之偈二事也。”至于書名回復舊稱《癡華鬘》，有多種解釋。華鬘，即花環，印度教徒常給人戴在頸上以示祝福。癡華鬘，即給癡者戴上花環（書中多數故事是說愚人蠢夫的），以祝福他們聰明穎悟，正符合編撰者啟人心智的寓意。書中許多故事與中國寓言笑話相近，如《乘船失?喻》與《呂氏春秋·察今》所載的“刻舟求劍”故事相仿。《醫治脊僂喻》影響了明代江盈科《雪濤小說·催科》和清代石成金《笑得好》中的“醫駝背”的故事寫作，從中可以看出中印文化的交流。

·2.1萬字

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武林舊事

風土類筆記。十卷。宋末元初周密撰。約成書于元朝初年。武林是古杭州的別稱。本書仿照孟元老《東京夢華錄》的體例，全書分立七十一目，記錄了南宋王朝湖山歌舞，靡麗紛華的景象。書中既有皇宮慶壽、郊祭、大赦、圣節、公主下嫁和乾道、淳熙年間三朝授受、兩宮奉養等朝廷典禮和宮廷生活的實錄，又有四時節序中元宵賞燈、花朝節、祭掃、浴佛、乞巧、重九、賞雪等民情風俗的描述，還詳細描繪了臨安城的宮殿、樓臺亭榭、郊廟寺觀等都市建筑和景色奇麗的西湖山水；記載了乾淳教坊樂部、官本雜劇、瓦子百戲、各色伎藝以及市鎮上各種手工業、酒樓、歌館、商店等。行文簡要而富于文采，《四庫全書總目》稱譽它“耳聞目睹，最為真切”。為研究南宋史和杭州史提供了豐富的史料。其中如“官本雜劇段數”、“乾淳教坊樂部”、“諸色技藝人”等節，共記述了教坊樂部和民間有名可考的著名藝人九百八十余人，官本劇目二百八十余種，很多地方還注明了藝人的籍貫、性別和演技特色，是研究南宋戲曲史的珍貴資料。《武林舊事》入明以后才有刻本，明人刻本往往隨意刪除，所以卷數各有不同。現存主要版本有：明正德宋廷佐六卷本；明嘉靖陳珂翻刻六卷本；明《寶顏堂秘笈》十一卷本；清代有《四庫全書》十卷本；乾隆年汪日菼夙夜齋十卷本；《知不足齋叢書》十卷本；《武林掌故叢編》十卷本等。上海古典文學出版社于一九五六年，浙江人民出版社于一九八零年，西湖書社于一九八一年，中國商業出版社于一九八二年均有標點本出版。

·6.5萬字

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