收視返聽

濟陽子曰：“收視者乃將眼光從外收入玄關(guān)之中，停息靜定，化成甘露，吞下于丹田，用意送歸炁穴之內(nèi)。眼光下視炁穴，神現(xiàn)靜定，即觀自在菩薩。所謂返觀內(nèi)照常心靜，性命雙修出苦輪也。

“書云：‘下手先制兩眼。’兩眼乃藏神之所，須要內(nèi)觀，不可外視。余曰不觀近，不觀遠(yuǎn)，常觀無為一竅，此竅乃玄觀竅也。

“道祖云：‘常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙?！钫吒[中之妙，能觀竅妙，謂之定慧。

“昔黃帝得《彩風(fēng)書》云：‘飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧。心不寧則神不靈，神不靈則道不成?！湟钜玻辉谡靶嵌Y斗、苦己勞形；負(fù)在湛然方寸，無所營營。神仙之道，乃可長生。所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分?；砣回炌?，謂之曰明心見性。故元神外出，急速回光，收入于腔子里。雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當(dāng)空矣。起念神即出，止念神即回。故禪家以止念為要，懦教以克已為功，道門以煉己為最也。

“返聽者，返聽丹田之妙也。人若耳相不覺逐聲，急切凝韻，收回入于炁穴，返聽丹田之妙。自然禪機靜默，湛然常寂。日久純熟，如如不動，自然沖和大定。故曰：‘目雖見色，吾則回光而內(nèi)不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而內(nèi)不受音；神雖應(yīng)物，吾則靜定而內(nèi)不起思；元陽發(fā)動見物，吾則內(nèi)醒而不迷，速用風(fēng)火烹煉?！?

“凡無念之間，泄精之位作動，以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關(guān)元動，名為活于時。見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細(xì)之元神，入于動炁之中。念茲在茲，息息歸根，綿錦若存，無少間斷。守到精血化而成炁，即將此炁逆歸炁穴，定心封固。撥濁氣于涌泉，另將元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往后旋升。過三關(guān)，上泥丸，進玄竅。玄竅呼吸，法輪流轉(zhuǎn)。停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根復(fù)命。雖一刻之功，不覺神炁混合。形神俱妙，身心快樂矣。此修仙之妙法也。

“夫人之神在心，心之機在目，目視十里之遙，心神隨去十里之遠(yuǎn)。目不遠(yuǎn)物，從外返內(nèi)，心神隨之在內(nèi)。不但在內(nèi)，而且定矣。心則大定，腎水升上于泥丸，心火降下于丹田，口飲甘津，周身快樂。故云：時刻回光返照便易學(xué)，心無妄想便是道。

“昔黃帝得神芝圖，求指于太乙皇人。曰：‘此乃三一之道也?！四艹Ｊ厝唬ǔ烧嫦?。三者何？精、氣、神也。先天本歸一，后天分為三。眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養(yǎng)炁。眼、耳、口三關(guān)緊閉，則保精、養(yǎng)氣、存神之道得矣。

“所謂外三寶不漏，內(nèi)三寶不泄。煉三歸一，名曰三花聚頂。頂者，即玄關(guān)竅也。此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．無非金木合并之處，嬰姹相會之鄉(xiāng)。

“書云，‘惟精惟一，允執(zhí)厥中’也。

“孔圣曰：‘吾道一以貫之?！?

“達(dá)摩曰：‘得了一，萬事畢。’噫！名色多端，不外玄關(guān)一竅而已！

“古仙云：‘此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精?！么烁[，非明師莫識。

“故云：‘饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結(jié)靈胎?！巳舻么艘桓[，常將耳、目、口歸于竅內(nèi)，謂之三花聚頂。再將調(diào)息綿綿，是謂四相歸戊己。戊土在丹田，己土寄玄關(guān)。能克己，自然復(fù)禮，即凝神入丹田，真炁復(fù)歸玄關(guān)之中。是所謂取坎填離者，此也?！?/p>