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綠野仙蹤

《綠野仙蹤》，又名《金不換》《百鬼圖》，有百回抄本和八十回刻本，是一本世情小說更多于志怪小說。冷于冰在其成仙的道路上，收徒并且幫助其親人弟子誅殺為禍世間的妖怪。人情關系很多時候影響了原本屬于志怪小說的天馬行空的特點。從文筆和批注來看，本書也很能反映古代小說的特點，也是明清小說的一個代表。全書以求仙學道為幌子，以冷于冰成仙事為線索，聯綴連城壁救兄避難、金不換娶妻惹禍、朱文瑋林潤歷難建功、溫如意煙花場失意、周璉貪風月招邪、林潤鄒應龍參倒嚴嵩等幾個現實故事，較全面而深刻地反映了明代嘉靖朝的社會狀況，抒擊了時政，表現了懲惡揚善的民主思想，有較濃厚的現實主義氣息。雖時有荒誕的神怪描寫和道術說教，亦掩不住積極涉世的傾向。整部小說結構較為嚴謹，行文流暢，情節生動，描寫亦較細膩而風趣。

·22萬字

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古書隱樓藏書

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·46.6萬字

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人子須知

徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫的《地理人子須知》一書，就是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。自此書現世后，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。另外考證風水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利于學習者參考摸索，是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。前人謂此書“會諸書而折衷其足，以破群疑，當大事也”，顯見此書之份量。《地理人子須知》――學習風水的必看之書。

·36.6萬字

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大方廣佛華嚴經普賢菩薩行愿品

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·29.2萬字

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說唐

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·20.2萬字

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四書章句集注

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·25.9萬字

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梁書

《梁書》包含本紀六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些卷是出于姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。書成于貞觀十年（636年），共56卷。姚思廉之父姚察在隋時有舊稿，大業二年（606年）姚察死，囑其子思廉續書，貞觀三年（629年）思廉奉命修史，房玄齡和魏徵為總監修，并采謝昊、顧野王諸家舊作，貞觀十年（636年）書成。《梁書》紀六卷、列傳五十卷，無表、無志，有二十六卷卷末論贊稱“陳吏部尚書姚察曰”。另在列傳中新創《止足列傳》，記述功成身退的士大夫的事跡。上自502年梁武帝蕭衍稱帝，止于557年陳霸先滅梁。

·35.8萬字

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大毗盧遮那成佛經疏

簡稱《大日經疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是漢譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》（即《大日經》）的注釋書。有再治本，題為《毗盧遮那成佛神變加持經義釋》，略稱《大日經義釋》、《義釋》，十四卷。兩本內容大同小異。今本末附三句五轉問答一段，《義釋》本或標題《大日經鈔記》。文前《義釋》本并有溫古《毗盧遮那成佛神變加持經義釋序》一卷。釋文是在善無畏解說的基礎上，征諸顯密經論，加以融會貫通而成。凡強調師說之處，標明“阿阇梨言”；屬自己獨立解釋，則標明“今謂”、“私謂”。卷六并列阿阇梨所傳曼荼羅圖位，后世稱“經疏曼荼羅”。疏中廣采經論，旁征博引，凡引據經論儀軌七十余種一百八十余次，包括大小乘三藏及密軌外典，其中引據較多是《智度》、《中論》、《般若》及唯識經論和《瞿醯》、《蘇悉地》等密典。疏中對經文教義多所發揮，由此建立密宗理論體系。疏文認為，“真言門住心品”統論全經大意，經的主題即是闡明如實觀察、證知自心實相，而心實相即是諸法實相，即是菩提。又認為如實證知心實相，即遍知一切心相均從緣起，極無自性，亦即懸悟自心本不生際，即空即假即中。疏文還認為，此經全部內容包含在“三句”義中，而“三句”義中又悉攝一切佛法，故疏判此經即是“如來遍演之一切乘自心成佛之教”。疏對第二品及其后諸品的密法修行，也以淺略、深秘兩釋的方法作了理論化的解釋，使密教儀軌更具佛教理論色彩。

·35.4萬字

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黃帝內經靈樞集注

醫經著作。簡稱《靈樞集注》，9卷。清張志聰（隱庵）等撰于康熙九年（1670年）。張氏對《靈樞》經文及次第悉本南宋史崧所刊24卷本之序，只是恢復9卷之舊制。其所注釋不僅能引用《素問》及《靈樞》他篇文字以經解經，而且能遵循醫理抒發己見。

·28.6萬字

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千金翼方

中醫學方書著作，《千金要方》的續編。唐朝孫思邈撰。約成書于682年。孫思邈在著《千金要方》之后30年，又感此書之不足，取“輗軏相濟”、“羽翼交飛”之意，命名所續撰為《千金翼方》。現中國珍藏有明萬歷乙已（1605）王肯堂刻本，光緒戊寅（1878）上海據日本文正十二年重刻大德十一年（1307）梅溪書院刻本印，1955年人民衛生出版社據江戶醫學影印本。現存最早者為日本珍藏之元大德梅溪書院本。該書收載了不少唐以前的醫學論述及方藥，還集錄了一些國外（如婆羅門、高麗等）醫藥資料。輯錄的800多種藥物，分述其性味、主治、產地、用藥法。對其中200多種藥物的采集、炮制作了專門記述。詳論其性味，主治以及部分藥物的炮炙方法等，其中有些是唐以前未收錄的新藥和外來藥物。

·37.5萬字

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大方廣佛華嚴經

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·29.5萬字

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啼笑姻緣

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·22.4萬字

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隋唐野史

隋煬帝姓楊名廣，小字阿摩，弘農華陰人也。漢太尉楊震之裔，文帝堅之子。為人資辨敏捷，貪虐荒氵?。初封晉王之時，貪心不足，欲奪其兄楊勇太子之位。無計可施，乃謀于安州總管宇文述曰：“吾兄懦弱，素無令德。父皇立為家嗣，有失人望，不足以承大統。吾觀滿朝將相，皆非統馭之才；細推英雄，惟有公耳。”宇文述驚曰：“殿下何出此言耶？某有甚德，獎譽太過。”廣曰：“吾有一事，特來告汝，勿得漏泄。”宇文述曰：“愿聞其詳。”廣曰：“公抱勇敢之資，當國家之重任，吾欲奪兄權位，未有良策，盍與我圖之？”述慨然許曰：“殿下欲謀東宮，何難之有。必須得一人相為輔翊，此事即成耳。”廣曰：“遍觀文武，皆土木之人，無可與謀者，愿指教之。”述曰：“吾見仆射楊素，帝之近侍寵臣也。此人見利忘義，多將金帛，以結其心，使于帝前日夜用意，事必諧矣。”

·28.8萬字

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春秋列國志傳

八卷（有刊本為十二卷）。又名《周朝秘史》明余邵魚撰。余邵魚字畏齋，建陽（今福建建陽）人，生卒年不詳，明嘉靖末年在世，萬歷時余象斗呼為“先族叔翁”。所作《春秋列國志傳》又名《列國志傳》，長篇歷史小說，敘述自商紂王即位選美女得妲己至秦統一天下的一段歷史故事。宋元話本中就早有講述列國故事的，如《秦并六國平話》、《七國春秋平話》等。余邵魚在這些創作的基礎上，又依據歷史典籍的材料，摻雜了一些如“蘇妲己驛堂被誅”、“穆王西游昆侖山”等民間傳說，較全面地演述了春秋戰國時期的重大歷史事件。在開頭部分，還用很大篇幅演述了商周歷史，以顯示治亂興亡的歷史發展軌跡。書中暴露了殷紂王、周厲王、晉靈公等統治者的殘暴失政，亦有封建正統說教和少量神怪荒誕描寫。該書是宋元平話之后較系統完整地演述春秋列國故事的歷史小說，在文學史上有一定地位，是馮夢龍《新列國志》的創作基礎。有明內府抄本，八卷。明萬歷丙午（1606）三臺館余象斗重刊本，亦八卷，藏上海圖書館和日本篷左文庫。日本內閣文庫藏有明萬歷間十二卷龔紹山刊本。北京圖書館藏有萬歷乙卯（1615）龔紹山刊本，亦十二卷。

·36.4萬字

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西游記百回詳注

悟元子曰：人身難得，無常迅速，生生死死，輪回不息；一失人身，永久惡趣，可懼可怕。舉世之人，生不知來處，死不知去處，醉生夢死，碌碌一世；入于苦海而罔覺，陷諸火坑而不知，以苦為樂，以假為真。殊不知一切塵緣世事，俱是戕性之刀斧；恩愛牽纏，無非喪命之井坑。他時閻王老子打算飯錢，當得甚事？縱有金穴銀山，帶不得些個；孝子賢孫，替不得分毫。只落的罪孽隨身，萬般虛妄。所以歷代丹經，群真道書，傳流后世，使人尋文解義，脫火坑，出苦海，棄妄存真，以保性命。然而書愈多，人愈惑，其辭意幽深，終難窺其底蘊。

·29.4萬字

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南齊書

《南齊書》，南朝梁蕭子顯撰，記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502年），共二十三年史事，是現存關于南齊最早的紀傳體斷代史。五零二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統治只有二十三年，是南北朝時期最短促的一個朝代。它建都在建康（今南京），統治的地區西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時期又在淮河以南失去一些地方。當時同南齊對立的，是割據北方的北魏封建政權（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強些。

·35.5萬字

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重訂通俗傷寒論

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·33.8萬字

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后西游記

清初長篇小說。40回。作者不詳。原題“天花才子評點”，“天花才子”或即為“天花藏主人”。卷首有未署名人寫的序（或認為系作者自序）。書寫唐僧、孫悟空取經成正果2百年以后，唐憲宗在位時花果山又出一石猴，名齊天小圣，隨僧人唐半偈再次西行，復取真經的真解。路上收伏豬八戒之子豬一戒及沙彌，并重新經歷千難萬險，降妖伏魔，跋山涉水，終于求得真解的故事。此書流傳不廣，但受到清初學者劉廷璣的好評。他在《在園雜志》卷3中說：“如《西游記》，乃有《后西游記》、《續西游記》。《后西游記》雖不能媲美于前，但嬉笑怒罵，皆成文章。若《續西游》則成狗尾矣！”本書雖是神魔小說，但對人情世道多有深含針砭之詞，立意比較超脫，具體描寫則入世相當深。本書主要版本，有清乾隆五十八年（1793）金閶書業堂刻本。春風文藝出版社于1982年2月出版了于植元的校點本，并將其編入“明末清初小說叢刊”，書后有于植元的“校后記”。

·28.1萬字

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周易正義

易學著作。唐孔穎達撰。是一本詮釋王弼《周易注》的著作。全書十卷。《序》稱凡十有四卷，《舊唐書·經籍志》、《郡齋讀書志》著錄同；《新唐書·藝文志》稱十六卷，乃訛“四”為“六”；《直齋書錄題解》作十三卷，則略去卷首“八論”不計。原來只有單行本，宋人為閱讀方便，乃合刻經、注、疏為一本，又依王注本合編為十卷。唐貞觀年間，為統一南北學風以加強思想統治，詔儒官孔穎達等撰《五經義贊》，后來又詔改為《五經正義》。所謂“正義”，是就一家之經注作疏解，即六朝人所說的“義疏”或“疏”的著作，因其為國家頒行學校的講義而稱“正義”。南北朝時，王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學：王注顯于南朝，鄭注顯于北朝。孔穎達撰《周易正義》舍鄭注而采王注為疏，在于唐初學風雖兼南北，而老、莊、《周易》則以南學為宗。《序》稱南朝王注有《義疏》十余家，或“辭尚虛玄，義多浮誕”，或“義涉于釋氏”，“背本”“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫成，“事必以仲尼為宗，義理可詮，先以輔嗣（王弼）為本，去其華而取其實，欲使信而有征”（《序》）。主要版本有《四庫全書》本、《十三經注疏》本。

·28.1萬字

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說唐后傳

又名《繡像說唐演義后傳》、《繡像后唐全傳》。章回小說。題“鴛湖漁叟校訂”。八卷五十五回。書敘唐代羅通掃北，薛仁貴征東事。北番狼主遣使者挑戰，唐太宗御駕親征。不料為屠爐公主設空城計，困于木楊城。程咬金突圍，回朝求救。羅成之子羅通，比武奪魁，為二路掃北元帥。途中被屠爐公主強逼招親，乃得屠爐公主相助，大勝番兵。后高麗國又挑釁，太宗再次御駕親征，薛仁貴英勇善戰立功甚多，卻為張士貴女婿何宗憲冒領。張士貴妄圖篡位稱帝，薛仁貴根據徐茂功錦囊妙計，擒獲張士貴。后薛仁貴掛帥大破番兵，高麗國王投降，遂班師回朝，受封平遼王。書中多寫仙人、法寶及妖魔。孫楷第認為此書系根據《隋唐兩朝志傳》第七十至九十八回，演為羅通掃北、薛仁貴征東二事，較《說唐前傳》尤為荒誕。坊間多有將一書分為兩截，成《說唐小英雄傳》十六回，《說唐薛家府傳》四十二回。有乾隆三年（1738）姑蘇緣慎堂藏板本、乾隆三十三年鴛湖最樂堂發兌本等。

·29.4萬字

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