南宗四祖陳泥丸真人著

〔此篇凡一百三十六韻，乃四祖?zhèn)魇谖遄姘鬃锨逭嫒苏摺Ｆ渲袣v指旁門異術(shù)之不可行，小法閑言之不濟事。闡明金液大還丹訣，語精法備，善讀者與《還源篇》注合參之，學(xué)之甚易，煉必可成，足以醒世破迷。茲并蒙師逐節(jié)推詳，指示利弊，附列于后。北宗龍門第十二代閔陽林謹(jǐn)識。〕

嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮。眼前萬事去如水，天地何異一浮漚。吾將脫影歸玉闕，遂以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾，使伊深識造化骨。

〔此言已將脫化飛升，必須傳道，既得傳人，乃有此吟也。〕

道光禪師薛紫賢，付我歸根復(fù)命篇。指示鉛汞兩個字，所謂真的玄中玄。辛苦都來只十月，漸漸采取漸凝結(jié)。而今通身是白血，已覺四肢無寒熱。

〔此述從前自己參訪多人，幸遇真師指示鉛汞下手用功，今已得效，遂爾現(xiàn)身說法也。〕

后來依舊去參人，勘破多少野狐精。個個不知真一處，都是旁門不是真。恐君虛度此青春，從頭—一為君陳。若非金液還丹訣，不必空自勞精神。

〔言得道之后，復(fù)去參人，廣見世間多少旁門，因教學(xué)者必先審知真一之處，自能辟除一切邪徑。下文遂將各種空勞精神之術(shù)，逐一指明。〕

有如迷者學(xué)采戰(zhàn)，心心只向房中戀。謂之陰丹御女方，手按尾閭吸氣咽。奪人真氣補我身，執(zhí)著三峰信邪見。產(chǎn)門喚作生身處，九淺一深行幾遍。軒后彭祖老容成，黃谷壽光趙飛燕。他家別有通宵路，酒肆淫房戲歷練。莫言花里遇神仙，卻把金篦換瓦片。樹根已朽葉徒青，氣海波翻死如箭。

〔此為采生迷死之邪術(shù)，明有王法，幽有鬼神，行之無不遭殛，斷不可為者。〕

其它有若諸旁門，尚自可結(jié)安樂緣。有如服氣為中黃，有如守頂為混元。有如運氣為先天，有如咽液為靈泉。或者脾邊認(rèn)一穴，執(zhí)定謂之呼吸根。或者口鼻為玄牝，納清吐濁為返還。或者默朝高上帝，心目上視守泥九。與彼存思氣升降，以此謂之夾脊關(guān)。與彼閉息吞津唾，謂之玉液金液丹。與彼存神守臍下，與彼作念想眉間。又如運心思夾脊，又如合口拄舌端。聳肩縮頭偃脊背，喚作直入玉京山。口為華池舌為龍，喚作神水流潺潺。此普旁門安樂法，擬作天仙豈不難。

〔以上諸法俱末審知真一正訣，故皆謂之旁門，無益身心性命，但自誤弄其形神，不致遭殛，故曰尚自可結(jié)安樂緣。然已空勞精神，決非仙道，行之積久，或且致病，是亦不可為也。〕

八十放九咽其一，聚氣歸臍謂胎息。手持念珠數(shù)呼吸，冰壺土圭測時刻。或依靈寶畢法行，直勒尾閭咽精液。或參西山會真記，終日無言面對壁。時人雖是學(xué)坐禪，何曾月照寒潭碧。時人雖是學(xué)抱元，何曾如玉之在石。或言大道本無為，枯木灰心孤默默。或言已自顯現(xiàn)成，試問幻身何處得。更有勞形采日月，謂之天魂與地魄。更有終宵服七曜，謂之造化真血脈。更有肘后飛金精，氣自騰騰水滴滴。更有太乙含真氣，心自冥冥腎寂寂。有般循環(huán)運流珠，有般靜定想朱橘。如斯皆是養(yǎng)命方，即非無質(zhì)生靈質(zhì)。

〔此等小法豈能養(yǎng)得命住？謂之養(yǎng)命方者，時人之說也，間或行之得訣，謹(jǐn)守軀殼而已。或?qū)侔峋獨猓蚴莿谛务Y神，或為枯木死灰，皆于真一訣竅不通，執(zhí)而不化，徒然廢事失業(yè)，行之一不得當(dāng)，亦復(fù)致病，是亦不可為也。〕

道要無中養(yǎng)就兒，個中自有真端的。都緣簡易妙天機，散在丹書不肯泄。

〔言須得妙悟之人及時而授，茍非其人，道不虛行也。〕

可憐愚夫自執(zhí)迷，迷迷相指盡胡為。個般詭怪顛狂輩，坐中搖動顫多時。屈伸偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒嬉。蓋緣方寸失主人，精虛氣散神狂飛。一隊妄人相唱哄，以此誑俗誘愚癡。不知與道合其真，與鬼合邪徒妄為。一才心動意隨動，跳躍顫掉運神機。或曰此是神氣來，或曰龍虎爭戰(zhàn)時，或曰河車千萬匝，或曰水火相奔馳。看看搖擺五臟氣，一旦腦瀉精神羸。當(dāng)年圣祖留丹訣，無中生有作丹基。何曾有此鬼怪狀，盡是下士徒闡提。

〔此乃妄人所傳，斷不可聽也。〕

我聞前代諸圣師，無為之中無不為。盡于無相生實相，不假作想并行持。

〔個中真一為真端的，如月照潭，如玉在石，無質(zhì)生質(zhì)，無為之為。是以十二活時辰中，只須半個活子，乃無為中之有為。丹道采取交結(jié)烹煉都在其中，余只靜虛動直，顯密相因，沐浴如是，溫養(yǎng)亦如是，無為而無不為。仍向倫常日用，以靜虛動直為火候，敬以直內(nèi)，義以方外，活活潑潑，養(yǎng)其無形。自然于無相中生就實相，是為完體，獨露真常，有何作想并行持耶？下文遂實指其弊。〕

別有些兒奇又奇，心腎原來非坎離。肝心脾肺腎腸膽，只是空屋舊藩籬。涕唾精津氣血液，只可接助為階梯。精神魂魄心意氣，觀之似是而實非。何須內(nèi)觀及鑒形，或聽靈響視泓池。吞霞飲露服元氣，功效不驗精神疲。

〔此言作想行持之誤，親以掃清上文所說各種法弊。〕

演說清虛弄爐火，索人投狀赍金寶。敢將蛙井藐滄溟，元始天尊即是我。虛收銜號偽神通，指劃鬼神說因果。今朝明朝又奏名，內(nèi)丹外丹無不可。欺賢罔圣味三光，自視福德皆懡忄羅。招搖徒弟步市廛，醉酒飽肉成群伙。大道原來絕名相，真仙本自無花草。教他戒誓立辛勤，爭如汝自辛勤好。一人迷昧猶自可，迷以信迷迷到老。此輩一盲引眾盲，共入迷途受憂惱。忽朝福盡業(yè)報來，獲罪于天無所禱。三元九府錄其愆，追魂擊魄受冥拷。

〔此言托名丹客法家者，終必自殃也。〕

舉世人人喜學(xué)仙，幾人日月去參玄。各自妄誕自相尚，不務(wù)真實為真詮。

〔此指托名講道以為世俗道販者，自已不務(wù)真實，其說都無實據(jù)也。〕

古人好話切須記，功夫純熟語通仙。言語不通非眷屬，功夫不到不方圓。

〔此言求道之士，必先堅持正念，滌慮忘情，功夫純熟，方能聽受師言，登時領(lǐng)悟，藏之于中，頭頭是道。若粗心負(fù)氣之徒，雖遇真師口訣，亦復(fù)聽而不聞，即或聞之，亦如方鑿圓枘，格格不相入也。〕

我昔功夫行一年，六脈已息氣歸根。有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。翻思塵世學(xué)道者，三年九載空遷延。依前云水游四海，冷眼看有誰堪傳。炷香問道仍下風(fēng)，勘辨邪正知愚賢。歸來作此翠虛吟，猶如杲日麗青天。

〔此就現(xiàn)身說法，直指金丹大道，并無年月遷延，故特勘明邪正，以告后人。下文即將真訣明傳。〕

掃除末學(xué)小伎術(shù)，分別火候采藥物。只取一味水中金，收拾虛無造化窟。捉將百脈盡歸源，脈住氣停丹始結(jié)。初時枯木依寒巖，二獸相逢如電掣。中央正位產(chǎn)玄珠，浪靜風(fēng)平雷雨歇。片時之間見丹頭，軟似綿團硬如鐵。此是南方赤鳳血，采之須要知時節(jié)。一般才得萬般全，復(fù)命歸根真孔穴。內(nèi)中自有真壺天，風(fēng)物光明月皎潔。龍吟虎嘯鉛汞交，灼見黃芽并白雪。每當(dāng)天地交合時，奪取陰陽造化機。卯酉甲庚須沐浴，弦望晦朔要防危。隨口隨時則斤兩，抽添運用在怡怡。十二時中只一時，九還七返這些兒。溫養(yǎng)切須當(dāng)固濟，巽風(fēng)常向坎中吹。行坐寢食總?cè)缛纾┛只鹄涞ちt。一年周天除卯酉，九轉(zhuǎn)功夫月用九。至于十月玉霜飛，圣胎圓就風(fēng)雷吼。一載胎生一個兒，子生孫兮孫又枝。千百億化最妙處，豈可容易教人知？忘形死心絕爾汝，存亡動靜分賓主。朝昏藥物有浮沉，水火爻符宜檢舉。真氣熏蒸無寒暑，純陽流溢無生死。有一子母分胎處，妙在尾箕斗牛女。

〔此指還丹自采取、交結(jié)烹煉、沐浴，以至分胎之道。曰掃除，曰只取，曰收拾，曰捉將，曰奪取，一步緊一步，真正口訣上極好替身字義。然不可拘文牽義，合參《還源篇》，自知其法不二也。〕

若欲延年救老殘，斷除淫欲行旁門。果欲留形永住世，除非運火煉神丹。神丹之功三百日，七解七蛻成大還。聚則成形散則氣，天上人間總一般。寧可求師安樂法，不可邪淫采精血。古云天地悉皆歸，須學(xué)無為清靜訣。縛住青山萬頃云，撈取碧潭一輪月。玄關(guān)一竅少人知，此是刀圭甚奇絕。

〔此承上節(jié)而言，分胎之際，即是復(fù)命開關(guān)，已得陽神根基。若遂住手，但冀老而康健，則行上文第五節(jié)中諸旁門安樂之法，亦可卻病。若留形住世，必須混煉金液還丹，溫養(yǎng)三百日功夫，可以迸出陽神，故稱為神丹。七為少陽之?dāng)?shù)，曰解曰蛻者，言當(dāng)陽神解蛻，方是合取元神，乃為金液大還。下文遂言混煉神丹之道。〕

夜來撞見呂秀才，有一丹訣尤奇哉！卻把太虛為爐鼎，括捉烏兔為藥材。山河大地發(fā)猛火，于中萬象生云雷。昔時混沌今品物，一時交結(jié)成圣胎。也無金木相間隔，也無龍虎分南北。不問子母及雌雄，不問夫妻共黑白。何人名曰大還丹，太上老君吞不得。老君留與清閑客，服了飛升登太極。更將一盞鴻蒙酒，餌此刀圭壯顏色。

〔此言開關(guān)已后，混煉陽神，合就元神，只要把捉得定，片晌金液大還，自有猛火烹煉成丹。法訣顯露，與《還源篇》合參，自知其妙。〕

任從滄海變桑田，我道壺中未一年。懸知汝心如鐵堅，所以口口密相傳。妙處都無半句子，神仙法度真自然。速須下手結(jié)胎仙，朗吟歸去蓬萊天。

〔此篇吟成一百三十余韻，猶云口口密相傳，妙處無半句，以明真?zhèn)髡龥Q，不消半句，卻非語言文字所能傳授。人能堅持正念，煉得心堅如鐵，以自然為法度，下手結(jié)成胎仙，便可開關(guān)混煉成真。全要自體自悟，得而行之，方知其法簡易，并非高速難行之事也。

又按此篇一十八節(jié)。首三節(jié)開明道脈正傳，須辨邪正。四五六三節(jié)歷指邪術(shù)旁門之不可行。第七節(jié)指出真機簡易，散在丹書。第八至第十二五節(jié)，復(fù)言小法閑言之不足信受。其第十三節(jié)教人先自磨洗，功夫純熟方能心受心傳。第十四節(jié)指明丹道甚易，不必畏難。其第十五節(jié)將知藥采取以后，至玄關(guān)將開以前，所煉玉液還丹之法，切實言之，尚是色身上功夫，所謂外藥了命是也。其第十七節(jié)乃言開關(guān)以后煉取金液還丹之道，須兼法色混煉成功，所謂內(nèi)藥了性是也。中間第十六節(jié)故將開關(guān)作一頓筆，以明分胎以后，正當(dāng)上下無常、進退無恒之際，聽人志向之所在，以是色法生死之交關(guān)。至第十八節(jié)乃將的傳口訣不到半句，特筆透露，令人先將身心克治明凈，果然心堅如鐵，到得功難措手，一遇師傳，即合神仙法度矣！總之，學(xué)人欲看丹經(jīng)，須明丹品。凡其書以精血髓氣液為藥材，用閑咽搐磨存思升降為火候運用者，下品也。以肝心脾肺腎為藥材，按年月日時抱元守一為火候運用者，中品也。如石子《還源篇》，取精神魂魄意為藥材，以行止坐臥清靜自然為火候運用者，上品也。上品簡易而易成，中品要妙而可成，下品煩難而難成。五祖白真人具述師言，詳著《修仙辯惑論》一篇，仰見四祖渡人心切，夙抱點化天下神仙之宏愿，早發(fā)露于此篇矣！有志希仙者，當(dāng)不厭百回讀也。〕